遁入空門的李叔同

孫　郁

李叔同作為在那個(gè)時(shí)代最有影響的一代藝術(shù)大師，一代藝術(shù)教育名家，他的遁世，曾經(jīng)引起了一片嘩然。即使在今天，很多的研究者還將他的出家與王國維的自沉昆明湖、周作人的附逆并稱為中國現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)史上的三大謎。

1918年夏，李叔同將要結(jié)束他的執(zhí)教生涯。此時(shí)，他已經(jīng)開始對(duì)人生的更高的精神境界產(chǎn)生了無法抗拒的向往。他即將開始他人生的又一段嶄新的歷程。一個(gè)文名、藝名“大如斗”的李叔同即將消失，而一位道德高尚的一代高僧——弘一法師，即將走入中國近代佛教的歷史，在這里，他又將留下他那無可磨滅的深深的足跡。

論起李叔同與佛教的淵源可以說是由來已久了。從他記事起，他就從篤信佛教的父母那里受到了熏陶。后來，他又跟隨年輕守寡的侄媳婦去過庵里，并學(xué)會(huì)了背誦一些經(jīng)文。尤其是父親去世時(shí)的安詳遺容更是給他留下了深刻的印象。這些都對(duì)他成年之后對(duì)佛學(xué)思想的領(lǐng)悟奠定了感性的基礎(chǔ)。晚清時(shí)期，佛學(xué)曾一度興盛，包括當(dāng)時(shí)的改良主義者在內(nèi)的很多文化人，都對(duì)佛學(xué)大加提倡。李叔同非常敬仰的“戊戌六君子”中的譚嗣同就曾經(jīng)說過：“善學(xué)佛者未有不震動(dòng)奮勇而雄強(qiáng)剛猛者也?！绷簡⒊苍凇斗鸾膛c群治之關(guān)系》一文中說：“吾師友多治佛學(xué)。”當(dāng)年曾刻有“南?？稻俏釒煛庇≌碌睦钍逋瑢?duì)于他所敬仰的人所提倡的佛學(xué)應(yīng)該是也備感親近的。

在李叔同成年以后的詩文中，時(shí)常可以看到佛學(xué)思想的影響，比如他附于新劇本《文野婚姻》后的四首詩中的第四首中就有這樣的句子：“誓度眾生成佛果，為現(xiàn)歌臺(tái)說法身?！?908年，他在日本寫有《初夢(mèng)》一詩，詩中也有“妙蓮華開大尺五，彌勒松高腰十圍?！边@樣頗具佛教色彩的詩句。在浙一師任教期間，李叔同的修身之道更是精進(jìn)，并且，他還希望以自己的道德修煉來同時(shí)完成對(duì)于其他人感化，他以后的遁入空門，也不僅僅是一般意義上的逃世，而以高尚的道德感化民眾的愿望依舊深存于他的內(nèi)心中，并于行動(dòng)上有充分的體現(xiàn)。

1918年7月，李叔同在浙一師提前結(jié)束了學(xué)期課程的考試。李叔同離校當(dāng)日的情形有回憶說是這樣的：由浙一師的校工聞?dòng)袼退松?。到了寺中，李叔同拿出一件海青換上，對(duì)聞?dòng)窈险茷槎Y，說：“聞居士請(qǐng)回吧?！甭?dòng)袷虑安⒉恢览钍逋诵械哪康?，見此狀況大驚。一時(shí)痛哭失聲。在房間里，李叔同自己動(dòng)手整理床鋪，聞?dòng)裾?qǐng)求幫忙，但被李叔同拒絕了。后來，聞?dòng)裰缓煤瑴I獨(dú)自下山返回。

初入佛門。李叔同并未對(duì)于佛門戒律有完全深刻的認(rèn)識(shí)。雖然他在出家后的兩個(gè)月，也就是1918年10月，又到杭州的靈隱寺禮慧明法師受了具足戒，但并沒有每天進(jìn)戒堂。一日，慧明法師發(fā)現(xiàn)他沒有遵守戒律，對(duì)他說：雖然你是讀書人，但既出了家，就不可如此隨便。李叔同深受觸動(dòng)。以后，他又刻苦研習(xí)了佛門在家弟子馬一浮居士送給他的《靈峰毗尼事義集要》和《寶華傳戒正范》兩部佛學(xué)著作，從中認(rèn)識(shí)到戒律對(duì)于出家人的重要，于是，他發(fā)愿研究戒律，一絲不茍地學(xué)做出家人，終于以其卓著的道行成為深受僧俗兩界人士敬仰的高僧弘一法師。

1921年，他自杭州移居到溫州的慶福寺，第二年，開始編著《四分律比丘戒相表記》，1927年，這部他一生中最重要的律學(xué)著作出版。這部著作是弘一法師多年潛心研究佛門戒律的成果。

作了出家人的弘一法師對(duì)于以往所擅長的諸種藝術(shù)門類都視作是俗務(wù)而極少再染指，但他的名氣太大，不管到了什么地方，總會(huì)有人慕名來向他索求墨寶。起初他一概婉言拒絕，后來，嘉興有名的居士范古農(nóng)勸他說，可以改寫佛語“以種凈因”。自此，弘一法師開始大量地為求字者書寫佛學(xué)語錄，以此作為弘揚(yáng)佛法的一種手段。在他出家后與僧俗各界人士的通信中，?？梢姷竭@方面的內(nèi)容。魯迅先生也很喜歡弘一法師的書法，某日，他在內(nèi)山完造家見到了弘一法師書寫的《金剛般若波羅蜜多心經(jīng)偈》：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影；如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！濒斞赶壬苄蕾p，內(nèi)山完造便將自己處收藏的另一幅書件贈(zèng)給了魯迅，這是寫有“戒定慧”三字的字幅。

多年的修律生活中，弘一法師恪守戒律，過著艱苦的生活。隨著年齡的增長，這種生活對(duì)于他身體的消磨也日益加劇。在他生命的最后幾年中，他一直被病痛所折磨，他也只有更加執(zhí)著地念佛以抵抗身體上的痛苦。1942年10月，勞累使他身體內(nèi)的宿疾再次發(fā)作，他預(yù)感到自己的生命即將走到盡頭。

關(guān)于弘一法師臨終前數(shù)日的情況，僧睿有所記載：

陰歷八月十五、十六兩日，為眾講《八太人覺經(jīng)》后，極感精神不振。同時(shí)為晉江中學(xué)學(xué)生寫中堂百余幅。廿三日漸示微疾，然力拒醫(yī)藥及探問：一心念佛。廿七日完全斷食，只飲開水。猶勉強(qiáng)為人作書(因約期已至)。廿八日下午，自寫遺囑云：“余于未命終前，臨命終時(shí)，既命終后，皆托妙蓮師一人負(fù)責(zé)。他人無論何人，不得干預(yù)。”并蓋私章。九月初一日下午，書“悲欣交集”一紙交妙蓮師。此為法師最后之墨寶。至初四晚七時(shí)三刻安詳西逝。

弘一大師走完了他的輝煌而充滿傳奇的一生。他是帶著怎樣的思緒離去的?一紙“悲欣交集”，四個(gè)字中蘊(yùn)涵了他對(duì)人生的多少難以言傳的感慨，誰又能說得清楚呢。

李叔同的一生經(jīng)歷了世家子弟——上海灘上的翩翩佳公子——旅日留學(xué)生——報(bào)刊編輯——教師——代佛學(xué)大師的人生歷程。在他生命的最終，他留下了“悲欣交集”4個(gè)字。這大約便是他對(duì)自己生命的最深刻的感嘆。

《苦境》

孫郁著

團(tuán)結(jié)出版社2008.11

定價(jià)：49.80元

本書收錄了林紓、辜鴻銘、章太炎，李叔同等7位中國近現(xiàn)代史上著名的文化怪杰。