玉碎香殞魂長(zhǎng)留

徐西前

漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。

文章反映的內(nèi)容，表面上看是一場(chǎng)家庭糾紛，婆媳不和，各不相讓。實(shí)際上這是一場(chǎng)歷史的訴訟，它表現(xiàn)的是封建家長(zhǎng)制對(duì)青年男女婚姻愛情的摧殘，尤為可悲的是，埋葬劉蘭芝和焦仲卿這一對(duì)青年男女愛情生活的，不是別人，恰恰是他們自己的至親——母親和兄弟。而劉蘭芝、焦仲卿之偉大，表現(xiàn)在對(duì)自己真摯愛情的守護(hù)，表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的誓不屈從。

被遣根由，劉蘭芝一語(yǔ)道出：“非為織作遲，君家婦難為?！倍鳛槠牌诺慕鼓竻s說：“何乃太區(qū)區(qū)，此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由?！逼牌胖熬梅蕖?，言劉蘭芝之“區(qū)區(qū)”、“無(wú)禮”、“專由”，這個(gè)理由實(shí)在說不過去，能說明的只是焦母的兇殘與專橫。說劉蘭芝“區(qū)區(qū)”，意即“愚拙”，說劉蘭芝“無(wú)禮節(jié)”，然而事實(shí)上的劉蘭芝卻是“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”。這哪里是什么愚拙，又哪里是什么“無(wú)禮節(jié)”？恰恰相反，透過文字，人們看到的是一個(gè)知書達(dá)禮的劉蘭芝，一個(gè)聰慧過人的劉蘭芝，而一個(gè)封建社會(huì)的女子，能夠“自專由”，能夠有自己的一點(diǎn)主見，這是多么難能可貴！可焦母恰恰把這一點(diǎn)最為可貴的東西，視為對(duì)自己家長(zhǎng)權(quán)威的蔑視，跟自己的面子過不去。家長(zhǎng)專制的作風(fēng)十足。說到底，不是劉蘭芝之過錯(cuò)，恰恰是焦母的過錯(cuò)，更是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)制度、世俗倫理的過錯(cuò)。

接下來(lái)，焦母對(duì)焦仲卿的安慰，更是荒唐，更是從另一個(gè)角度掩耳盜鈴，自欺欺人。她要為焦仲卿續(xù)娶，將要續(xù)娶的東家賢女羅敷，標(biāo)準(zhǔn)僅僅是“可憐體無(wú)比”，人們不禁要問：難道劉蘭芝丑嗎？劉蘭芝恰恰是“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”。試想，假如焦母真的如愿以償，讓自己的兒子娶上了秦羅敷，難道日子久了，秦羅敷就不會(huì)再“太區(qū)區(qū)”嗎？難道秦羅敷就不會(huì)再“舉動(dòng)自專由”嗎？難道秦羅敷就不會(huì)“仍更被驅(qū)遣”嗎？

這第一次交鋒，其實(shí)孰是孰非，已判矣！

焦母之錯(cuò)，非獨(dú)在封建家長(zhǎng)制度，她深諳家長(zhǎng)之道：女子之德，在俯首帖耳，在言聽計(jì)從。什么美貌，什么才情，都不重要。她完全按照祖?zhèn)鞯亩Y法尺度丈量著劉蘭芝的一舉一動(dòng)。

劉蘭芝之偉大在清醒，在不從，在英勇。

先說清醒。面對(duì)焦母之“遣”，劉蘭芝深知底里，“非為織作遲，君家婦難為”，一語(yǔ)中的，道破自己被遣的根由。這是對(duì)焦仲卿的傾訴，也是對(duì)焦母的控訴，更是自己堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性的展現(xiàn)。當(dāng)焦仲卿以迂回之術(shù)，撫慰劉蘭芝，“卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取”，劉蘭芝清醒對(duì)答：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息。伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還！”這是劉蘭芝對(duì)自己前途命運(yùn)的清醒的判斷。劉蘭芝之清醒同樣表現(xiàn)在被遣娘家之后，被兄逼再嫁時(shí)，為自己含淚縫制嫁衣。與其說是嫁衣，不如說是葬衣，因?yàn)樵趧⑻m芝看來(lái)，無(wú)故銜冤，追逼再嫁，實(shí)在是生不如死，然而即使是死，也要死得清清白白，死得干干凈凈，死得磊磊落落?！鞍⑴瑹o(wú)聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉”，劉蘭芝這淚，是清醒之中無(wú)奈的淚，也是她走到生命盡頭的絕望的淚。劉蘭芝之悲可謂盡在于此。

劉蘭芝之不從。她面對(duì)焦母之遣，不求告，不討?zhàn)?，毅然決然，慷慨而去?！版豢膀?qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸”。她面對(duì)離別，早起盛妝，上堂拜別，“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里”，此一番告白，表面自慚，實(shí)則挑戰(zhàn)，劉蘭芝用實(shí)際的行動(dòng)證明自己絕非焦母所言的“區(qū)區(qū)”“無(wú)禮”。她面對(duì)縣令太守們的頻頻求婚，誓不屈從命運(yùn)的安排，斷然拒絕。她以一句“自可斷來(lái)信”的堅(jiān)定之語(yǔ)，屏蔽著俗世的諸多紛擾，“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，及至不惜用生命的代價(jià)高舉起自己不屈的靈魂。面對(duì)父兄的威逼，劉蘭芝仰頭應(yīng)答“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和，便可作婚姻”，表面上她平靜地順從，實(shí)則以死抗?fàn)帯?/p>

劉蘭芝之英勇。劉蘭芝離開焦家，斷然拒婚，從容赴死。離開焦家時(shí)， “著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈路，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”，這哪里只是展示自己的貌美，劉蘭芝精妙無(wú)雙的裝束，不僅證明自己沒有過錯(cuò)，問心無(wú)愧，更是鎮(zhèn)定從容地給焦母看，證明焦母所言“區(qū)區(qū)”“無(wú)禮”的錯(cuò)誤。如果說劉蘭芝被遣在那樣的一個(gè)時(shí)代是作為女性的人生一劫，那么回到娘家被逼再嫁當(dāng)是劉蘭芝人生的又一大不幸。封建社會(huì)，雖曰婚姻大事，但父母之命，媒妁之言，哪容得一個(gè)弱女子有自己的主見。因此拒婚實(shí)難，母勸兄逼，母勸，劉蘭芝守住情義，含淚作答：“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來(lái)信，徐徐更謂之”，這淚，委屈、為難，一邊是母命，一邊是情義，實(shí)難選擇；待其兄逼，始才“仰答”，那絕然的應(yīng)允，背后藏著無(wú)盡的心酸，當(dāng)自己的命運(yùn)無(wú)法把握時(shí)，劉蘭芝能做什么？也就剩下以死相拼了。劉蘭芝之死，果敢勇決。玉碎了，香殞了，但其不屈的魂魄長(zhǎng)存，劉蘭芝之死是一個(gè)悲劇，但更是一場(chǎng)愛情守衛(wèi)的勝利。

劉蘭芝與焦仲卿，“黃泉下相見”，是他們守護(hù)愛情的最好詮釋。他們堅(jiān)貞的愛情，拆不散，摧不朽，生死相依，心心相印，永照人間。

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