南鑼鼓巷的過去、現(xiàn)在與未來

歷史文化是我們的記憶，是理解我們自身、確立發(fā)展方向的基礎(chǔ)，尊重歷史文化才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。與編撰性的歷史相比，歷史文化的遺產(chǎn)更具有真實(shí)性。文化遺產(chǎn)是一種無言的歷史，是一種更客觀的歷史，因其無言，故稱之為歷史的載體、證據(jù)，而本質(zhì)上它們就是歷史，無論現(xiàn)代人如何解釋和看待它們，它們就是客觀的歷史真實(shí)。

南鑼鼓巷歷史文化保護(hù)區(qū)中由文物、歷史遺存和歷史街道及其格局共同構(gòu)成了元明清時(shí)期的重要城市文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)的核心是以四合院建筑藝術(shù)為表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)建筑文化。四合院在街道空間中呈現(xiàn)出來的景觀藝術(shù)，作為真實(shí)、客觀的文化遺存能夠幫助我們解讀過去的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化，能夠幫助我們看到歷史發(fā)展與社會(huì)變遷的影子。在全球日趨同質(zhì)化的今天，我們要認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)建筑文化的價(jià)值，要保護(hù)它留下的物質(zhì)遺存，因?yàn)樗侵袊?guó)的歷史和記憶，它是越來越稀缺的且不可再生的。更為重要的是傳統(tǒng)建筑文化使我們?cè)谥泵鏆v史中返觀自身，在回顧歷史軌跡的過程中認(rèn)識(shí)自己、反省自己，認(rèn)識(shí)自己的文化所擁有的價(jià)值，增強(qiáng)自豪感，在發(fā)展的過程中堅(jiān)守中國(guó)文化的領(lǐng)地，抵制全球化帶來的同質(zhì)化沖擊，為本國(guó)文化的可持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力和支撐。

南鑼鼓巷是《北京歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》首批劃定的25片歷史文化保護(hù)區(qū)之一，是對(duì)明清北京城進(jìn)行保護(hù)的重要組成部分。保護(hù)區(qū)位于老北京中軸線的北端東側(cè)，與什剎海隔路相望。東鄰交道口南大街，西靠地安門外大街，北接鼓樓東大街，南臨地安門東大街。南鑼鼓巷地區(qū)建于元代，面積不到一平方公里，與皇城只一街之隔，至今已有700多年的歷史，仍然保持著元代“魚骨式”的胡同格局，是北京城內(nèi)胡同系統(tǒng)最為完整的片區(qū)。悠久的歷史和豐厚的積淀在片區(qū)保留了大量完好的四合院建筑和文化勝跡，現(xiàn)有文物保護(hù)單位5處、區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位12處，有價(jià)值的歷史遺存20余處，是北京舊城歷史風(fēng)貌保護(hù)較好的街區(qū)，也是北京舊城居住街區(qū)文化遺產(chǎn)的典型代表（見圖1）。

街道空間中的四種景觀藝術(shù)形式

及其內(nèi)涵與價(jià)值

南鑼鼓巷片區(qū)是以居住為主的歷史片區(qū)，經(jīng)過700余年的積累，形成了獨(dú)特的歷史街道景觀?，F(xiàn)有的街道景觀，大致可以分為四種主要的形式，代表著四個(gè)典型時(shí)期的歷史和文化。第一種街道景觀是以傳統(tǒng)的四合院居住建筑為主，青磚灰瓦、朱門石鼓構(gòu)成的四合院宅門景觀。第二種景觀是由西方古典建筑和中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)合的折衷式建筑，材料是中國(guó)的青磚灰瓦，樣式上卻是西洋式的。第三種景觀由沿街商業(yè)建筑組成，其中一部分是對(duì)傳統(tǒng)建筑內(nèi)部空間的轉(zhuǎn)型利用，其建筑主體結(jié)構(gòu)沒有改變，只是在商業(yè)標(biāo)識(shí)、植物等半固定元素上有區(qū)別；另一部分把傳統(tǒng)四合院建筑的沿街立面改造成了現(xiàn)代的簡(jiǎn)潔形式，高窗明玻，街道和室內(nèi)的景觀相互滲透成為一體。第四種景觀是直線造型、以鋼筋混凝土和玻璃為主要特征的現(xiàn)代建筑，使用功能分為居民樓、劇場(chǎng)、教學(xué)樓、辦公樓等。這幾種街道景觀各有鮮明的風(fēng)格，顯現(xiàn)著不同的理念，蘊(yùn)藏著不同的內(nèi)涵和價(jià)值，在整個(gè)歷史街區(qū)的保護(hù)和發(fā)展體系內(nèi)處于不同的層次和相互關(guān)系，對(duì)它們進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，為在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中明確針對(duì)性、分清主次、實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展所必需。

四合院宅門景觀 南鑼鼓巷是北京舊城典型的傳統(tǒng)四合院居住區(qū)，從數(shù)量和質(zhì)量上衡量，四合院建筑都是保護(hù)區(qū)內(nèi)的主體，既是物質(zhì)遺存保護(hù)的主體，也是價(jià)值承載的主體。四合院是內(nèi)斂型的建筑結(jié)構(gòu)群，面向胡同設(shè)立的宅門最能體現(xiàn)北京的歷史街區(qū)特色（見圖2、3）。通過形制的區(qū)別，宅門標(biāo)識(shí)著宅子主人在社會(huì)上的等級(jí)序位，體現(xiàn)著封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)觀念和宗法觀念。在南鑼鼓巷一扇扇不同等級(jí)的宅門背后，歷史上曾經(jīng)存在著官衙（北兵馬司）、名園（可園），豪宅里曾居住過皇戚（婉容出嫁前的故居在帽兒胡同）、高官、富商。建筑是一種權(quán)力的雄辯術(shù)（尼采語）！有官階地位或經(jīng)濟(jì)實(shí)力的社會(huì)中上層階級(jí)，修建屋宇式大門；普通百姓則修建墻垣式大門。大門的形式反應(yīng)著主人的社會(huì)地位，宅門的形制和藝術(shù)裝飾細(xì)節(jié)所體現(xiàn)出來的等級(jí)秩序，歸根到底來源于統(tǒng)治哲理上的原因——即反映封建等級(jí)制度的尊卑上下秩序的需要。保護(hù)四合院，保護(hù)歷史街區(qū)內(nèi)的文化遺產(chǎn)，是當(dāng)代人和后世從建筑形式美的欣賞中理解上至《周禮》下至明清宗法所規(guī)定的等級(jí)秩序如何具體物化到大至城市總體布局、小到建筑的局部細(xì)節(jié)的有效途徑，讓人理解這是一種通過建筑藝術(shù)實(shí)現(xiàn)“秩序”教化、鞏固統(tǒng)治的手段[1]。

折衷式西洋建筑景觀每一個(gè)城市都會(huì)發(fā)生變遷，無論是使用功能還是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。南鑼鼓巷片區(qū)中有一些近現(xiàn)代時(shí)期出現(xiàn)的中西合璧的折衷式西洋建筑（圖4），零散分布在不同的胡同中。它們是中國(guó)向西方工業(yè)革命強(qiáng)國(guó)學(xué)習(xí)引進(jìn)的部分成果，是國(guó)人向西方求索的物證。片區(qū)內(nèi)的折衷式西洋建筑，以仿巴洛克式的門樓居多，單體建筑較少。建筑藝術(shù)形式、建筑技術(shù)在南鑼鼓巷的引進(jìn)，最終形成了中西結(jié)合的折衷式西洋建筑藝術(shù)。由于這類建筑在保護(hù)區(qū)中數(shù)量很少，再加上部分材料與裝飾的本地化，在舊城街道景觀中逐漸與傳統(tǒng)建筑在色彩上靠攏，以明顯的西方特征和中式特點(diǎn)相結(jié)合的建筑形式融于環(huán)境中，別具一格。

現(xiàn)代主義建筑景觀理性的現(xiàn)代主義建筑形式在南鑼鼓巷出現(xiàn)是在20世紀(jì)下半葉。出于對(duì)19世紀(jì)歷史主義的反感和以建筑和技術(shù)變革社會(huì)的理想，現(xiàn)代主義建筑以其去裝飾化的簡(jiǎn)潔性、經(jīng)濟(jì)性、標(biāo)準(zhǔn)化而被大量采用。保護(hù)區(qū)內(nèi)矗立著裝配式居民樓和造型簡(jiǎn)潔的教育建筑，以其超大的體量和高度沖破了平面網(wǎng)格式的舊城肌理。歷史文化街區(qū)中蘊(yùn)涵的核心文化遺產(chǎn)在其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被工業(yè)文明撼動(dòng)的同時(shí)，漸漸在空間上失去了控制權(quán)和話語權(quán)。

沿街商業(yè)建筑景觀商業(yè)是資本的前沿陣地，商業(yè)建筑圍繞利益而存在。南鑼鼓巷片區(qū)內(nèi)的現(xiàn)有的商業(yè)建筑按照建筑形式可以分為兩類，一類是直接利用傳統(tǒng)四合院沿街建筑的傳統(tǒng)立面形式，另一類則是由傳統(tǒng)建筑立面改造而成的現(xiàn)代立面形式。第一種類型合理利用了傳統(tǒng)建筑的實(shí)體，保存了傳統(tǒng)建筑的尺度、色彩、樣式與意象，舊城風(fēng)貌的神韻依然（見圖5左），對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)與傳承危害不大。而第二類則多數(shù)明顯改變了傳統(tǒng)建筑的形制與裝飾細(xì)節(jié)，所采用的現(xiàn)代材料、裝飾手法和構(gòu)造方式與中國(guó)傳統(tǒng)建筑差異過大，已經(jīng)偏離了保護(hù)區(qū)的整體風(fēng)貌。歷史文脈在這類商業(yè)景觀藝術(shù)中發(fā)生了變異，街區(qū)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心和整體性遭到了極大的沖擊和破壞（見圖5中）。從商業(yè)建筑的分布來看，南北走向的主軸線——南鑼鼓巷以創(chuàng)意商業(yè)和文化休閑為主，沿街東西兩側(cè)開設(shè)有酒吧、各種風(fēng)味的餐館、書店、雜貨店、賓館、服裝加工店、建材加工部、工藝品店等。除了以文化休閑為主的南鑼鼓巷外，以日用雜貨經(jīng)營(yíng)為業(yè)的街道還有南下洼子胡同和帽兒胡同西段，這種性質(zhì)的商業(yè)街道是純粹功能性的景觀形式，最顯著的特色是俗艷醒目的商業(yè)招牌，沒有任何與街區(qū)的傳統(tǒng)文化相呼應(yīng)之處（見圖5右），在歷史街區(qū)的風(fēng)貌保護(hù)中處于待改善的范疇。這種商業(yè)建筑雖然為居民提供了生活的便利和購(gòu)物方式的選擇機(jī)會(huì)，但需要在物質(zhì)實(shí)體的藝術(shù)形式上加以改善，以融進(jìn)歷史風(fēng)貌，增強(qiáng)文化內(nèi)涵。目前，商業(yè)建筑景觀對(duì)以四合院建筑為表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)建筑文化沖擊不大，屬于可逆性的改造范疇，但是不應(yīng)該繼續(xù)得到支持和鼓勵(lì)。

南鑼鼓巷歷史文化保護(hù)區(qū)從元代奠定格局建成之后就一直是以居住為主的街區(qū)。在元代分為兩坊，東部稱昭回坊，西部稱靖恭坊，兩坊之間的分界線即今天我們所稱為的南鑼鼓巷南北向道路。里坊制起源于《周禮》的營(yíng)國(guó)思想，今天的交道口南大街、地安門外大街，是元大都九經(jīng)的遺存；鼓樓東大街，地安門東大街，是大都九緯的遺存；南鑼鼓巷地區(qū)便位于這四條經(jīng)緯之間。從里坊制到九經(jīng)九緯都說明了方位與禮制對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑與環(huán)境所起的作用，換言之，自然方位和禮制秩序是歷史文化名城的建筑與環(huán)境的生命。

這種大的建城理念具體應(yīng)用到城市建設(shè)中，形成了方形的城池里嵌套方形的里坊，方形的里坊里嵌套方形的四合院，方形的四合院圍合成方形的庭院，方形的庭院中分布著個(gè)體的方形建筑。從城市到單體建筑都遵循著禮制形成的綱常倫理，人與人之間的等級(jí)秩序物化成了建筑景觀，建筑景觀反過來詮釋、傳遞著禮制文化，對(duì)空間中的人進(jìn)行著無聲的服務(wù)和無言的命令。

據(jù)歷史記載，在坊的制度下，坊內(nèi)不可以進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，所以，自古以來南鑼鼓巷片區(qū)就是以居住為主的四合院聚居區(qū)，以四合院為藝術(shù)表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)建筑文化是片區(qū)的主體文化遺產(chǎn)，其它景觀形成的文化無論從性質(zhì)、規(guī)模和產(chǎn)生的時(shí)間順序上都處于次要位置。在越來越需要文化認(rèn)同和自信的今天，將這種傳統(tǒng)禮制方形建筑文化作為歷史保護(hù)下來，應(yīng)該成為南鑼鼓巷文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心任務(wù)，這對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的可持續(xù)發(fā)展具有重大意義。

保護(hù)開發(fā)中的動(dòng)力資本與以四合院為主體的歷史風(fēng)貌保護(hù)

社會(huì)是發(fā)展的，城市也在變化。四合院本身的建筑形制始終處于變化之中，元代的工字廳到現(xiàn)在幾乎無存，明代建筑經(jīng)過清工部《則例》的規(guī)范也有變革，只是這些變化發(fā)生在自身的體系之內(nèi)，屬于小幅度的漸變，文化脈絡(luò)并沒有斷。在中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)里，四合院作為人的居住環(huán)境不斷地進(jìn)行著維護(hù)和更新，人的生活方式與建筑藝術(shù)保持著默契的共生關(guān)系。

四合院街區(qū)在歷史變遷中不只出現(xiàn)了衰敗，而且藝術(shù)形式也發(fā)生了變異。近代工業(yè)革命產(chǎn)生的全球資本在打開中國(guó)國(guó)門的同時(shí)，把西洋建筑藝術(shù)也帶到了南鑼鼓巷。不能否認(rèn)，這是發(fā)展的一個(gè)組成部分，雖然在藝術(shù)形式上中西結(jié)合產(chǎn)生了新的建筑樣式、豐富了街道景觀，但這種發(fā)展也在一定程度上破壞了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。所幸的是，這些變異了的建筑藝術(shù)在南鑼鼓巷中的規(guī)模和數(shù)量都不大，而且在諸多方面和中國(guó)傳統(tǒng)建筑保持著統(tǒng)一，對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的干擾較弱且已經(jīng)結(jié)束，已經(jīng)和歷史街區(qū)融為一體，成為了城市的歷史和有機(jī)組成部分，

傳統(tǒng)的四合院建筑在世界的資本流動(dòng)中除了發(fā)生變異以外，部分還被異質(zhì)建筑藝術(shù)所吞噬。新的全球化浪潮造就了現(xiàn)代和后現(xiàn)代的風(fēng)潮，其對(duì)南鑼鼓巷的建筑文化遺產(chǎn)形成了更大范圍、更持久的破壞，傳統(tǒng)建筑被包圍、被撕裂、被取代，北京城的個(gè)性和歷史正在被改變、被削弱。它“創(chuàng)造了令人目眩的融時(shí)尚、商業(yè)于一體的全球景觀”[2]，但在某種程度上看卻是消費(fèi)文化的肆虐，是國(guó)際資本的表象，是文化多樣性的逐漸消逝，是不可持續(xù)的發(fā)展。南鑼鼓巷中縱向空間中的商業(yè)開發(fā)就是這兩種文化的產(chǎn)物，而且正在借助旅游的發(fā)展不斷向橫向的胡同滲透、蔓延，應(yīng)當(dāng)控制它們的發(fā)展，限制它們的生存空間。

代表老北京城居住風(fēng)貌的南鑼鼓巷保護(hù)區(qū)是北京古城的精華，必須保護(hù)以四合院為表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)建筑文化，必須從歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史性、真實(shí)性和完整性各個(gè)方面進(jìn)行規(guī)定性的空間格局、建筑實(shí)體和生活內(nèi)容的保護(hù)，而絕不能任其自由發(fā)展。歷史文化遺產(chǎn)貫穿著過去、現(xiàn)在和未來，是物質(zhì)文明和精神文明并存的環(huán)境載體。在保護(hù)物質(zhì)環(huán)境外在形象的美好的同時(shí)，還要揭示客觀性歷史所蘊(yùn)涵的精神價(jià)值，在保留建筑實(shí)體完美形象的同時(shí)，供人們?nèi)ジ惺芎推肺丁?/p>

保護(hù)與開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展

對(duì)于南鑼鼓巷來說，以保護(hù)為核心的適度開發(fā)才是更可持續(xù)發(fā)展的。城市之間、城市內(nèi)部的各個(gè)區(qū)位之間必然會(huì)形成競(jìng)爭(zhēng)，老城區(qū)需要新的活力，借助其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和資源打造自己的特色和吸引力，以便在新的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展中占據(jù)有利地位。在新時(shí)期的發(fā)展中，作為文化遺產(chǎn)的南鑼鼓巷成為了我們的文化資本，成為了寶藏。北京正是因?yàn)橛辛嗽S許多多這樣的歷史文化街區(qū)才為世人所仰慕、欣賞，人們所看重的核心價(jià)值恰恰是其傳統(tǒng)建筑文化。把它作為文化遺產(chǎn)保護(hù)的中心，以保護(hù)為目標(biāo)和原則進(jìn)行適度的開發(fā)，就可以獲得活力，可以獲得文化遺產(chǎn)保護(hù)所需的經(jīng)濟(jì)支持，推動(dòng)保護(hù)和發(fā)展之間的良性循環(huán)。

出于對(duì)歷史的尊重，考慮到文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)性，在保護(hù)核心文化遺產(chǎn)之外，劃定南鑼鼓巷歷史文化保護(hù)區(qū)內(nèi)其它處于附屬地位而有價(jià)值的保護(hù)內(nèi)容是非常必要的。

針對(duì)南鑼鼓巷歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)進(jìn)行開發(fā)，采取以旅游和文化活動(dòng)為主導(dǎo)的方式是合適而有益的。實(shí)踐證明，南鑼鼓巷中間的商業(yè)街的生成也正是伴隨著歷史文化遺產(chǎn)的開發(fā)，依托人們?cè)诮謪^(qū)中進(jìn)行觀光式旅游而自發(fā)形成的。二者之間的關(guān)系說明了傳統(tǒng)建筑文化和旅游開發(fā)二者之間能夠形成良性互動(dòng)。中心的商業(yè)設(shè)施為開發(fā)活動(dòng)提供了服務(wù)，開發(fā)為商業(yè)服務(wù)提供了資金回報(bào)。但要警惕在發(fā)展中可能出現(xiàn)的兩種危險(xiǎn)：一種危險(xiǎn)是開發(fā)和商業(yè)服務(wù)之間的互動(dòng)所產(chǎn)生的利益流出保護(hù)區(qū)，作用不到文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，利益獲得者與保護(hù)者不一致，文化遺產(chǎn)的主體四合院建筑無法從開發(fā)中獲得經(jīng)濟(jì)的支持以實(shí)現(xiàn)經(jīng)常性的、必要的維護(hù)和保養(yǎng)，這是一種破壞式的開發(fā)，無益于文化遺產(chǎn)的保護(hù)；另外一種危險(xiǎn)是商業(yè)的過度發(fā)展超過了開發(fā)的閾值，對(duì)四合院和傳統(tǒng)街景的保護(hù)形成破壞，過于自發(fā)的放任自流的行為是不可取的。任何資源的開發(fā)都會(huì)有一個(gè)上限，超過這個(gè)警戒值就會(huì)破壞發(fā)展賴以生存的基礎(chǔ)資源，造成一次性、毀滅性的開發(fā)。現(xiàn)在的南鑼鼓巷中的商業(yè)建筑已經(jīng)形成了與四合院建筑之間在空間上的爭(zhēng)奪態(tài)勢(shì)，舊城的歷史文化遺產(chǎn)的生存空間已經(jīng)受到了威脅。以利益為目的的商業(yè)開發(fā)，以全球同質(zhì)化的建筑藝術(shù)形象表現(xiàn)在街道景觀中，蠶食著四合院的生存空間。如果任由商業(yè)開發(fā)帶來的異質(zhì)文化建筑形式抹殺傳統(tǒng)的街區(qū)特色，破壞文化遺產(chǎn)的保護(hù)，破壞發(fā)展所賴以生存的基礎(chǔ)，這樣的發(fā)展也就失去了意義。因此，如果這種態(tài)勢(shì)得不到有效的控制，那么后果將是十分嚴(yán)重的，即便這樣的開發(fā)從商業(yè)的角度上來講是非常成功的，但在已經(jīng)被定位為文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)的南鑼鼓巷，只要保護(hù)的目的沒有達(dá)到，就是違背了“保護(hù)”的宗旨，就不是可持續(xù)的，必須堅(jiān)決杜絕。

在激活傳統(tǒng)街區(qū)生命力的舉措中，通過正確引導(dǎo)，組織一些富有活力的文化活動(dòng)，不失為一種較為理想的開發(fā)與保護(hù)思路，如在南鑼鼓巷中創(chuàng)意市集的舉辦就是一個(gè)成功的實(shí)例。通過各種各樣的文化活動(dòng)可以吸引各個(gè)層面的人來到歷史街區(qū)中，在文化活動(dòng)和商業(yè)消費(fèi)的過程中，傳統(tǒng)街區(qū)所蘊(yùn)涵的歷史文化遺產(chǎn)的豐富價(jià)值會(huì)間接地得到認(rèn)可和宣傳，對(duì)于象南鑼鼓巷這樣的歷史文化保護(hù)區(qū)來講，這樣的開發(fā)是有益的。這是現(xiàn)代城市生活內(nèi)容的巧妙引入，是舊城發(fā)展所需要的活力，是經(jīng)濟(jì)、文化多樣性的豐富和發(fā)展。

南鑼鼓巷的開發(fā)應(yīng)以歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)為前提和終極任務(wù)，只有把開發(fā)的強(qiáng)度和深度限定在遺產(chǎn)得到良好保護(hù)的范圍里，把商業(yè)活動(dòng)內(nèi)容和開發(fā)納入到傳統(tǒng)建筑空間中，使現(xiàn)代生活內(nèi)容與傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，限制、消除異質(zhì)文化在空間中的實(shí)體表現(xiàn)，盡可能地保留原有的生活形態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展。

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周浩明：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

欄目策劃、責(zé)任編輯：趙卓