解放思想與教條主義

徐子言

紀念黨的十一屆三中全會召開30周年，當前特別要在貫徹落實十七大“繼續(xù)解放思想”的精神上下功夫。值此之際，牢牢記取鄧小平的關(guān)于解放思想的三句話，是很有必要、大有裨益的。

第一句：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”記住這句話，就弄清了什么是解放思想。解放思想，就是思想上無成見、無框框，用唯物的、辯證的、歷史的觀點看問題，既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要按客觀規(guī)律辦事，始終堅持實踐的指向——“研究新情況、解決新問題”。解放思想，不是倡導(dǎo)脫離實際的冥思苦想，更不是提倡異想天開，胡思亂想。鄧小平的這句話揭示了解放思想的豐富內(nèi)涵，指示我們解放思想一定要堅持馬克思主義的哲學(xué)原則。

第二句：“離開四項基本原則去‘解放思想，實際上是把自己放到黨和人民的對立面去了?！编囆∑街v“解放思想”，有堅定的“黨和人民”的立場，有明確的政治方向。四項基本原則，按鄧小平的說法，最重要的是兩條，一是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，二是堅持社會主義道路。鄧小平的這句話體現(xiàn)了解放思想的鮮明的政治原則。

第三句：“今后，在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須繼續(xù)解放思想。認為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對的。”客觀事物發(fā)展無止境，實踐無止境，認識無止境，這就決定了解放思想無止境。鄧小平這句話揭示了解放思想無限性的規(guī)律。

行文至此，言猶未盡。特別是在重溫了鄧小平關(guān)于解放思想的三句名言之后，我立刻想到，可能會有人送筆者一頂“教條主義”的帽子。他們說，解放思想，就要說自己的話，引證來引證去，這還叫解放思想？這不是教條主義是什么？

這是一種似是而非的批評。當然，解放思想，應(yīng)該獨立思考，說自己的話，以表達自己的思想，但這并不絕對排斥引證。不引證，未必就是解放思想，引證也未必就不是解放思想。關(guān)鍵在于是從實際出發(fā)，借助引證更好地分析問題、解決問題；還是從引證出發(fā)，用教條來剪裁生活，評判是非，指導(dǎo)實踐。

馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是我們的指導(dǎo)思想。這“主義”“思想”“理論”產(chǎn)生于革命實踐中，主要反映在馬、恩、列、毛、鄧的著作中。他們的著作當然不會句句是真理，而且還有不可避免的時代局限性，若是引證這些不合時宜的內(nèi)容來指導(dǎo)，就難免教條主義之嫌了，就是思想不解放了。不過，他們的著作中同時還有精辟的語言，成為“主義”、“思想”、“理論”的載體，確當?shù)匾C這些閃爍著普遍真理光輝的言詞，以其為指導(dǎo)，正是堅持馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的明證，何來教條主義之有！如果連這些精當語言的引證也被否定，指責(zé)為教條主義，其結(jié)果必然導(dǎo)致馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的空泛化、虛無化！

至于教條主義，應(yīng)該批判，必須批判。然而，在特定條件下，“教條主義”還是蠻可愛的東西。當年毛澤東說過——看，筆者又要引證了：有些人“口頭上也掛著馬克思主義，他們也在那里攻擊‘教條主義。但是他們所攻擊的正是馬克思主義的最根本的東西”。毛澤東把這類人叫做“修正主義者，右傾機會主義者”。如果筆者收到的“教條主義”帽子是這類人送來的，筆者欣然笑納，榮幸之至，不勝感謝！