導練（一）“古典名著及人物解構”導寫

李慧琴

文題設計

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

梁山泊劫富不濟貧！一百單八將起碼有四五十人不是好漢！還有，宋江受招安，不是丑化他！知名學者、北京語言大學教授周思源近來新解《水滸傳》，對許多定論作了顛覆性新詮釋，在學界引起爭議。

對中國古典名著及其人物的“解構”在學術界正在蔚成風氣。于丹“曲解”《論語》、易中天“歪品”《三國》、胡覺照聲稱“《出師表》做的是皇帝夢”，北大博士甚至用了一本書的內容闡述李白只不過是個蠱惑仔，凡此種種無不引起熱烈的爭議，網(wǎng)上網(wǎng)下口水飛揚，一派硝煙彌漫。

對此你有什么看法？自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不要抄襲，不少于800字。

寫作指導

看到這則材料，受傳統(tǒng)影響很深的人可能馬上就想到：維護學術的權威性，定論不容顛覆！可是，仔細想想，既是學術問題，就應該允許暢所欲言，見仁見智，哪來不容顛覆的定論？所以我們還是寬容點好，學者姑妄言之，而我們姑妄聽之，這樣才更理性，更客觀。

寫作時，我們一定要把觀點說鮮明，把理由講透徹。

首先，一千個讀者有一千個哈姆萊特，不同的解讀符合對文學作品的認知規(guī)律，只要言之成理即可。你可以不認同他們的每一個字，但卻不能不捍衛(wèi)人家說話的權利。

第二，歷史在發(fā)展，人類在進步，社會的價值觀也在發(fā)生變化，對于歷史人物的評價不可能存在一錘定音的、絕對正確的、萬古不變的結論。在革命的年代，曾國藩被定位為劊子手，洪秀全被評價為農民革命的偉大領袖，而今天，對他們的評價，曾國藩向正面轉，洪秀全向反面轉。以后，人們的價值評價還會發(fā)生變化。在我們這個日漸開放的社會中，單一的、停滯的和被壟斷的“名著觀”已經(jīng)不合時宜，一種深度體制化、頭腦被外力所奴役的景觀已漸行漸遠。當今學者對中國古典名著的私人化解讀，意味著對傳統(tǒng)的、權威的、壟斷的學術觀點的挑戰(zhàn)，這種精神是值得褒揚的。

第三，在學術界開展百家爭鳴，力使文藝百花齊放，這是有利于文化的繁榮的。

例文展示

弱水三千，只取一瓢飲

?魏琪瑤

秋風蕭瑟，吹散了校園里梧桐原本飽滿的樹冠，地上鋪著大片大片的落葉。有同學輕輕地拾起，去做美麗的葉脈書簽。也許它不是最美的，但在拾取者的眼里，它那獨特的葉脈是最有魅力的，是自己最喜歡的。同樣，從古至今，事物發(fā)展的趨向并不是統(tǒng)一的，就如同一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特一樣，人與人的思想意識是不同的，所以，選擇你所喜歡而又適合的，這便足夠。

魯迅先生曾說，一部《紅樓夢》，“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫， 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！蔽夜倘徊皇鞘裁础凹摇?，也算不上“才子佳人”，所以我看到的《紅樓夢》，喜歡的除了足夠震撼我的低吟著“花謝花飛飛滿天”的顰兒，就剩下繁華落盡的蘅蕪君了。不管別人是怎樣七嘴八舌雞爭鵝斗的，我對她們都是一樣的深切的同情。這樣的看法在眾多人的看法中偏處一隅，但并不會妨礙我對《紅樓夢》的熱愛。

一首《長恨歌》，吟得曲終人散涕落下。玄宗與貴妃的故事引來天下人的指評，有人稱好，有人道哀?！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠”，這是白居易的同情；“石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多”，這是袁枚的批判；“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”，這是李商隱的諷刺。李、楊愛情是對還是錯，人人心中都有自己的想法，因為人的愛情觀與價值觀都是不同的。不過正因為這樣，才有了眾多精彩的華章，從不同的筆觸書寫這段結局凄美的愛情。

在這個世界上，沒有兩片完全相同的葉子，所以同樣，對某一件事的看法會呈現(xiàn)“百家爭鳴”的狀態(tài)。有人說于丹“曲解”《論語》，說易中天歪品《三國》，這些文化經(jīng)典都是老祖宗留給我們的，他們編寫時又沒向我們交代一定要怎樣去理解品味，所以憑什么人家就是“曲解”，就是“歪品”呢？

作為普通人，我們沒有足夠的才氣去“校譯”、去“新編”，但我們完全可以從眾學家的觀點中加以自己的分析與理解，然后挑出自己贊同的觀點，這便也是對文化的一種頂禮膜拜吧！

因為人與人的差異性，所以才有不同。當你對某件事物有了新想法時，堅定不移地表達吧，不要顧及世人的評說與“建議”！

弱水三千，只取一瓢飲！

評點

這篇文章，從文學作品的認知規(guī)律的角度說理，“如同一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特一樣，人與人的思想意識是不同的，所以，選擇你所喜歡而又適合的，這便足夠”，觀點鮮明，思想大氣。

文章最大的優(yōu)點是娓娓而談，說理透徹。開頭從校園落葉寫起，親切自然，同時也是比喻說理。然后引用魯迅關于《紅樓夢》的評論，作者自己讀紅樓的感受，詩人們對于李、楊愛情的評論來類比說明，不同人對文本的解讀是不同的。然后歸到材料中來，“文化經(jīng)典都是老祖宗留給我們的，他們編寫時又沒向我們交代一定要怎樣去理解品味，所以憑什么人家就是‘曲解，就是‘歪品呢？作者將自己豐富的學識與真切的心靈體驗相融合，形成文章透徹、平實的風格。

例文展示

思想自由，繽紛無限

?王晨亮

每個人都有自己的思想。思想不是一把尺子，強行規(guī)劃，丈量萬物。思想是指揮家，讓各種人各就各位，用不同的口吻闡述自己的見解。

兩千年前的春秋戰(zhàn)國時代上演了空前絕后的文化盛宴。諸子百家的爭鳴之聲穿透歷史的書卷。道家老子那“無為而治”的清閑睿智，儒家孟子“民貴君輕”的博大仁愛，墨子“兼愛非攻”的和平祈盼，孫子“以武治國”的雄才大略，莊子的恬淡，韓非子的威嚴……一個個鮮明的形象在我們眼前浮現(xiàn)，一種種或激昂或柔緩的聲音在耳畔回響。正如《禮記·中庸》中所說，“萬物相長而不相害，道并行而不相?！?。這段思想自由的時代，成為讓后世思想受益無窮的軸心時代，永遠地告訴人們：思想自由，繽紛無限。

讓我們再把目光鎖定在北大?！皩W術自由，兼容并包”，1912年蔡元培赴北大，奠定了中國現(xiàn)代大學之道。其治下的北大師資隊伍，既有留著辮子、心里眷戀著帝制的辜鴻銘，也有狂呼“八本書之外皆狗屁”的黃侃，也有新進、前衛(wèi)的陳獨秀、胡適之……保守派、維新派和激進派并坐討論，同席笑謔。春蘭秋菊，熙熙攘攘，四時花兒皆不敗。而北大，也因此氣象一新，一變以前腐敗沉悶的風氣，成為五四反帝愛國運動和新文化運動的策源地。蔡元培的實踐告訴我們，思想自由，繽紛無限。

萬紫千紅的花朵，構成了絢爛的春日；京劇、評劇、越劇、豫劇、黃梅戲等，構成了旖旎的戲曲百花園?！疤┥讲蛔屚寥溃誓艹善浯?；河海不擇細流，故能就其深?！币粋€社會，只有寬容不同的思想，才能擁有勃勃生機、繽紛無限！

所以，《水滸傳》中的李逵既可以是有勇無謀的黑鬼，也可以是效忠宋江的忠臣?！段饔斡洝分械奶粕瓤梢允菧匚臓栄诺娜迳浞?，也可以是迂腐、呆板的出家和尚。《三國演義》中的諸葛亮既可以是神機妙算、呼風喚雨的神人，也可以是錯用人才、不知保重身體的凡夫。你完全可以在仔細閱讀文本的基礎上，做出自己的個性解讀。從千篇一律到五花八門，從一統(tǒng)天下到百花齊放，這才符合這個多元的時代，才會真正迎來經(jīng)典的流行和文化的繁榮！

思想自由，繽紛無限！

評點

這篇文章，從百家爭鳴利于文化繁榮的角度說理。從春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴到北大的“學術自由，兼容并包”，這是兩個典型論據(jù)；花朵、戲曲是比喻論據(jù)；“泰山”是名言論據(jù)：這些論據(jù)從不同的角度，透徹、形象地說明了百家爭鳴的好處，闡述了自己對“解構”古典名著及其人物的現(xiàn)象的看法，昭示著一種難能可貴的豁達和明智。語言上，作者大量使用對偶排比句，瑯瑯上口，和諧流暢。