淺談怎樣掃除文言文閱讀中的實(shí)詞障礙

曾海燕

我根據(jù)平時(shí)的教學(xué)和閱卷情況發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在文言文閱讀中最怕的是實(shí)詞，它嚴(yán)重地制約了學(xué)生的閱讀速度和質(zhì)量，成為學(xué)生閱讀文言文的絆腳石、攔路虎。因此，要提高文言文閱讀的效率，其關(guān)鍵是要幫助學(xué)生掃除實(shí)詞障礙。那么究竟怎樣掃除這一障礙呢？我從如下幾個(gè)方面入手，取得了較好的效果。

（1）根據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)判斷詞性，這是理解實(shí)詞的重要前提。例如“今夫差衣水犀之甲者億有三千”（《勾踐滅吳》）中的“衣”，根據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，它在句中充當(dāng)“夫差”的謂語(yǔ)可理解為“穿”。又如“今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”（《觸龍說(shuō)趙太后》）中的“繼”，根據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，它在代詞“其”的后面，在動(dòng)詞“有”的前面，所以“繼”作名詞，可理解為“繼承人”。再如“使六國(guó)各愛(ài)其人”（《阿房宮賦》）中的“使”，根據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，它置于句首，作連詞，可以理解為“假使”?！鞍擦昃淌固砌率褂谇亍保ā短砌虏蝗枋姑罚┲械膬蓚€(gè)“使”，在句中都作動(dòng)詞，結(jié)合語(yǔ)境，第一個(gè)“使”可理解為“派遣”，第二個(gè)“使”可理解為“出使”。

（2）依據(jù)漢字造字法找出本義，結(jié)合語(yǔ)境推出引申文，是理解實(shí)詞的關(guān)鍵所在。如“沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎”（《鴻門(mén)宴》）中的兩個(gè)“騎”，依據(jù)漢字造字法，“騎”屬于形聲字，從騎聲。根據(jù)這一點(diǎn)，可以知道它的本義是騎馬，再根據(jù)本義推出它的引申義為“騎馬的人，或隨從”，然后結(jié)合語(yǔ)境可知第一個(gè)“騎”譯作“隨從”，第二個(gè)“騎”是“騎馬”的意思。又如“臣妾捕逃”（《書(shū)·費(fèi)誓》）中的“妾”，依據(jù)漢字造字法，妾屬于會(huì)意字，甲骨文從女妾會(huì)意，其本義是“女奴隸”，本句中的“妾”取的本義；“妾”，洞庭龍君小女也，再如“為”，從爪象，會(huì)牽象，從助勞之意，其本義是“做”，如“所欲有甚于生者，故不為茍得也”(《魚(yú)我所欲也》)中的“為”就當(dāng)“做”講，其引申義可理解為“作為、當(dāng)作”，如“霧為衣兮風(fēng)為馬”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）中的“為”，其引申義可理解為“認(rèn)為”。如“此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也”（《鴻門(mén)宴》）中的“為”，其引申義還可理解為“是”。

（3）運(yùn)用成語(yǔ)中的解釋由此及彼是理解實(shí)詞意義的一大法寶。如“見(jiàn)其發(fā)矢十中八九”（《賣油翁》）中的“矢”，可運(yùn)用成語(yǔ)“有的放矢”中的“矢”之意，當(dāng)“箭”來(lái)解釋。又如“亦不敢服垢弊”的“弊”可運(yùn)用成語(yǔ)“敝帚自珍”中的“敝”之意“破舊”來(lái)解釋。再如“陶后鮮有聞”（《愛(ài)蓮說(shuō)》）中的“鮮”，可以運(yùn)用成語(yǔ)“鮮為人知”中的“鮮”之意“很少”來(lái)解釋。還有“朝濟(jì)而設(shè)版焉”（《燭之武退秦師》）中的“濟(jì)”，可運(yùn)用成語(yǔ)“同舟共濟(jì)”中的“濟(jì)”之意“渡河”來(lái)解釋。

（4）聯(lián)系上下文找近義詞或反義詞是理解實(shí)詞意義的有效途徑。如“羲之幼訥子言，人來(lái)之奇，及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯤稱”(《晉書(shū)·王羲之傳》)中的“幼”與“長(zhǎng)”，“訥”與“贍”是兩對(duì)反義詞，“幼”可理解為“小時(shí)候”，“長(zhǎng)”可理解為“長(zhǎng)大時(shí)”；“訥”根據(jù)漢字造字法，從言、義聲，其意義與說(shuō)話有關(guān)，再聯(lián)系“人來(lái)之奇”可知“訥”作“言辭短、言語(yǔ)少”講，根據(jù)反義詞的特性，可以推知“贍”作“豐富”講。又如“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床。坦腹食，燭若不聞”（《晉書(shū)·王羲之傳》）中的“矜持”如何理解，我們可以找出這句話中的一對(duì)反義詞“咸”與“唯”，再聯(lián)系上下文，尤其是“（在東床）坦腹食，燭若不聞”，可以理解此人“不講究，不拘謹(jǐn)，毫無(wú)顧忌，放蕩不羈”，由此可推出“矜持”的意義為“拘謹(jǐn)，不自在”。

（5）根據(jù)文言文句式的對(duì)稱性特點(diǎn)，聯(lián)系語(yǔ)境，揣摩詞義，不失為理解實(shí)詞含義的一種方法。如“子犯請(qǐng)擊之，公曰：‘不可，微夫人之力不及此。周人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。亦去之。”（《燭之武退秦師》）這段中的三個(gè)實(shí)詞“仁”“知”“武”，根據(jù)文言文句式對(duì)稱性特點(diǎn)，不難理解為“仁義”“明智”“武德”的意思。又如“生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生一人，公與之毋；生二人，公與餼?！保ā豆篡`滅吳》）中的“丈夫”一詞，可根據(jù)文言文對(duì)稱性特點(diǎn)，結(jié)合“女子”一詞的意思“女兒”推測(cè)出“丈夫”的意思為“男子”或“男孩”。

其實(shí)，在實(shí)際運(yùn)用中，每一種方法都不是孤立的，它們可以交錯(cuò)使用，甚至多次并用。如“先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室”（《送東陽(yáng)馬生序》）中的“望”的理解，首先，依據(jù)漢字造字法找出本義：“望”其本義是“遠(yuǎn)望”，引申為“盼望”，作介詞時(shí)可理解為“對(duì)……看””向……看”。再根據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)判斷詞性，“望”在句中作名詞；然后聯(lián)系上下文找近義詞，可知“望”是“名望、聲望”的意思。當(dāng)然，也可以運(yùn)用成語(yǔ)“德高望重”中的“望”之意“名望、希望”來(lái)解釋。

如何掃除文言文閱讀中的實(shí)詞障礙，我談了以上五點(diǎn)粗淺看法。當(dāng)然，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，在這方面的研究，還有待大家共同探討。