談現(xiàn)代包裝的民族風(fēng)格再現(xiàn)

王　崢

[摘 要]傳統(tǒng)文化符號(hào)是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)民族風(fēng)格的基礎(chǔ)，隨著材料、造型和色彩的不斷突破，這種具有時(shí)代感的民族風(fēng)格的再現(xiàn)必將引導(dǎo)著未來包裝設(shè)計(jì)的潮流。

[關(guān)鍵詞]包裝設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化 民族風(fēng)格

作者簡(jiǎn)介：王崢（1981-），女，河北保定市人，河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究方向：藝術(shù)學(xué)。

一、現(xiàn)代意義上的包裝及包裝設(shè)計(jì)

現(xiàn)代包裝是指從19世紀(jì)中葉英國(guó)工業(yè)革命開始以后，以機(jī)械化大批量生產(chǎn)和長(zhǎng)途安全儲(chǔ)運(yùn)物資和商品，進(jìn)而推向以迎合市場(chǎng)，引導(dǎo)消費(fèi)，滿足人們對(duì)商品包裝的物質(zhì)功能和審美功能需要為中心的包裝。而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)則是指必須從一個(gè)全新的角度來看， 包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該具備較強(qiáng)的視覺吸引力，應(yīng)根據(jù)消費(fèi)者求新、求奇、求變的心理，不斷采用新構(gòu)想、新設(shè)計(jì)、新材料、增強(qiáng)消費(fèi)者的新鮮感，誘發(fā)購(gòu)買欲。通過精心設(shè)計(jì)，使包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格事物風(fēng)格相協(xié)調(diào)。

二十一世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息科學(xué)迅猛發(fā)展是民族化、地域文化、中西文化相互交流、相互碰撞、相互交融的時(shí)代。新材料和新技術(shù)不斷涌現(xiàn)使我們目不暇接，隨之而來的新思想、新觀念、以及國(guó)外各種藝術(shù)思潮的涌入給現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)帶來了前所未有的沖擊，在這種情況下，我們面對(duì)著一個(gè)如何認(rèn)識(shí)包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系的問題，完全使用傳統(tǒng)的觀念和文化顯然是不可取的；而對(duì)傳統(tǒng)繼承是有必要的，也是必然的。任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的，中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)要走出一條自己的路子，必然是建立在中國(guó)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，一些著名的設(shè)計(jì)師成功之路就充分地說明了這一點(diǎn)。中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)以自己濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)有機(jī)地融合現(xiàn)代外來文化中的精華，開創(chuàng)了既能充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，又能結(jié)合時(shí)代科技脈搏的嶄新道路。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中民族風(fēng)格的體現(xiàn)

民族風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)是造型的仿古和民間自然物質(zhì)形態(tài)、材質(zhì)、圖形、文字等組合美的綜合體現(xiàn)它更富目標(biāo)性，力求以鮮明的形象構(gòu)成盡可能多的商品力和促銷力。

（一）造型風(fēng)格

造型藝術(shù)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，在新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊下而不斷的更新拓展，而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。因此，要使中國(guó)的傳統(tǒng)造型藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，我們因該在理解的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。

首先是取其“形”。是對(duì)傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。這種在再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色；或者把傳統(tǒng)造型的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也體現(xiàn)民族個(gè)性。在“形”的延伸這個(gè)方面，已經(jīng)不乏優(yōu)秀的例子，如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，借用了彩陶上的鳳鳥圖形，并使用了中國(guó)特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，而鳳鳥兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色。

其次是延其“意”。 中國(guó)傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好事物都一樣的心存向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。例如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志，采用的就是源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。

再次是傳其“神”。對(duì)于“形”和“意”的沿用，可以說是對(duì)傳統(tǒng)造型的一種淺層次的發(fā)展和提升，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表相，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋的。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識(shí)來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時(shí)又能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)的所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。2008年的申奧標(biāo)志整個(gè)標(biāo)志造型沒有對(duì)傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)特有的介于似與不似之間寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象，標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國(guó)特有的風(fēng)采，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。

（二）色彩風(fēng)格

色彩在視覺表現(xiàn)是最敏感的因素。色彩的處理在包裝設(shè)計(jì)中占據(jù)很重要的位置，色彩的整體效果需要醒目而具有個(gè)性，能抓住消費(fèi)者的視線，能通過色彩的象征產(chǎn)生不同的感受，達(dá)到其目的。 在包裝設(shè)計(jì)的視覺表現(xiàn)中，色彩的共性與個(gè)性既有各自獨(dú)立的內(nèi)涵，又是相互照應(yīng)，相互結(jié)合的。削弱色彩格調(diào)的個(gè)性化表現(xiàn)無異于削弱其產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，但是，對(duì)產(chǎn)品的色彩表現(xiàn)如果脫離大多數(shù)人共同認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，或是不能喚發(fā)人們產(chǎn)生合乎一定商業(yè)目的的感受，這種完全脫離一定共性要求的個(gè)性即使再獨(dú)特也是不成功的。既要有一定的共性典型性，又要有獨(dú)特的個(gè)性化色彩，這種包裝才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

（三）包裝材料

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)人更加重視從自然材料選擇和運(yùn)用。對(duì)民族風(fēng)格包裝設(shè)計(jì)的材料來講，特征在于人們對(duì)某一事物共性認(rèn)可的典型性行為；特色則重在個(gè)性、地方性表達(dá)的差異性。形象特征注重包裝品基本形象的形態(tài)表達(dá)；形象特色在把握特征的典型性中，創(chuàng)造一種具有某種個(gè)性的形象。在表現(xiàn)中不僅在于圖形、色彩、文字等局部形象的處理，更應(yīng)注意整體效果的把握，局部要融入整體之中。

此外，民族風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)中材料不僅要注意產(chǎn)品和市場(chǎng)方面的切合，還要注意對(duì)某些地區(qū)民族特定風(fēng)俗習(xí)慣的適應(yīng)。

只有把不同民族地區(qū)乃至東西方傳統(tǒng)文化改造并發(fā)展成為多元的，具有地域性、個(gè)性特征的現(xiàn)代型文化，我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)才能在世界包裝設(shè)計(jì)之林中，獨(dú)具風(fēng)格，提高產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的軟實(shí)力。

三、民族風(fēng)格包裝設(shè)計(jì)要突出時(shí)代性

對(duì)于民族風(fēng)格的理解，應(yīng)樹立大傳統(tǒng)觀，從事包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)家不僅要研究包裝設(shè)計(jì)的歷史與現(xiàn)狀，還要研究整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史與現(xiàn)狀，研究整個(gè)文化藝術(shù)的歷史與現(xiàn)狀，不僅要研究包裝設(shè)計(jì)的技能技巧，還要研究如繪畫、書法、詩詞、影視等姊妹藝術(shù)的技能技巧，以此擴(kuò)大眼界、啟迪思維、開發(fā)智能。要跳出包裝設(shè)計(jì)看包裝設(shè)計(jì)，跳出包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。這種大設(shè)計(jì)觀正是一種在民族風(fēng)格基礎(chǔ)上并具有強(qiáng)烈時(shí)代性設(shè)計(jì)思想。

中國(guó)民族風(fēng)格的包裝作為一個(gè)整體，本身就是現(xiàn)代文化的一個(gè)組成部分?，F(xiàn)代包裝藝術(shù)的發(fā)展緊隨國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展，它必將以更新的面孔，發(fā)揮著新的作用。活躍著市場(chǎng)，繁榮著市場(chǎng)，攜同商品一起走進(jìn)千家萬戶，這是現(xiàn)代包裝藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，也是中國(guó)現(xiàn)代包裝在二十一世紀(jì)的新興國(guó)際市場(chǎng)中立足的必然發(fā)展途徑。

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