得失寸心知
——語文是一種生命的姿態(tài)

■上海市高安路第一小學(xué)特級教師 景洪春

得失寸心知
——語文是一種生命的姿態(tài)

■上海市高安路第一小學(xué)特級教師 景洪春

以“生命姿態(tài)”之敬,

求“文化語文”之真。

——編者畫外音

凌云志加平常心

幾乎所有的人都認為我是個幸運的人，每當(dāng)幸運之神青睞我的時候，我總覺得沒什么了不起的，自己不過是運氣好罷了。我常想：如果這次評選換一批評委，我可能就落選了，這也許就是許多人說的“平常心”。也有人說“知足常樂”，我以為這兩者不矛盾。遇到機會，我主張積極爭取，我認為，如果人人都“知足常樂”，這個社會就不會有進步。但是人不會事事如意的，你積極爭取，可能爭取不到，這時候，要以“平常心”去對待。當(dāng)然，即使你取得了成功，也要用“平常心”去對待，不要以為沒有自己地球就不會轉(zhuǎn)了。但爭取又不等于爭搶，主觀上積極爭取，但是在評選什么什么的時候，不要和別人爭搶。學(xué)校推薦老師申報各種獎項，總要我寫推薦評語，我總是很認真地對待，真心希望她們能夠獲獎。從教近二十年，從湖北到上海，我始終保持一顆平常心，我不想做“成灰淚始干”的蠟燭，我想做一個燈泡，給我電就可以發(fā)出光芒，比蠟燭明亮，比蠟燭快樂，比蠟燭長壽。我想做一頭駱駝，學(xué)生就是我儲存的營養(yǎng)，即便是在荒漠中行走，有了學(xué)生的支持，我就能夠行者無疆。

一路走來，我深深體會到品格的重要。有人說，一個人的成功情商占7分，智力只有3分。這話一點兒不錯。我一直對自己說：領(lǐng)導(dǎo)把這么多榮譽給了你，你就要舍得付出。要把學(xué)校里的本職工作做好，做得比別人多一些好一些。不要挑肥揀瘦，斤斤計較，既然你是優(yōu)秀教師，別人盯著你，這也是正常的。要肯幫助別人，幫助別人之后，無非有兩種可能，一種是你即使幫了他，他還是超不過你；另一種是你幫了別人，別人超過你了，這說明你還不過硬，這會激勵你向更高的目標(biāo)前進。這就叫比學(xué)趕幫。不肯付出的人，肯定得不到大家的認同。反之，正因為有了一個優(yōu)秀的團隊，才會人才輩出。所以，付出了，未必吃虧。

凌云志加平常心，這便是我崇尚的生活姿態(tài)。

語文是一種生命的姿態(tài)

語文教師的標(biāo)志性工作是什么？是以課文為例子，幫助學(xué)生掌握必要的語文知識，同時進行人文熏陶。這，就是我磕磕碰碰一路走來的、越來越堅定的語文教學(xué)之道。

1994年，教齡僅五年的我參加了襄樊市小學(xué)語文“兩史一情”教學(xué)研究活動，并執(zhí)教了“兩史一情”讀本上的一篇課文《黃道婆》，受到好評。正當(dāng)我沾沾自喜時，當(dāng)時的市教研員、特級教師彭仕俠老師意味深長地說了這樣一段話：“語文教學(xué)滲透德育講究潤物細無聲，不要為德育而德育，不要為凸顯德育而將長期、間接、潛移默化的教育人為地變?yōu)橹苯咏逃?，而?dǎo)致簡單化、標(biāo)簽化?！甭犃诉@番話，反觀自己的教學(xué)，貼標(biāo)簽的痕跡實在太重，對于德育，我的理解僅僅是停留在會說幾個概念上，課堂教學(xué)是經(jīng)不起推敲的。語文老師啊，不在于知道多少術(shù)語，而在于如何在日復(fù)一日的課堂里一點一滴地培養(yǎng)學(xué)生的語文悟性，持之以恒地提高自身的教學(xué)功力。

近年來，我對學(xué)科德育的研究則是一種自覺的追求。在二期課改的背景之下，一系列觸目驚心的調(diào)查顯示當(dāng)今的學(xué)生國家意識淡薄，民族情感淡漠，不愛惜生命，缺乏對生命的責(zé)任感，使人不得不擔(dān)憂國家和民族的未來，由此，上海的學(xué)科德育被提到了課改的前沿，將學(xué)科德育與三維目標(biāo)相結(jié)合，認為學(xué)科德育體現(xiàn)在情感、態(tài)度、價值觀一維度上。

在“德育不是貼標(biāo)簽”的認識基礎(chǔ)上，我把學(xué)科德育看作是教學(xué)方式的一種“有意識無痕跡”。有意識就是有強烈的學(xué)科意識。脫離學(xué)科特點和學(xué)科規(guī)律，有效的學(xué)科德育就無從談起，因為課堂教學(xué)中的德育和知識教育是相隨相伴的。在語文教材中，有些課文的德育落實點是顯性的，比較容易把握。但并不是所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都有顯而易見的落實點，這就需要教師找準(zhǔn)切入點，切入點可以是文章中的精彩句段，可以是作者寫法上的獨特之處，可以是句式上的有意變化，可以是修辭上的別具一格等。讓學(xué)生在領(lǐng)悟課文內(nèi)容的同時，習(xí)得語文表達方法，不但研究課文寫了什么？還研究是怎么寫的？如果我們能帶領(lǐng)學(xué)生從語言層面進入到文章的內(nèi)核，進入到文章的精神層面，那么，這樣的語言學(xué)習(xí)才是既得了言，又得了意。語文教學(xué)不能從內(nèi)容到內(nèi)容，要引領(lǐng)咀嚼詞句，因為德育是咀嚼出來的。

課文中的“空白點”一般都是學(xué)生的疑點難點，也就是教學(xué)的重點或突破點，但有時它存在于很淺顯的句子中而往往為人所忽略。比如三年級《全神貫注》第二節(jié)中的“醉”和“癡癡”兩個詞就容易被忽略。第二節(jié)之所以寫得好，就是因為它寫了羅丹的動作、神態(tài)，寫了他發(fā)出的一些聲音，但是沒有把羅丹內(nèi)心的話寫出來,這就給讀者留下了想象的空間。我設(shè)計了這樣幾個步驟：先由教師范讀，再由學(xué)生自己讀，讀中想象，揣摩體味，讓學(xué)生透過文字的表面去猜想羅丹的內(nèi)心世界。學(xué)生在猜想的過程中，必定要聯(lián)系上下文內(nèi)容，同時，能感受到羅丹當(dāng)時的工作狀態(tài)——醉。文中說“好象喝醉酒一樣”，其實是他完全陶醉在工作中。這是一個初步的認識，這時相機板書“醉”。接著，在教“癡癡”一詞時，先解其義，讓學(xué)生聯(lián)系上下文選擇義項，字典中“癡”字有三個義項：傻；精神失常；極度迷戀。這里“癡”既不是傻，也不是精神失常，而是極度迷戀。選定詞義后板書“癡”。再巧聯(lián)系，與上文的“好象喝醉酒一樣”巧妙地聯(lián)系起來，一個如癡如醉的工作狂躍然紙上，“如癡如醉”這一板書也順理成章，正好印證了課題“全神貫注”。最后悟其情，作者為什么要用上這樣的詞語寫這位偉大的藝術(shù)家？體會其對羅丹的全神貫注的細致刻畫。這樣三次品詞，推敲出“醉”和“癡”的內(nèi)涵來。不僅讓學(xué)生把語言文字所承載的信息提取出來，而且教學(xué)生學(xué)會前后聯(lián)系起來讀文，情感的浸潤也融入其中。

我認為，新課改背景下的語文課仍然需要這樣的“咬文嚼字”、“微言大義”。正如于漪老師說的，讓關(guān)鍵的詞句像釘子一樣敲在學(xué)生的心中，讓他經(jīng)久不忘，這就是德育。

好課是有文化的

王尚文先生曾經(jīng)在《語文是什么》一文中指出：語文應(yīng)該姓文，文字、文章、文學(xué)，首先是文字。小學(xué)應(yīng)該重在文字，不是“人、手、口、刀、馬、?！币粋€一個地學(xué)，而是通過優(yōu)秀的經(jīng)典的文學(xué)作品來學(xué)。

看完北京奧運會開幕式，張藝謀導(dǎo)演對“和”字的精彩演繹深深地烙印在我心中。作為語文教師的我突然間有點頓悟，我隱隱感覺到自己苦苦追尋的教學(xué)突破點應(yīng)該是“文化語文”，也許這個概念的提出還很不成熟，但起碼這個突破點是沒有錯的。不僅是北京奧運會開幕式，而且上海世博會的會標(biāo)和吉祥物，也是源于漢字深刻的人文內(nèi)涵。漢字，以其獨特的意象結(jié)構(gòu)直接體現(xiàn)著民族文化的全部蘊涵。

我覺得，語文教師要學(xué)會從漢字里看文化，從文化里看語文,從文化里看人生。因為漢字是文化精神之載體，它所表達的神采風(fēng)韻是活的，語文教師就是要讓這活的精神氣兒活在學(xué)生心中。讓文化語文,不僅成為教師，而且成為學(xué)生的一種生命姿態(tài)。

2008年，華東師大師資培訓(xùn)中心邀請我上一節(jié)公開課，我打算執(zhí)教《唯一的聽眾》，但恰好當(dāng)時區(qū)里有位骨干教師也開了這節(jié)課，反響也不錯。怎樣既跳出這個設(shè)計的框框，又能將我對文化語文的理解詮釋出來，我陷入了痛苦的文本細讀之中。找哪一個立足點好呢？首先要解題，我向自己提了幾個問題，“聽眾”是很多人的意思，為什么要用“唯一”來修飾？課文中“唯一的聽眾”指誰，她做了什么？為什么稱她聽眾而非觀眾、老人、音樂家、教授？看來這個“聽眾”是值得咀嚼的。我覺得

“聽”字很值得做文章：怎樣聽？聽到了什么？老教授的“聽”與作者前后的變化有無關(guān)系？看來她不是普普通通的聽眾呀！那“聽”有何意呢？我查了資料，“聽”是用口和斤組成，口是嘴，斤是刀斧的象形字，就是張著大口，手持刀斧來聽人講話，但這樣的解讀與老教授的品行不符。我又想到“聽”的繁體字，“聽”由耳、王、目、心等字組成，“聽”可以把五句語言（言為心聲）、三處平靜（目）、耳聾與不聾（耳）化而為一，這樣就串起來了。那“王”又做何解釋呢？我興趣大增，跑了趟書城，查閱了《古代漢語辭典》等書籍，找到了解釋的理由：聽聲音要用耳，故從耳，尊重說話的人要用眼睛注視對方，故用目（即字中的四），“四”是“目”的象形字。聽話時，要專心致志，（即要用心聽）故用心，而“四”字上方的十字是眼眉的象形。那就是，當(dāng)聽別人講話時，要尊重講話的人。雙耳聆聽、雙目注視、用心領(lǐng)會，這就是“聽”，這就是德，所以“聽”又是用“耳”和“德”構(gòu)成的。我茅塞頓開，因為我找到了文化語文的落腳點，文字就是第二語言呀！中國漢字有五六千年的歷史，而且現(xiàn)在還活著，還在使用著，這是文字史上沒有的。是什么力量使它有這么長的壽命呢？因為漢字就是中國的脊梁??！我感到自己觸摸到了中國文化，找到了一列到達作者和文字心靈深處的直通車。

文章比較淺顯，關(guān)鍵是如何淺文深教，就要看教師的功底了。我決定抓住繁體的“聽”字進行教學(xué)。我選擇了抓五句語言（朗讀品味、對比）、三處平靜（想象補白）、耳聾與不聾（思辨），這樣教學(xué)思路也慢慢清晰了：初識唯一的聽眾；辨析聽眾的耳“聾”；解讀聽眾的眼神；品讀聽眾的語言；總結(jié)“聴”的藝術(shù)。因為這些落腳點是在唯一的聽眾身上。這樣的教學(xué)設(shè)計較為簡潔，刪繁就簡，化整為零。

細讀至此，我仿佛覺得這個“聽”字似乎專門為這位老人而設(shè)計的，它詮釋了老人美好的心靈，智者的寧靜。老教授不但琴藝高超，堪稱王者，而且懂得傾聽的藝術(shù)。傾聽，是一種藝術(shù)，就是入耳、入目、入心。傾聽，是一種品德，一份鼓勵，一份關(guān)愛。這恰好組成了繁體字“聽”。漢字是世界上罕見的蘊涵深厚文化傳統(tǒng)的書面語符號，語文教師以這樣的方式來教漢字，教文化，何嘗不是一種藝術(shù)的創(chuàng)造？何嘗不是一種文化的傳承？又何嘗不是一種民族精神的彰顯？

作為人類文化的重要組成部分，語文本身就是文化。那么，我們是否可以說，學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)文化？在文化的語境中教語文，在文化的框架中詮釋語文，語文就有了無限的開放性和豐富性。當(dāng)語文有了文化的滋養(yǎng)與浸潤，這樣的語文，是大語文，是有著厚實的文化內(nèi)蘊與積淀的語文。也許，這就是語文學(xué)科德育的最高境界吧。

語文是一種生命姿態(tài)，這既是對“技”的深切把握，又是對“道”的高妙追求，愿這種姿態(tài)永遠魅力四射！

特約編輯 劉中林

責(zé)任編輯 廖 林