關(guān)注課堂文化 發(fā)展課堂文化
——對小學(xué)語文課堂文化的一點(diǎn)思考

■鄒鄂生 尹紅巖

關(guān)注課堂文化 發(fā)展課堂文化
——對小學(xué)語文課堂文化的一點(diǎn)思考

■鄒鄂生 尹紅巖

關(guān)注課堂文化，發(fā)展課堂文化，是新一輪課程改革過程中再次被大家提起并引起高度重視的一個(gè)熱門話題，是落實(shí)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)理念，取得課程改革成功的重要舉措。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)習(xí)慣、養(yǎng)成品質(zhì)的最主要的場所。不論什么學(xué)科、什么層次的課堂，都有其獨(dú)特的文化氛圍。

文化的概念有廣義和狹義兩種認(rèn)識。人類后天習(xí)得的物質(zhì)的、制度的、精神的東西都叫文化，這是廣義的認(rèn)識；將文化視為一種社會成員習(xí)得的并為全體成員所共享的規(guī)范、價(jià)值觀念、思想觀念和行為方式的整合體，是狹義的認(rèn)識。本文所談是從狹義的文化概念來認(rèn)識小學(xué)語文課堂文化的。筆者認(rèn)為，小學(xué)語文課堂文化就是發(fā)生在語文課堂教學(xué)過程中的語文規(guī)范、價(jià)值觀念、思想觀念和行為方式的整合體。

一、“道是無晴卻有晴”

語文是人文化色彩很鮮明的課程，語文課堂是充滿生機(jī)與活力的課堂，文化現(xiàn)象可以說是無處不在。

1.沉寂的文字背后是一張張鮮活的面容

《小珊迪》（浙教版教材第九冊）是一篇“傳統(tǒng)”課文，老師們都很熟悉，全國各地也有許許多多的老師將它作為公開課的“保留節(jié)目”，但對文本的認(rèn)識大同小異，真正“沉下去”的很少。著名語文特級教師王菘舟，卻將這一篇只有區(qū)區(qū)幾百字的“短文”，用自己獨(dú)特的視野解讀成了一篇7000多字的“教材分析”：一般人根本不會關(guān)注的“故事”一詞，王老師覺得“大有文章可作”，認(rèn)為是文章作者“心靈的觸動”、“難忘的回憶”；一個(gè)毫不起眼的“跑”字在課文里前后出現(xiàn)了兩次，又認(rèn)為這正是珊迪終于有機(jī)會換取一點(diǎn)點(diǎn)錢后激動心情的流露和誠實(shí)守信的體現(xiàn)；“他死了?！倍潭痰囊痪湓?，可以使學(xué)生再一次喚起對珊迪的同情、敬佩，雖然課文已經(jīng)結(jié)束，但仍然會有一種“意猶未盡”的感覺，進(jìn)而會自然激起學(xué)生對當(dāng)時(shí)那種不平等的社會制度的仇恨……其實(shí)，小學(xué)語文課本中的絕大部分文章，無論是一篇篇寫景散文，還是一個(gè)個(gè)歷史故事、一首首千古傳頌的詩歌，甚或那一道道練習(xí)題目，都充滿著濃濃的文化氣息，不但文字規(guī)范優(yōu)美，是學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握語言的經(jīng)典范本，而且人文化色彩十分鮮明，對培養(yǎng)學(xué)生美的情操、學(xué)做人的道理、啟迪智慧等，有著獨(dú)特的魅力和影響。只要我們舍得“沉下去”，細(xì)細(xì)地琢磨、品味，這一個(gè)個(gè)看似枯燥無味的文字背后，都是一張張“鮮活的面容”：古代勞動人民修筑長城的聰明才智，柳宗元胸懷抱負(fù)而又不得志時(shí)的孤獨(dú)無奈……，這些“鮮活的面容”都會使學(xué)生感動、激動、向往、憎惡……。語文課，應(yīng)該是詩意的、激情的、聯(lián)想的課；應(yīng)該有高山流水一般的奔涌、一馬平川式的傾訴，以及在午夜黎明式的靜寂、狂飆突進(jìn)式的嘯傲；應(yīng)該是回腸蕩氣、余音繞梁……文本、文字的文化效應(yīng)處處可見。

2.語文教師的“播種機(jī)”效應(yīng)

從學(xué)生學(xué)習(xí)過程本身來講，文本知識、媒介設(shè)備、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、場地環(huán)境、標(biāo)語廣告等等，都是學(xué)生語文學(xué)習(xí)、提高文化素養(yǎng)不可或缺應(yīng)很好加以利用的學(xué)習(xí)資源。其中語文教師自身文化修養(yǎng)這個(gè)“軟資源”的開發(fā)、利用，更是建立語文課堂文化、提升學(xué)生文化品味的最重要的資源。因?yàn)樾W(xué)生受年齡、經(jīng)驗(yàn)的限制，他們對客觀環(huán)境的認(rèn)識過程、對外界影響的辨析能力、對物質(zhì)條件的利用程度、對困難問題的思維方法以及解決困難和問題的思路、角度等，都會有一定的偏差和局限性，加之小學(xué)生固有的對教師的崇拜心理、善于模仿教師的習(xí)慣，也決定了教師文化對學(xué)生文化形成的特殊地位。所以，語文教師就像文化的“播種機(jī)”，時(shí)時(shí)處處就會在學(xué)生的心田里撒下文化的種子，并且使它生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果。

3.舊船票登上的都是新客船

首先，就整體施教對象來說，我們每天面對的都是一張張新鮮的面孔：學(xué)生的身體在一天天長大，知識在一天天增多，語言在一天天積累，能力在一天天增強(qiáng)，學(xué)生的思維也在日趨活躍，品質(zhì)在逐步形成，感悟美、欣賞美、表現(xiàn)美的欲望隨之越來越強(qiáng)烈?？梢哉f，我們的課堂文化因素每天都在發(fā)生著不同的變化，它促使著教師的文化修養(yǎng)也要隨之而提升，教學(xué)策略要不斷調(diào)整、變化。其次，就學(xué)生個(gè)體來說，他們在同一時(shí)段內(nèi)，身處同樣的環(huán)境，面臨同樣的問題，每一個(gè)人的反應(yīng)也是千差萬別的，都有各自相對新的表現(xiàn)。“一千個(gè)讀者就會有一千個(gè)哈姆雷特”正是這個(gè)道理，它啟發(fā)我們要想真正做到關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生都能夠在各自的基礎(chǔ)上得到不同程度的發(fā)展與提高，就一定要按照古老而活力依舊的、最基本的教學(xué)原則——因材施教的原則去對待每一個(gè)學(xué)生。這兩個(gè)方面的“新”，對教師提出了更高的要求，雖然有時(shí)候也不可能完全落實(shí)，但從另外一個(gè)角度看，它們恰恰是構(gòu)成多元課堂文化的必需，也是為什么課堂文化呈現(xiàn)出豐富多彩、生機(jī)勃勃局面的重要條件。

語文課堂中的文化因素是豐富的，是多元的，也是情感的，浪漫的。積極利用這些因素，建立并發(fā)展語文課堂文化，一定會使我們的語文課堂更靈性，更靈動，更生命。

二、“猶抱琵琶半遮面”

語文課堂應(yīng)該是人文的、文化的。然而，反思一下我們目前的語文課堂，長期以來，由于這樣或那樣的原因，文化的表現(xiàn)或者是“猶抱琵琶半遮面”，偶爾有一點(diǎn)象征性的“表示”，或者干脆是“萬徑人蹤滅”，一點(diǎn)“表示”也沒有。總的來說，筆者認(rèn)為，語文課堂文化的這種“可悲”的局面，主要反映在以下兩個(gè)方面：

1.冰山下面的缺失

這是從教師自身的文化素養(yǎng)嚴(yán)重缺失的角度來進(jìn)行反思的。應(yīng)該說，我們現(xiàn)在的語文教師都是有知識的，語言基礎(chǔ)知識、文學(xué)常識、寫作技巧知識、各種理論性的教學(xué)法知識、心理學(xué)知識，還有天文、地理、物理、化學(xué)等等知識，大都都會有所涉獵。再加上了解、掌握知識的渠道越來越多，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，無論是知識的總量，還是知識的更新速度，都給教師的頭腦補(bǔ)充、武裝了不計(jì)其數(shù)的知識點(diǎn)，我們的教師在學(xué)生面前，也往往更能夠表現(xiàn)出“為師”的“博學(xué)”?？墒?，知識等于文化嗎？沒有文化的支撐，知識還有它應(yīng)用的價(jià)值嗎？正如一座冰山，如果下面都是水而沒有巖層土質(zhì)作為“根基”，這種冰山能永存嗎？時(shí)代變化了，我們的教育教學(xué)理念隨之更新了嗎？——我們培養(yǎng)的人也僅僅是有一點(diǎn)知識就夠了嗎？我們的教育教學(xué)方式隨之轉(zhuǎn)變了嗎？——教給學(xué)生知識的方法仍然是灌輸法符合新時(shí)期兒童的特點(diǎn)嗎？我們的思維方式、價(jià)值取向、職業(yè)意識、態(tài)度傾向等，都隨之改變了嗎？

2.“雁過”并未“留聲”

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育工作的最后結(jié)果如何，不是今天或者明天就能看到，而是需要經(jīng)過很長時(shí)間才見分曉的?！敝骷覄⒔B棠，整整40年以后又遇到小學(xué)的國文老師，仍念念不忘小時(shí)候老師講的那一個(gè)個(gè)“引人入勝”的語文故事，認(rèn)為正是這個(gè)“口才、文筆都很好”、講起話來“娓娓動聽”的田老師，才會使自己后來的文學(xué)創(chuàng)作能夠開花、結(jié)果，并且影響了自己一輩子。這種“雁過留聲”的效果其實(shí)正是田老師教學(xué)文化的“功勞”。

我們再看看目前新課程實(shí)施背景下語文課堂教學(xué)中的一些表現(xiàn)：（1）機(jī)械枯燥，淡而無味。例如講解課文，相當(dāng)部分的教師仍然采用典型的“串講式”，不放過一個(gè)詞語、一個(gè)句子，“眉毛胡子一把抓”，從頭講到尾，一點(diǎn)新意都沒有。學(xué)生感覺不到文本的“美”，學(xué)習(xí)語文只是應(yīng)付差事。（2）熱鬧有余，扎實(shí)不足。特別是某些公開課“表演”氣氛濃重，表面上看教師“激情滿懷”，學(xué)生“情趣盎然”，實(shí)際上，一節(jié)課下來，學(xué)生只是圖了個(gè)“好玩兒”，該掌握的知識什么也沒有，語言規(guī)律的習(xí)得、運(yùn)用也只是一句空話而已。（3）依賴媒體，“拋棄”人情。語文課本來是“人情味兒”很濃的一門課，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)應(yīng)該主要是在與“人”的對話中進(jìn)行，可惜的是，由于現(xiàn)在過度地強(qiáng)調(diào)了多媒體的功能，“人”的作用卻被無情地拋到了一邊。我們不否認(rèn)，多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用，可以把學(xué)生學(xué)習(xí)中的一些抽象的東西變得形象化了，把一些靜態(tài)的事物轉(zhuǎn)化成了動態(tài)的表現(xiàn)，把一些遙遠(yuǎn)的、學(xué)生難于想象的情景變得近在眼前。在一定程度上，這對于渲染學(xué)習(xí)氣氛、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)情趣、提高教學(xué)效率、增強(qiáng)教學(xué)效果等，確實(shí)起到了常規(guī)手段所無法比擬的作用。“但任何媒體都不能取代‘語言’這個(gè)最重要的媒體，人機(jī)對話不能取代師生情感的交流，屏幕不能取代教科書，多媒體無論有多大作用都無法取代教師朗讀、寫字的示范作用，無法取代教師的人格魅力所產(chǎn)生的熏陶感染。多媒體作為一種輔助手段進(jìn)入課堂，應(yīng)予提倡，但不能喧賓奪主，不能取代教師和課本。使用時(shí)要符合教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，要適時(shí)、適度、有效?！保?002.10《小學(xué)語文教學(xué)》楊再隋）

這些現(xiàn)象，都不是真正意義上的課堂文化，長期以往，必然會阻滯學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。

三、“回眸一笑百媚生”

那么，怎樣在語文課堂教學(xué)中發(fā)揮語文的自身優(yōu)勢，回避以上問題，形成有語文特色的課堂文化呢？

1.“屈尊”是最聰明的教學(xué)藝術(shù)

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底經(jīng)常用對話的方式引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟真理?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)是一種對話行為，即在課堂上，要形成師生對話、生生對話、生本對話的良好氛圍。在對話中，教師和學(xué)生都成為課堂上知識的探究者，并構(gòu)筑起共同探討的平臺。教師有意識地放下所謂“師道尊嚴(yán)”的架子，藝術(shù)地“委屈”自己，既可以改變教師教、學(xué)生聽的單向授課模式，又可以使學(xué)生和教師在這種平等對話的環(huán)境中都得到相應(yīng)的提升。例如把對問題的討論引入語文課教學(xué)，就是一種比較好的形式。師生之間可以圍繞問題相互學(xué)習(xí)討論，學(xué)生之間也可以相互學(xué)習(xí)討論，變單向?yàn)殡p向、多向交流。這樣就可以從根本上改變長期以來教師向?qū)W生“奉送真理”的狀況，而把“發(fā)現(xiàn)真理”的主動權(quán)交給了學(xué)生，使學(xué)生體驗(yàn)到創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的快樂。全國小學(xué)語文課堂教學(xué)一等獎(jiǎng)——《爬天都峰》一課，有這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：從課一開始，教師就將自己定位在與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的合作者的角度上，和學(xué)生一起說繞口令，和學(xué)生一起展示自己搜集的資料，很快拉近了師生間的距離，學(xué)生學(xué)得情趣昂然，教師“教”得輕松自如，很好體現(xiàn)了教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者的嶄新理念，課堂氛圍很融洽。

師：大家說了這么多，想不想聽老師讀一讀。(老師一口氣說到十二棵柳樹。全體鼓掌）

師：我說得不錯(cuò)嘛，對不對，同學(xué)們，老師也需要鼓勵(lì)一下。

生：是。

師：好，開始上課。同學(xué)們，昨天我們初次見面，希望大家能從不同的途徑收集黃山的資料，同學(xué)們帶來了嗎？給大家看一看。

生：我搜集的是文字資料。

師：給大家念一念。(生念）

師：你帶的什么資料？

生：照片。

師：這么美的資料如果不給大家展示真可惜，來，到這里來。(投影出示照片）

師：能給大家介紹一下嗎？(生介紹）

師：感謝你搜集的資料，大家想出這么多好辦法，老師也搜集了一些資料，大家能不能給老師一個(gè)機(jī)會，讓我也展示一下我收集的資料？(多媒體展示黃山的資料）

2.學(xué)會“挑逗”學(xué)生

在美國有這樣一堂課：老師宣布考試分?jǐn)?shù)后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們頭垂喪氣，便說，如果要想加分?jǐn)?shù)，就給10美元，前提是學(xué)生只能是白種人。學(xué)生聽了都憤怒地喊叫起來，有的還把課本、書包扔向這位老師表現(xiàn)抗議。老師用早已準(zhǔn)備好的盾牌來抵擋，并用水槍向?qū)W生掃射。當(dāng)學(xué)生們坐下歇息的時(shí)候，老師嚴(yán)肅地說：剛才就是當(dāng)年黑人領(lǐng)袖馬丁·路德反對種族岐視，組織示威游行的情境再現(xiàn)。今天我們就來學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容……。

這位老師把學(xué)生帶到情境中去實(shí)踐、體驗(yàn)、探究的教學(xué)過程，是讓學(xué)生去體驗(yàn)和領(lǐng)會知識形成的過程，讓知識恢復(fù)了生命，引導(dǎo)學(xué)生了解了不少內(nèi)容。其實(shí)，課堂文化是一種情境性的文化，語文課堂上，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)出一定的情境，營造出一種特定的氛圍，有效刺激學(xué)生的求知欲望，誘發(fā)出學(xué)生探求未知的思維活動。

例如，著名特級教師孫雙金老師執(zhí)教《天游峰的掃路人》一課，有意運(yùn)用夸張式的體態(tài)語言來“挑逗”學(xué)生，把朗讀要求不露聲色地、巧妙地傳遞給了學(xué)生，對學(xué)生產(chǎn)生了積極的心理暗示，使學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”中找到了感覺，達(dá)成了學(xué)習(xí)目標(biāo)，課堂教學(xué)效果也顯而易見：

(朗讀訓(xùn)練：“我抬頭望了望天游峰，上山九百多級，下山九百多級，一上一下一千八百多級?！也挥傻钩橐豢诶錃??！保?/p>

一學(xué)生朗讀，很明顯，學(xué)生朗讀得很流利，但沒有感情。

師：讀得很流利，聲音響亮，口齒清楚，而且沒有一個(gè)字讀錯(cuò)。如果你能讀得讓我感到累，那就更好了。

又一學(xué)生讀。

師：你的音色真好！我建議你今后去當(dāng)個(gè)播音員！來，播音員，握個(gè)手。

又一個(gè)學(xué)生讀。

當(dāng)學(xué)生讀到“一千八百多級”的時(shí)候，孫老師在一旁仰天長望，并倒抽一口涼氣。學(xué)生們都笑了。

師：這天游峰可真高啊！爬天游峰可真累啊！

語文課堂文化的建立是一個(gè)長期而復(fù)雜的工程，除了以上所談到的加強(qiáng)教師自身的文化修養(yǎng)、切實(shí)轉(zhuǎn)變語文教育教學(xué)理念、采取科學(xué)具體的教育教學(xué)策略外，諸如制訂有效而富于文化的語文學(xué)習(xí)規(guī)范、創(chuàng)設(shè)多彩而富于文化的語文活動、推薦并指導(dǎo)閱讀大量而富于文化的材料等，都是這項(xiàng)工程內(nèi)的有機(jī)組成部分。認(rèn)真關(guān)注并落實(shí)這些策略，我們的語文課堂文化建設(shè)一定會取得豐碩的成果，我們的語文課堂一定會更加地充滿生機(jī)與活力，我們的學(xué)生也一定會變得既有知識，又有文化。

(作者單位：浙江省杭州采荷第二小學(xué)教育集團(tuán))

責(zé)任編輯 廖 林