一部地域文化研究的創(chuàng)新力作

鄭春元　劉玉敏

［摘 要］《漢水文化論綱》是地域文化研究領(lǐng)域的一部力作，它選題的價(jià)值大，學(xué)術(shù)品位高，對(duì)漢水文化進(jìn)行了迄今最全面、充分的研究，綜合運(yùn)用多種方法全方位透視漢水文化，做到宏觀研究與微觀研究相結(jié)合，富于理論創(chuàng)新，新見迭出，具有語言優(yōu)美、可讀性強(qiáng)等諸多優(yōu)點(diǎn)。

［關(guān)鍵詞］漢水文化；選題價(jià)值；學(xué)術(shù)品位；宏觀研究與微觀研究結(jié)合；理論創(chuàng)新；可讀性

［中圖分類號(hào)］G07 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1008-4738(2009)01-0087-03

［收稿日期］2009-01-08

［作者簡(jiǎn)介］鄭春元（1949-），男，十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部編審，劉玉敏(1958-)，女，

十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，學(xué)報(bào)編委會(huì)副主任，研究員。

中國(guó)地域遼闊，各地有豐富多彩的地域文化。俗語講“一方水土養(yǎng)一方人”，一方水土也包含一方文化，各地民眾創(chuàng)造了當(dāng)?shù)匚幕?，文化也?chuàng)造了各地的人。文化在歷史上、在人們生活中發(fā)生至關(guān)重要的作用。近些年來，國(guó)內(nèi)的地域文化研究出現(xiàn)了繁榮局面，也出版了一批地域文化專著，這些著作中真正具有學(xué)術(shù)價(jià)值和思想啟示意義的著作不多。人們希望有理論深度有思想啟示意義的地域文化研究著作出現(xiàn)，最近由湖北長(zhǎng)江出版集團(tuán)、湖北人民出版社推出的潘世東教授的《漢水文化論綱》是一部重量級(jí)學(xué)術(shù)研究力作，全書64萬字，該書具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

一、選題價(jià)值大，學(xué)術(shù)品位高

作者選擇漢水文化作為研究對(duì)象，選到了一個(gè)具有開拓意義的好選題，一個(gè)全新的具有開創(chuàng)

意義的選題。漢水流域是中華文明的重要發(fā)祥地之一，漢江的形成比長(zhǎng)江黃河要早7億年。漢水流域是我國(guó)四大流域之一，流域面積17.43萬平方公里。干流全長(zhǎng)1577公里，漢水流經(jīng)陜西、湖北兩省，流域涉及鄂、陜、豫、川、渝、甘6省市的20個(gè)地（市）區(qū)，78個(gè)縣（市），相當(dāng)于日本面積的46%。這個(gè)流域積淀了無比豐富的文化。在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，漢水流域留下了中華民族先哲及歷代杰出人物奮斗跋涉的足跡，劉邦、劉秀、諸葛亮等都在此建立過非凡的業(yè)績(jī)。從秦漢時(shí)起，漢水文化便層層積淀更加深厚，逐漸形成漢水——漢中——漢朝——漢文化——漢學(xué)［1］。漢水文化所包含的區(qū)域文化就有漢中文化、洛商文化、房陵文化、南陽文化、襄陽文化、荊州文化、漢派文化等；從歷史角度再分，有三國(guó)文化，諸葛亮文化等；漢水文化又整合了巴蜀文化、三秦文化、荊楚文化、中原文化，漢水文化把民間文化、宗教文化、皇家文化進(jìn)行融合交匯［2］。因此漢水文化是高密度的文化。漢水文化在中華文化中占有相當(dāng)重要的地位，其對(duì)漢文化的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了漢水流域，它有強(qiáng)大的輻射力，正如有專家所言，為什么世界上人口最多的民族稱之為“漢族”，為什么世界上第一大語言要稱為“漢語”，為什么中國(guó)文字要稱為“漢字”，為什么習(xí)俗中要稱男人為“漢子”，為什么天上的銀河要被稱為“天漢”。從中我們可以看出這些詞語與漢水文化的某種聯(lián)系，看出漢水文化的巨大影響。但一個(gè)時(shí)期以來，漢水文化研究并未受到學(xué)術(shù)界應(yīng)有的重視。只有較少的研究者從這個(gè)角度進(jìn)行研究。潘世東教授選擇這一選題，用近10年的時(shí)間，對(duì)漢水文化進(jìn)行開掘梳理，進(jìn)行全面闡釋，他的這一選題具有巨大的學(xué)術(shù)意義，他的《漢水文化論綱》全面地描繪了漢水流域五彩繽呈的文化事象和民風(fēng)民俗，填補(bǔ)了地域文化研究、流域與河流文化研究、乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的空白［2］2。有助于讀者更深入地了解華夏總體文化的根基和支撐點(diǎn)，對(duì)研究其他地域的文化也有相當(dāng)?shù)膯⑹疽饬x。這一選題具有相當(dāng)?shù)睦碚撘饬x，對(duì)社會(huì)主義新文化建設(shè)也有相當(dāng)積極的意義。是一部高品位的學(xué)術(shù)著作。

二、對(duì)漢水文化做了迄今最為全面、最為充分的研究

《漢水文化論綱》學(xué)術(shù)視野廣闊，內(nèi)容詳瞻宏富，涵蓋面廣，對(duì)漢水文化采用多維的視角切入，對(duì)漢水文化第一次進(jìn)行全景式掃描，文本閱釋豐富，對(duì)漢水文化進(jìn)行第一次全面、深入、全新的探索。關(guān)于《漢水文化論綱》的這一特點(diǎn)，東方著名美學(xué)家邱紫華教授在該書的“序言”中講得最為精彩；他說：“《漢水文化論綱》是從以下六個(gè)層面對(duì)漢水文化著重進(jìn)行宏觀、系統(tǒng)的掃描和解剖的：第一，從史的角度，揭示了漢水流域的‘四古特性：古老的大江、古老的生命遺存、古老的人類與民族、古老的方國(guó)。第二，從文化類型的角度，描述了漢水文化的主要類型：民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民風(fēng)民俗、移民文化、宗教文化、商旅交通文化、科技文化等。第三，從文化地理

學(xué)的角度，著重探討了漢水文化的代表性結(jié)叢：漢中文化、商洛文化、房陵文化、南陽文化、襄陽文化、荊州文化、漢派文化。第四，從特色文化的角度，著重探討并剖析了漢水流域最具代表性的流域文化：炎帝神農(nóng)文化、楚文化、孝文化、三國(guó)文化、武當(dāng)文化、《黑暗傳》史詩文化。第五，從精神特質(zhì)的角度，著重探討剖析了漢水文化的特征、漢水文化的精神。第六，運(yùn)用單點(diǎn)透視的方法，對(duì)漢水文化中具有典型意義的文化質(zhì)點(diǎn)(四個(gè)個(gè)案)進(jìn)行深入細(xì)致的研究和解剖：漢水流域喪歌、漢水流域“寄死窯”、桃花源求真、文化旅游產(chǎn)業(yè)資源?？v觀全書，《漢水文化論綱》一書遍涉大文化所涵括的歷史、地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和代表人物等方面，沿波逐流，鉤沉披隱，學(xué)術(shù)視野既開放又雄闊；溯古及今，由點(diǎn)到面，且始終注意了點(diǎn)、線、面的結(jié)合，其內(nèi)在邏輯勾連清晰緊密，既顯出大開大合的潑辣的學(xué)術(shù)思維，又不乏文化著作必需的質(zhì)樸和厚實(shí)，在一定程度上，可以說實(shí)現(xiàn)了史的嚴(yán)謹(jǐn)和論的犀利水乳交融，詩的靈動(dòng)和思的活潑相映成趣?！保?］3邱紫華教授對(duì)《漢水文化論綱》研究的全面性深入性的特點(diǎn)的概括是相當(dāng)準(zhǔn)確的。

三、綜合運(yùn)用多種方法全方位透視漢水文化

《漢水文化論綱》一書除運(yùn)用歷史的方法之外，還綜合運(yùn)用了哲學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)，神話學(xué)，文化人類學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、文化地理學(xué)等多種學(xué)科相結(jié)合的跨學(xué)科研究。如用哲學(xué)觀點(diǎn)來解讀“寄死窯”所昭示的種種死亡觀，用政治學(xué)的觀點(diǎn)來描述“三國(guó)文化”中的政治智慧，如形勢(shì)分析、政治預(yù)測(cè)、處理君臣關(guān)系、治吏理民、外交羈縻、軍政大事決策等諸方面內(nèi)容；從文化學(xué)的角度來分析漢水文化各種類型，代表事相、文化形態(tài)、文化精神。用神話學(xué)的方法解析漢民族神話史詩《黑暗傳》，從文化人類學(xué)的角度來分析研究漢水流域各地的民間風(fēng)俗，從文化社會(huì)學(xué)的角度來研究漢水文化的起源、積累、變化發(fā)展的過程，及文化的分布狀況。從文化地理學(xué)來研究漢水流域的文化景觀、環(huán)境的文化評(píng)價(jià)，作者運(yùn)用多種科學(xué)方法對(duì)漢水文化進(jìn)行多角度透視，有哲學(xué)解讀又有歷史的文化考證，有社會(huì)學(xué)的原理分析，作者的這些解讀闡釋抓住事物的本質(zhì)、闡述有深度，分析透徹，使讀者對(duì)漢水文化有更深的了解，表現(xiàn)了作者深厚的學(xué)養(yǎng)和學(xué)術(shù)功力的扎實(shí)。

四、宏觀研究和微觀研究相結(jié)合

作者對(duì)漢水文化的研究既有宏觀把握和微觀分析，兩者相輔相成，相得益彰，結(jié)合得恰到好處，對(duì)漢水文化精神的宏觀概括是高屋建瓴，如作者將漢水文化的特征概括為四點(diǎn)：“一、開放性和廣適性；二、持久性和變化性；三、豐富性和生長(zhǎng)性；四、過渡性和和諧性?！睂ⅰ皾h水文化精神”概括為六點(diǎn)：“一、首創(chuàng)首發(fā)、敢為人先的精神；二、國(guó)家至上，勇赴困難的愛國(guó)精神，三、公而忘私、犧牲奉獻(xiàn)的精神；四、太和博愛、厚德載物的精神；五、注重孝道、道德至上的精神；六、獨(dú)立求真、不懈探索的精神。”［4］636這些概括立論堅(jiān)實(shí)，準(zhǔn)確到位，使人眼目一新，令人信服，很有說服力。該書在對(duì)漢水文化個(gè)案解析方面（即微觀研究方面）也極有功力，對(duì)其內(nèi)涵挖掘得相當(dāng)深。如該書以非常有力的證據(jù)，層層推導(dǎo)，論證了《黑暗傳》為“漢民族神話史詩”，并從多視角探測(cè)《黑暗傳》的文化底蘊(yùn)，得出結(jié)論是：1.葫蘆神話原型的保存和異延；2.以道教為主的佛道宗教意識(shí)的雜糅；3.雅俗共賞的文化底蘊(yùn)；4.巫史渾融、思幻交織的文化特質(zhì)；5. 原始思維與暮世遺韻的媾和。［4］589這種對(duì)漢水文化個(gè)案內(nèi)涵的深層次探索，處處有思想的閃光，給人以深刻啟迪。

五、富于理論創(chuàng)新，新見迭出

本書的作者勇于承擔(dān)人文知識(shí)分子的使命，對(duì)漢水文化這一大課題，承擔(dān)起思想者和闡釋者的社會(huì)角色，完成了全面研究漢水文化的拓荒之作。作者的深邃獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光，所論大都發(fā)前人所未發(fā)，提出一系列富有啟示意義的新見。其表現(xiàn)之一，書中論及漢水流域的文化結(jié)叢對(duì)每一處文化的特質(zhì)概括都提出新見：如概括“房陵文化的特點(diǎn)”為“1.以神農(nóng)文化為核心的上古系列神話傳說是房陵文化的根基；2.詩經(jīng)文化淵源流長(zhǎng)；3.流放文化是房陵最具特色的文化?！睂?duì)漢水流域三國(guó)文化的特征的概括是1.三國(guó)文化具有鮮明的民族觀，充分反映了我們民族傳統(tǒng)的文化心理；2.三國(guó)文化有著廣泛的民眾性，集中體現(xiàn)了我國(guó)人民大眾的文化心理；3.強(qiáng)烈的英雄主義色彩是三國(guó)文化突出的外觀的印象；4.三國(guó)文化的突出魅力在于它的尚智性，表現(xiàn)為崇尚智謀，智慧至上的價(jià)值判斷取向?！保?］512-518這些概括都能抓住每處文化的核心，文化的特色，這些觀點(diǎn)都是作者心血的凝聚，給人深刻的啟迪，使全書有多個(gè)閃光點(diǎn)，如上面所談及對(duì)三國(guó)英雄文化的概括，很能抓住英雄特質(zhì)，農(nóng)業(yè)社會(huì)中一般民眾都有“安土重遷、勤勞守成的濃重鄉(xiāng)土 情蘊(yùn)”［5］，都 希望終守田園，三國(guó)中的英雄沒有這種心理，諸葛亮、關(guān)羽、張飛都遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，很有開拓精神，他們?cè)谇G州奮斗，建功立業(yè)，開創(chuàng)新天地，作者對(duì)三國(guó)英雄文化的總結(jié)概括，很有見地。書中的系列新見表現(xiàn)之二是對(duì)漢水文化代表事相的文化解析。提出許多新觀點(diǎn)。如解析“九頭鳥”的文化內(nèi)涵?！疤焐暇蓬^鳥，地下湖北佬，”是全國(guó)很多人耳熟能詳?shù)囊痪涿裰{，其意豐富而含混，很難用簡(jiǎn)單的語言準(zhǔn)確概括其含義。過去也有多人撰文解釋此民謠，但很少有人能說清楚，此書作者對(duì)其文化內(nèi)涵作了全新解讀，其要義為：“九頭鳥事實(shí)上一是由鳳鳥扭曲而來，二是文字和文化上的異延，三是源于歷史誤會(huì)，四是源于歷史仇恨及懼楚恐楚的心理?！保?］456-460說得有理有據(jù)，令人信服。再有書中《對(duì)“寄死窯”之歷史文化哲學(xué)解讀》一文，提出：1.寄死窯昭示的是一種最樸素、最古老的死亡觀；是一種最自然、最理性的死亡觀；是一種最世俗、也最崇高的死亡觀［4］651。用系列新觀點(diǎn)來解釋一個(gè)個(gè)文化之謎，見出此書內(nèi)容的深刻性和獨(dú)到性，此書的有些章節(jié)在出版前在權(quán)威期刊上發(fā)表過，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生較大反響，得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)同。

六、語言優(yōu)美，可讀性強(qiáng)

《漢水文化論綱》的語言風(fēng)格是平實(shí)見長(zhǎng)，嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔、于平實(shí)見文采。避免一般理論著作的艱深難讀，努力做到形象思維與理論抽象相結(jié)合，做到深刻的理論闡述與豐富文采的完美結(jié)合。使該書不僅有理論深度同時(shí)又富有感染力，文筆很有情致。嚴(yán)謹(jǐn)中含詩情，語言精練，優(yōu)美流暢，作者原來主要研究文學(xué)，出版過多部文學(xué)研究專著，文學(xué)功底很深，文字功夫很強(qiáng)，說理的文字嚴(yán)謹(jǐn)，深?yuàn)W而不艱澀。作者有敏銳的審美體驗(yàn)及審美感悟能力。闡述漢水文化中文學(xué)藝術(shù)的部分語言文采斐然，富有詩意，增強(qiáng)此書的可讀性，讀這樣一部60多萬字的煌煌大著，不會(huì)感到枯躁，而是在獲得知識(shí)的同時(shí)，讀該書優(yōu)美的語言也會(huì)使人感到是一種藝術(shù)享受。

［參考文獻(xiàn)］

［1］梁中效.試論漢水流域的歷史文化特征［J］.漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（2）：4.

［2］明安生.漢水文化史上八大文化整合現(xiàn)象研究［J］.鄖陽師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2007,（4）:18.

［3］邱紫華.漢水文化論綱序［M］//潘世東.漢水文化論綱，武漢：湖北長(zhǎng)江出版集團(tuán)，湖北人民出版社，2008.

［4］潘世東.漢水文化論綱［M］.武漢：湖北長(zhǎng)江出版集團(tuán)，湖北人民出版社，2008.

［5］王 立.中國(guó)古代文學(xué)主題學(xué)思想研究［M］.天津：天津教育出版社，2008：145.

On the Summary of Han River Culture by PAN Shi-dong

ZHENG Chun-yuan1, LIU Yu-min2

（1.Editorial Department, Shiyan Technical Institute; 2. Shiyan Technical Institute, Shiyan 442000, China）

Abstract:The Summary of Han River Culture by PAN Shi-dong is up to now the most comprehensive work on the Han River Culture. This book gives an all-round perspective of the local culture with original ideas and is reading-worthy.

Key words: the Han River Culture; value of the theme; academic taste; integrity of micro and macro studies; innovation; reading-worthy