試論廣西壯錦圖形在現(xiàn)代設(shè)計中的再應(yīng)用

喻湘龍

一、壯錦圖形在現(xiàn)代設(shè)計中的定位

廣西的壯錦經(jīng)過了漫長的歷史發(fā)展，形成具有鮮明自身特色的民族工藝，其圖形具有的抽象造型、艷麗色彩等特點(diǎn)，在視覺語言上有著自己獨(dú)特魅力，是中國四大名錦之一。在現(xiàn)代設(shè)計中，壯錦圖形文化啟迪著設(shè)計師們的創(chuàng)作靈感，已經(jīng)成為重要的設(shè)計資源。但是我們不能把這種設(shè)計素材機(jī)械地當(dāng)做一種直接用來復(fù)制、粘貼的模板資料，或者把壯錦的圖形用現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)簡單地做一些立體、透明等效果，就以為會成為新的設(shè)計。其實，這種設(shè)計只能說是一種沒有創(chuàng)新思維的機(jī)械產(chǎn)物，是沒有生命力的，甚至?xí)乖O(shè)計變得“傻瓜化”、“機(jī)械化”和“雷同化”。

在營銷學(xué)里有一個專業(yè)術(shù)語叫“定位”，也即是企業(yè)或產(chǎn)品的市場定位。設(shè)計中也同樣存在著一個“定位”的問題——首先，要考慮設(shè)計對象適不適合采用壯錦圖形?我們?yōu)槭裁醋鲞@個設(shè)計?做什么樣的設(shè)計?應(yīng)用什么樣的壯錦圖形元素?壯錦圖形如何表現(xiàn)才能更好地去體現(xiàn)和突出設(shè)計理念等等。

廣西美術(shù)出版社出版的《廣西民族風(fēng)俗藝術(shù)叢書》的封面設(shè)計就采用了壯錦圖形，與書的主標(biāo)題《五彩衣裳》形成呼應(yīng)，人們通過書籍的圖形就可以大致想象到書的主要內(nèi)容，起到很好的提示作用，是壯錦圖形在現(xiàn)代設(shè)計中再應(yīng)用的優(yōu)秀范例。當(dāng)然，并不是所有的設(shè)計都可以去套用壯錦圖形，應(yīng)用不當(dāng)?shù)纳踔習(xí)a(chǎn)生視覺誤導(dǎo)，與原設(shè)計理念相背馳，南轅北轍。

二、壯錦圖形的個性特點(diǎn)

(一)高度的抽象與概括

壯錦中的圖形將自然界中的一些形象進(jìn)行高度的抽象概括，夸張變形，強(qiáng)調(diào)神似重于形似，寫意重于寫形，大膽取舍，引人入勝。反映出幾千年來少數(shù)民族風(fēng)俗文化中深層次的審美意象，并通過這些具有獨(dú)特創(chuàng)造力的圖形進(jìn)行表達(dá)、傳遞他們的某種精神祈盼，融進(jìn)寓意，形成了表意的傳統(tǒng)圖像符號。在今天看來，壯錦圖形是十分具有現(xiàn)代設(shè)計語感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，蘊(yùn)藏著現(xiàn)代藝術(shù)的許多特征?，F(xiàn)代設(shè)計講究造型簡約而寓意豐富，圖形單純而有力，易于傳播，造型獨(dú)特給人意象深刻而又富含理念。壯錦圖形的這些特點(diǎn)恰恰滿足了現(xiàn)代設(shè)計對當(dāng)今簡約生活的原則及時代風(fēng)尚傾向個性化的迎合，這就能夠很好的促使壯錦圖形融入到現(xiàn)代設(shè)計潮流中。在這樣一個尋找中國本土特色的設(shè)計時代，非常值得我們在現(xiàn)代設(shè)計中借鑒其藝術(shù)養(yǎng)分，以成為中國自身的設(shè)計語言。

(二)極為個性化的造型特點(diǎn)

壯錦圖案造型的式樣大致有三種：一是平紋上織二方連續(xù)和四方連續(xù)的幾何紋，組成連綿的幾何圖案，顯得樸素而明快；二是以各種幾何紋為底，上飾動植物圖案，形成多層次的復(fù)合圖形，圖案清晰而有浮雕感；三是用多種幾何紋大小結(jié)合，方圓穿插，編織成繁密而富于韻律感的復(fù)合幾何圖案，有嚴(yán)謹(jǐn)和諧之美。壯錦圖形在現(xiàn)代設(shè)計中再應(yīng)用時，就要認(rèn)識和把握這種造型特點(diǎn)。

壯錦圖形的另一特點(diǎn)是其圖案的織制受經(jīng)線和緯線的限制而形成了別致的幾何折線造型特色，具有現(xiàn)代格律美。有的圖案形象類似于馬賽克效果，與現(xiàn)今數(shù)碼時代運(yùn)用電腦點(diǎn)陣圖形所制作的圖形符號相仿。如果在設(shè)計中利用馬賽克效果來表現(xiàn)壯錦圖形，就容易表現(xiàn)表現(xiàn)出壯錦的這種織制特征，同時又有新的設(shè)計氣息，不顯得土氣和媚俗。

“越是民族的才越是世界的”，如今中國設(shè)計界已意識到弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出有自己語言特色的設(shè)計作品的重要性。但是在很大程度上，對傳統(tǒng)壯錦圖形的運(yùn)用上還是略顯簡單直接，故此我們應(yīng)該熟悉了解壯錦圖形的形成歷史背景、發(fā)展變化以及制作規(guī)律等，才能融合現(xiàn)代的審美觀念和設(shè)計原理，使其富有時代特色。

(三)壯錦圖形的色彩特征

“紅配綠，看不俗”，這體現(xiàn)了壯族織錦藝人對壯錦配色的要求：既要艷麗奪目，還要經(jīng)久耐看。但是，原味的壯錦圖形畢竟是一種民間藝術(shù)文化，它的產(chǎn)生帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。現(xiàn)代設(shè)計講究色彩的簡約和樸實，壯錦的這種色彩特征與之相比就有點(diǎn)花哨。那么我們在現(xiàn)代設(shè)計中對壯錦圖形的再應(yīng)用過程，就要利用構(gòu)成的形式美法則，通過對比、特異等手法，恰當(dāng)?shù)馗淖冞@種味道，使其真正做到能夠經(jīng)久耐看。甚至可以單一化顏色，在設(shè)計中突出壯錦圖形的造型元素，讓圖形的內(nèi)容來表現(xiàn)設(shè)計理念。如廣西藝術(shù)學(xué)院校門墻上的裝飾設(shè)計，就采用了壯錦的圖形元素，利用了石材古樸自然的材質(zhì)肌理，加以立體雕琢的感覺，既體現(xiàn)了學(xué)校的地理特征，又渲染了藝術(shù)院校高雅、渾厚的文化氛圍。

當(dāng)然，就人們對色彩的這種心理感受而言，應(yīng)該是一致的。壯族多喜重彩，以紅、黃、藍(lán)、綠為基本色，其余是補(bǔ)色，對比鮮明強(qiáng)烈，以紅為背景，充滿熱烈、活躍、歡騰的氣氛；用綠作烘托，有開朗的情調(diào)；如以黃綠配置，則艷麗動人。我們在設(shè)計中也可以很好地利用色彩的心理效應(yīng)，用壯錦圖形的多彩來表現(xiàn)喜慶、熱鬧的氣氛。如在慶祝廣西壯族自治區(qū)成立五十周年之際，為了渲染節(jié)日的喜慶氣氛，南寧城市主要街道的燈柱都換上了以各種題材的壯錦圖形的圍飾，以表現(xiàn)自治區(qū)的多民族團(tuán)結(jié)和欣欣向榮。豐富多彩的顏色給人一種吉祥、喜氣的感受。

因此，壯錦圖形的色彩在現(xiàn)代設(shè)計中再應(yīng)用時就要講究以少見多，純樸中見豐富，素雅中見多彩，以此才能表現(xiàn)壯文化的真諦，突出壯族人民熱情、爽朗、勇敢、樸素的性格。

三、壯錦圖形吉祥寓意的時代性體現(xiàn)

今天之所以有越來越多的人去研究壯錦元素，不僅僅是因為它的外形具有美好的欣賞價值，而且在這些壯錦元素背后，我們可以看到深深蘊(yùn)藏的諸如吉祥如意、幸福美滿等寓意。壯錦的傳統(tǒng)圖案有數(shù)十種之多，大都選取生活中可見之物和象征吉祥幸福的花紋，尤以幾何紋為多。常見的有方格紋、水波紋、云紋、回字紋、編織紋、同心圓紋以及各種花草和動物圖像，如蝶戀花、鳳穿牡丹、雙龍戲珠、獅子滾球、鯉魚跳龍門等。鳳的圖案在壯錦中獨(dú)占鰲頭，“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”。這是由于壯族喜愛鳳凰，視之為吉祥的象征。豐富而精彩的紋樣，充分反映了壯族人民淳樸健康的審美情趣，反映了他們對生活、大自然和民族文化的熱愛和崇敬。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，壯錦的應(yīng)用面日益擴(kuò)大。因此，我們要注意研究壯錦圖形在現(xiàn)代設(shè)計中再應(yīng)用的方法和效應(yīng)，充分挖掘其蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”，將廣西壯錦圖形文化巧妙地延用到現(xiàn)代設(shè)計中，不斷探索在包裝、書籍、海報、企業(yè)形象等領(lǐng)域的設(shè)計價值?，F(xiàn)代設(shè)計中對壯錦圖形的再應(yīng)用，就要結(jié)合新的視覺元素，體現(xiàn)出設(shè)計的時代風(fēng)格和地域特征，賦予其新時代下的吉祥寓意，讓設(shè)計的形和魂之間達(dá)到完美和諧。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王曉玉：《淺談中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計中的運(yùn)用》，載《藝術(shù)與設(shè)計(理論)》2008年第6期。

[2]百度百科，http://baike.baidu.com/view/15244.htm.