自強不息　厚德載物

車星辰

形意拳自清末“神拳”李能然(李洛能)在晉冀兩地廣傳后，便分為山西、河北兩大派系。山西派以車毅齋、宋世榮、宋世德為代表；河北派以郭云深、劉奇蘭、白西園為代表。在山西派形意拳中，宋世榮、宋世德所創(chuàng)傳的“宋氏形意拳”，以其內(nèi)功精深、發(fā)勁獨特、盤根沖空的獨特魅力而雄秀拳界，享譽武林。宋世榮、宋世德昆仲為“宋氏形意拳”的開派宗師，即武界所稱老一代的大宋、二宋也(宋世榮之子宋虎臣、宋世德之子宋鐵麟被稱為晚一代的大宋、二宋)。二人內(nèi)功精湛，武藝絕倫，能提氣騰空，墻上掛畫，神功震武林，絕技驚天下。在武術(shù)界，山西太谷宋家的傳奇事跡婦孺皆知，膾炙人口，至今仍在民間盛傳不衰，使多少武者心醉神迷、遐想聯(lián)翩……

下面，筆者將據(jù)大量的歷史資料和在民間代代相傳的一些口碑資料對宋世榮、宋世德二位宗師的人生歷程做個簡介，以饗讀者。余生性魯鈍，不敏文字，倘有舛錯不當(dāng)與掛一漏萬之處，尚祈前輩同門、武史方家不吝賜教是幸。

一、宋世榮

宋公諱世榮，字約齋，號鏡泉，北京大興(今北京市)人，生干清道光乙酉年(1849年，即道光29年)7月9日，卒于民國16年(1927年)夏歷9月19日，享年79歲。宋氏祖籍金陵(今南京)，其祖上明初在金陵為官。明永樂初，隨“燕王”朱棣之改都而北遷京師，入住都城，定居京兆大興城內(nèi)火神廟旁。

公幼負(fù)壯志，天賦異稟，聰明好學(xué)，性喜讀書，于四書五經(jīng)、諸子百家及儒、道、釋之學(xué)無不廣泛涉獵，深究苦研。其稟性至孝，愛眾親仁，情趣廣泛，多才多藝，擅圍棋，好昆曲，尤嗜武技。于讀書之余，秉承庭訓(xùn)，常習(xí)祖?zhèn)魃倭秩图也亍兑捉睢?、《洗髓》二?jīng)。年稍長，棄儒就商，于同治4年(1865年)隨父宋永祿經(jīng)商于山西太谷，開設(shè)“永善興”鐘表局。時之太谷，乃山西首富之地，系全國經(jīng)濟(jì)金融中心，有“小北京”之稱，縣內(nèi)富豪林立，保鏢護(hù)院之各路武師云集薈萃。適逢武林尊宿、河北深州李洛能(諱飛羽，字能然，世稱老能先生，或日洛農(nóng)、老農(nóng))先生受太谷巨富之聘，從事保鏢護(hù)院授武之業(yè)，技冠群雄，威名遠(yuǎn)播，有“神拳”之譽。公甚慕其技，經(jīng)人引見，17歲拜李洛能先生為師，精習(xí)形意拳。從學(xué)十載，藝業(yè)大成。

在隨“神拳”李洛能習(xí)藝期間，宋世榮勤功苦練，精益求精。為求超人功力，宋公除苦練李師所授各種技藝外，還特制了一把百余斤的春秋大刀和一桿特號大槍及數(shù)個百斤吊袋，超?？嗑?，朝夕不輟，以求大功之成。苦心人天不負(fù)，異乎尋常的醉心苦練，換來一身爐火純青的高超功夫：樁功屹立如山，數(shù)十人撼之不能動；抖絕巨力驚鬼神，一揮手即可仆人于尋丈外；出手如閃電，動步如颶風(fēng)，拳打三節(jié)不見形……

李洛能在其眾弟子中，尤對宋世榮特別偏愛，悉心相授，傾囊而傳。此中之因，被曾任教于太谷國術(shù)館的李洛能次孫李振興(1871～1963年)一語道破：一是宋、李兩家同為在晉之直隸(今河北)同鄉(xiāng)，二是宋李兩家有生存技術(shù)上的互相傳授。李洛能向宋家傳授形意拳，宋世榮之父宋永祿則向李家傳授鐘表修制技術(shù)，兩家互相依存，互相尊重，相交甚厚。后來，李洛能之后輩子孫曾在山西榆次開設(shè)鐘表局，從事鐘表修制之業(yè)。直到李洛能第四代直系后人李經(jīng)權(quán)先生，1988年還在北京東城區(qū)開設(shè)鐘表店(宋鐵麟大師關(guān)門弟子、山東形意拳心意拳研究會主席孫福元先生考察所得，詳見《武魂》2005年第2期孫先生之“揭開《內(nèi)功四經(jīng)》之謎(1)”一文)。

宋世榮先生出身儒商之家，自幼聰明好學(xué)，崇文尚武，飽讀詩書，諳熟百家，在隨李洛能先輩習(xí)藝時，自然就能舉一反三，觸類旁通，這也是博得師尊李洛能喜愛器重的重要原因之一。1875年，“神拳”李洛能告老還鄉(xiāng)，由晉返冀，行前嘆言：“最得吾藝者，世榮也!”

宋世榮先生24歲時，又結(jié)識了曾供職于沈陽故宮工部庫中的燕都劉曉棠先生。蒙劉厚愛，將庫中所藏武學(xué)秘籍《內(nèi)功四經(jīng))(《內(nèi)功經(jīng)》、《納卦經(jīng)》、《神運經(jīng)》、《地龍經(jīng)》)贈于宋先生。得此千古秘本《內(nèi)經(jīng)四經(jīng)》之后，宋世榮便冒著自身生命危險，千萬次反復(fù)精研習(xí)試，并結(jié)合家藏宋版珍本《易筋》、《洗髓》二經(jīng)，于內(nèi)功一道苦心探研，專心參悟，其后又博采眾長，吸納百家，融會貫通太極、八卦諸拳，獨創(chuàng)出了內(nèi)功精專、發(fā)勁獨特、別具特色的宋氏形意拳。他還獨創(chuàng)出“內(nèi)功盤根”秘技、“十六把”對練、獨門絕械“麟角刀”等眾多徒手、單練、對練、兵器技藝，堪稱承前啟后、繼往開來的一代武學(xué)宗師。

史稱宋世榮先生之武功已臻爐火純青、超神入化、盤根沖空之無以復(fù)加程度。據(jù)說宋世榮先生內(nèi)功極為深厚，有罡氣護(hù)體之能而人很難近其身。其手臂無人能握得住，當(dāng)別人之手將要觸及其手臂時，被其體內(nèi)罡氣所拒，就是握不攏、使不上勁。宋世榮先生輕功亦極佳，具有盤根沖空之功，能提氣騰空，墻上掛畫。武林巨子、曾得宋世榮先生內(nèi)功之傳的孫祿堂先生在其所著(拳意述真》一書中曾寫宋世榮先生練功之情形日：“又練貍貓上樹(此系拳中一招之名目)，身子往上一躍，手足平貼于墻，能粘一二分鐘時。當(dāng)時同門同道及門外之人，見者固極多，現(xiàn)時曾親睹先生所練各式之技能者，亦復(fù)甚伙”。宋世榮先生嗜飲茶，必用甘泉沖泡。距其所居城東南十五里有山日鳳山，山中有泉水甘冽。每日凌晨，城門尚未開時，先生已用騰空走壁之功越城墻而出，去鳳山汲取甘泉之水。待城門甫開之時，守城門卒已見先生手提一大甕泉水，候于城門之外了。門卒甚感驚詫，疑為神人。宋世榮先生武功卓絕，藝臻化境。其為人賦性慷慨，急公好義，俠骨仁風(fēng)，忠肝義膽，燕趙古俠之風(fēng)常溢于面背，有“小孟嘗”、“玉麒麟”之譽。據(jù)說先生平日神態(tài)凝重，談吐文雅，恂恂謙退若儒者。一旦動起手來，則捷如靈猿，動如飚風(fēng)，快若奔雷閃電，暗嗚叱咤，呼嘯奔騰，無人能擋其鋒。清末著名愛國詩人曹潤堂先生曾作詩譽之日：“睹槊超屏技最工，老年猶覺氣如虹。誰知燕趙悲歌士，多在魚鹽版筑中”。

先生文武皆絕，胸懷寬廣，為形意真功的追求傳承而奮斗一生。他胸懷天下，憂國憂民，嘗曰：“清之季世，他族侵陵，推其原則，以國之人文弱故。誠使武術(shù)普及，人人有強健之身體，則頡頏于列強，固可翹足而俟也?！泵鎸鴦萑账?，列強侵凌之一派頹廢景象，先生?！疤⑦駠u而不能自己”。先生生逢“國勢不振，佗族馮陵”之世，使“非常之士湮沒不彰”，“徒抱憂世之志”，懷絕技而不遇，悲夫!

宋世榮先生空懷報國之志卻報國無門，他只好另辟蹊徑，以興武育人為其責(zé)，將一腔熱血全部澆注于自己酷愛的武術(shù)事業(yè)，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，把～身絕技悉數(shù)傳干宋虎臣(子)、宋鐵麟(侄)、任爾琪、賈蘊高、王嗣昌、趙守鈺等高徒。這正如前大總統(tǒng)府秘書、東臺吳心轂先生在《宋約齋先生傳略》一文中所言：“公自是隱于商，思以武術(shù)灌輸后進(jìn)，以為匹夫之責(zé)，固如是也”。

宋先公武功蓋世，獨步于時，一生傳聞軼事頗多。其武功神奇之處，孫祿堂先生在《拳意述真》一書中曾做了令人無限神往的精彩描述：“所學(xué)五行拳及十二形，無不各盡其妙。練習(xí)十二

形中蛇形之時，能盡蛇之性能，回身向左轉(zhuǎn)時，右手能攝住右足跟；及向右轉(zhuǎn)時，左手能攝住左足根；回身停式，身形宛如蛇盤一團(tuán)；開步走趟，身形委曲彎轉(zhuǎn)又如蛇之撥草蜿蜒而行也。練燕形之時，身子挨著地，能在板凳下邊一掠而過，出去一丈余遠(yuǎn)。此式之名，即叫燕子抄水……蓋先生格物之功甚深，能各盡其性，故其傳神也。若此昔伶人某，與先生相識，云在歸化城時，親見先生與一練技者比較，二人相離丈余，練技者挺身一縱，甫一出手，其身已如箭之速，跌出兩丈有余，而先生則毫無動轉(zhuǎn)，只見兩手于練技者之身一劃耳?！?/p>

在“神拳”李洛能的晉冀兩地十余位高足中，來世榮先生以經(jīng)商之便及文武皆絕的極高造詣和共勉共進(jìn)的寬闊胸懷，而成為師兄弟間聯(lián)系交流的核心。他不僅與山西師兄車毅齋互結(jié)金蘭，情同手足，還與河北同門郭云深、劉奇蘭、白西園交情篤厚，時相過從。各地形意同道來太谷，多會聚于“永善興”鐘表局聽宋先生講述《內(nèi)功四經(jīng)》、傳授內(nèi)功心法。如劉奇蘭之弟子“單刀”李存義及郭云深之再傳弟子孫祿堂等，皆在太谷得宋先生內(nèi)功之傳。李存義返里后，在內(nèi)功方面曾惠及師弟張占魁及晚一輩的尚云祥、韓慕俠等人。孫祿堂先生蒙宋世榮先生授以《內(nèi)功四經(jīng)》，并為其批都導(dǎo)寂，于內(nèi)功心法詳加講解，使其茅塞頓開，武功如虎添翼，尤以內(nèi)功深厚而享譽武林(《孫祿堂武學(xué)錄》一書中，《孫祿堂先生生平及大事記》一文有日“1881年，宋世榮來信邀先生再往晉論拳。不久先生持信訪宋，得宋講論內(nèi)功經(jīng)及煉神還虛之法并論及內(nèi)外家之別。數(shù)月后，先生內(nèi)功進(jìn)至虛境。之后，先生再返郭云深處，與郭共同研究形意拳理法，遂得出形意拳之三步功夫、三層道理、三種練法”)。特別是1924年(民國13年)6月，孫祿堂在山西介休綿山拜謁宋世榮師爺時，宋先生以76歲高齡為其親演馬形、燕形、蛇形等形意精功，其老而弭辣的絕倫神功，令孫先生大開眼界，贊嘆不已。

宋世榮先生不僅內(nèi)功深厚，而且槍功精絕。據(jù)說某年春，有一外地鏢師來太谷，住在城東門外官道街客棧，因鏢業(yè)之爭而專找車毅齋尋仇。時值車毅齋外出辦事而未回，遂由宋世榮替師兄出面調(diào)解。不料該人口出狂言并與宋先生動手，被宋輕易擊敗。該人又要求翌日晨比試大槍，宋應(yīng)允。次日晨，宋先生手執(zhí)兩根大桿找其比試，卻未見該人。原來，聽店主說，那人被宋擊敗后回到客棧，問知宋之大槍功夫后，天未亮就匆匆離去了。宋先公精于鐘表修制。某日為人修完鐘表，正自徒步回家。恰巧有一熟識宋公之車夫趕車從宋公身后趕來，見是熟人，遂伸手拍其肩，以示親昵并欲讓宋公乘車。不料其手甫觸宋公，宋公有感即應(yīng)，一觸即發(fā)，閃電般接手回身猛采，使其猛仆于地。定睛一瞧，原來卻是熟人!

宋世榮先生雖然離開我們已經(jīng)整整81個春秋了，但萬分慶幸的是，我們尚有幸從先生晚年所照的一張、也是唯一傳世的一張照片中一睹先生精靈抖擻、氣凜寒霜的豐神偉姿。這是我國清末民國期間前輩武術(shù)家中遺留的所有照片中最有氣質(zhì)的一張照片。從先生不怒而威、氣凜寒霜的軒昂神采中，我們可以感到一種懾人魂魄的正氣和雄厚無比的內(nèi)在力量，這正是先生“善養(yǎng)浩然之氣，至大至剛，塞于天地之間，配義于道”的內(nèi)功養(yǎng)氣功夫形之于外的真實表現(xiàn)。這種正大光明、由內(nèi)而外、浩然蒸騰的剛武正氣，也只有宋世榮宗師這種博通儒家經(jīng)典、廣涉百家學(xué)說、身懷武功絕學(xué)、心藏治國之志的大英雄、大豪杰才具備。在眾多武術(shù)前輩的遺像中，我最喜歡看宋先公的這張相，它常給人一種無形的、雄厚的、深沉而又雋永的力量，也給人一種凜然無畏、頂天立地的浩然氣概，動人魂魄，引人遐思。正如當(dāng)年山西知名學(xué)者、晉商旺族、書法名家常贊春先生所言：“以健者身，現(xiàn)壽者相；遺術(shù)孰傳，動人遐想”。宋公高足賈蘊高先生稱：“宋世榮先生體貌魁偉，須髯似戟；目光如閃電，精光四射，聲若洪鐘；身如介鶴寒松，仙風(fēng)道骨；精靈抖擻，氣凜寒霜。使人一望立起肅然敬畏之意”。賈蘊高先生還在《宋老夫子大人像贊》中贊日：“……敬瞻遺像，介鶴寒松；髯張似戟，氣吐如虹i鳳山景仰，肅肅宗風(fēng)”。

一代宗師，卓然成家；盈門桃李，薪傳有人；遺教常在，不死精神：我武維揚，千秋萬歲；高山仰止，景行行止!

“大澤盈桃李，如聞燕趙聲”。宋世榮先生雖然離開我們已經(jīng)整整81年了，但他將永遠(yuǎn)活在我們心中。

二、宋世德

宋公世德，字輔仁，號云鶴，直隸大興縣(今北京市)人，世榮公之胞弟也。生于清咸豐7年(1857年)農(nóng)歷8月15日，圓寂于民國10年(1921年)農(nóng)歷5月29曰，終年65歲。

公天資聰穎，自幼好學(xué)，博覽群經(jīng)，廣涉百家，貫通三教，尤好黃老。他幼承庭訓(xùn)，與其兄世榮同堂學(xué)藝，習(xí)家傳少林拳及《易筋》、《洗髓》二經(jīng)。1865年后，隨父永祿公遷居山西太谷，在永祿公所開“永善興”鐘表局學(xué)鐘表修制手藝。后與其兄先后拜師“神拳”李洛能門下學(xué)練形意拳，共研《內(nèi)功四經(jīng)》與《易筋》、《洗髓》二經(jīng)，深研苦練，領(lǐng)悟拳理，意會其形，琢磨其妙，相互切磋，練就一身絕藝。成年后，他性格孤僻，少言寡語，心性淡泊，愛好清凈，卻在武術(shù)上狠下功夫，超?？嗑?。他練功時從來都不讓外人觀看，常在四處無人的幽雅僻靜之地獨自練習(xí)，心悟其妙，意會其形。這種與修道悟禪暗合的獨特練功方法，使他的武功很快便達(dá)到了爐火純青、鬼神難測的高超境界。其武功獨步絕倫，深不可測，尤以提氣沖空、高來高去的輕身提縱術(shù)為其一絕。

宋世德先生天賦異質(zhì)，生性怪僻。他不戀紅塵，卻獨好黃老釋道之學(xué)。四十余歲時，他束發(fā)輕裝，手持二十余斤的鐵禪杖棄家外出，孤身遠(yuǎn)游，一走十余年而杳無音信。其問，他芒鞋破缽，僧袍道裝，野鶴閑游，云水清悠，過著亦僧、亦道、亦俠的世外生活。他曾東至高麗(今朝鮮)，西至俄羅斯，做了不少扶弱濟(jì)貧、除暴安良之事，足跡所屆，豪杰景從。晚年回歸桑梓，獨自一人住在太谷城內(nèi)普慈寺(今無邊寺)晉時所建白塔后大佛殿東側(cè)配殿內(nèi)潛心修禪，終年涅磐于此。他生前曾告誡弟子：“要勤練功夫，強身健體，為強我中華多做貢獻(xiàn)”。

宋世德先生乃形意門的奇才怪杰，其一生極富傳奇色彩。但因其性格怪僻，少言寡語且長年在外，所以他一生中究竟有過多少艱險曲折、可歌可泣的動人經(jīng)歷，我們很難知曉，有待以后從各方面深入挖掘其生平事跡。據(jù)說，他在東北逗留時間較長，還曾在東北大森林中迷路而七日未食，不知饑餒。臺灣武術(shù)家潘岳在其專著——《縱橫內(nèi)家拳——萬里拳蹤》(1996年12月第一版)一書中載：“宋世德，……修道十五年，坐化于奉天(今沈陽)廣寧縣廣寧山老爺嶺圣清官”。此說雖與宋世德先生的最終歸宿有很大出入，但也給我們明確給出了一個“沈陽廣寧縣廣寧山老爺嶺圣清宮”的確切地方，可惜山水阻隔而難以親身前往調(diào)察。宋世德宗師晚年回太谷后是以僧人的身份出現(xiàn)的，但潘岳先生書中所說的“圣清宮”，顯系道家宮觀之名而非佛家寺廟之名，令人疑惑。并且，據(jù)說至今在東北一帶對宋世德宗師相襲傳沿一種稱謂，名日“宋大和尚”，似與宗師晚年所現(xiàn)圓頂方袍之僧相較吻合?？傊?，宋世德宗師的一生撲朔迷離，深不可測，但我們可以肯定一點：他的活動區(qū)域應(yīng)該主要在東北一帶。

據(jù)傳宋世德宗師平日警惕性極高，從來不讓陌生人靠近自己。若在途中行走，與人相遇時便立即警覺起來，或手提禪杖快步走開，或在情況有異時長嘯一聲而做好格斗準(zhǔn)備。這與他云游四海、浪跡江湖、行俠仗義、除暴安良的人生歷程有密切關(guān)系。當(dāng)然，行住坐臥皆如大敵當(dāng)前的這種高度警惕性，是過去武術(shù)家的習(xí)慣性傳統(tǒng)，無非有些前輩的警惕性更高而已。

宋世德宗師武功精絕卻罕有傳人。在他挾技走天下之前，其子宋鐵麟曾從其習(xí)藝。在宋鐵麟十余歲時，他便獨杖出游，杳如黃鶴，宋鐵麟只好拜師伯父宋世榮習(xí)藝。當(dāng)十多年后宋世德宗師云游返回時，宋鐵麟已武功大成。時值晚年的宋世德宗師定居太谷普慈寺，生活起居均由其子宋鐵麟照顧。其間，宋世德宗師遂將一身武功獨傳于其子宋鐵麟，使宋鐵麟的武功更臻完善而超群絕倫，獨步武林。

1921年農(nóng)歷5月28日，宋世德宗師捎話給鐘表局柜上的伙計：“你讓鐵麟來一下，我明天就要‘走了”伙計看到一切如常的宋宗師，百般不信其語，但還是把話捎給了宋鐵麟。鐵麟先生聽后哈哈大笑，以為父親是在說戲言(因父親的身體一如往常，健康如初)，便未將此事放在心上，也因事未去寺中見父親。等他次日到普慈寺大佛殿東配殿父親的禪房時，已見父親安祥地側(cè)臥在禪床上圃寂了，這使他后悔不已。宋世德宗師示寂前究竟有什么話要對愛子講，也就成了千古之謎了!

一代宗師宋世德，亦僧亦道稱怪杰。晚年回鄉(xiāng)歸空門，安祥示寂赴佛國。嗚呼!世之非常之人，必有非常之事。宋世德先生雖出生康樂之家，卻淡泊人事，獨好出塵超世之舉，實上根利器之奇士也!一代武術(shù)怪杰，中年云游天下，行俠江湖，除暴安良，懲惡揚善；晚年大隱于市，遁入空門，清凈孤修，不問世事；最終預(yù)知生死，無疾無苦，瀟灑示寂，永脫苦海。反觀宗師的一生，是何等的崢嶸壯烈，又是何等的灑脫平靜。