教育意味著完整的人的發(fā)展

■［瑞士］裴斯泰洛齊

教育意味著完整的人的發(fā)展

■［瑞士］裴斯泰洛齊

1.“要素方法”的問題，就是如何使人的才能和能力的培養(yǎng)與大自然的順序相一致。我多多少少覺察到了這一問題的全部重要性，已花費了后半生的很大一部分精力努力解決它。

2.那么可以說，“要素方法”問題就是遵循大自然的秩序，使人的頭腦、心靈和手這些特有的能力得以展開和發(fā)展的問題。

所謂和大自然相一致，意思是不斷地使我們的動物本性從屬于更高級的人類所特有的要求——簡言之，使肉體從屬于心靈。

進一步說，由技巧所助長的這一發(fā)展進程的每一嘗試，都要以大自然本身所獲取的生動的和多少帶有清晰性的感覺過程為其先決條件。

這個過程是由各個不同才能構(gòu)成中固有的永恒規(guī)律所決定的。在規(guī)律內(nèi)部，它們是跟有利于人的發(fā)展的一種不可遏制的力量有密切關(guān)系的。時機一到，這種力量就驅(qū)使我們向前。凡是我們感覺到的，我們就決意去做；這不可能是其它性質(zhì)的東西，而是這種潛在傾向的力量。

3.孤立地只考慮發(fā)展任何一種才能（頭腦或心靈或手），都將損害和毀壞人的天性的均衡。它意味著使用非自然的訓(xùn)練方法產(chǎn)生片面發(fā)展的人。僅僅注重道德與宗教教育，或僅僅注重智力教育，都是錯誤的。

4.僅僅使人性的某一方面特殊地發(fā)展，這是不正常的、錯誤的。它就像吹奏銅管，敲擊鐃鈸所發(fā)出的聲音，是空的，不真實的。教育要名副其實，必然是努力使人的完善能力得到圓滿的發(fā)展。

人類才能的整體性是種族的神圣而永恒的天賦。著重這個整體性是教育成功的基本條件?！吧系垡寻阉Y(jié)合，別讓人再把它分開?！闭l在教育實踐中漠視這一原則，不論用什么方法，都只能使我們成為不完全的人，在這種人身上是找不到滿意的結(jié)果的。

5.此類特殊發(fā)展的人是一種自我蒙蔽的犧牲品。他們不知道自己的弱點和缺陷。

由不同的方法教育出來的人們嚴重地束縛著他們。無論是過分的感情發(fā)展，或是過分的智力發(fā)展，缺乏平衡都會導(dǎo)致最終的失敗。

家庭和公民的幸福終究要依靠精神因素的，沒有它，所要求的家庭與公民生活的實際質(zhì)量就只是危險的幻覺。它們會導(dǎo)致各種不滿意的品質(zhì)，產(chǎn)生不健康的情感，不平之氣和所有各種各樣的分歧。

(節(jié)選自《裴斯泰洛齊教育論著選》，人民教育出版社，1992年1月，第2與第3條有刪節(jié)）