淺述建黨前期俞秀松對(duì)開展工人運(yùn)動(dòng)的思想認(rèn)識(shí)

陸米強(qiáng)

中國共產(chǎn)黨建黨前期,俞秀松為了改造中國社會(huì),積極從事工人運(yùn)動(dòng),并在實(shí)踐中對(duì)如何開展工人運(yùn)動(dòng)有了逐步的思想認(rèn)識(shí)。

一、從俞秀松撰寫的《浙江新潮》發(fā)刊詞,分析他早期對(duì)開展工人運(yùn)動(dòng)的幾種思想認(rèn)識(shí)

1919年五四愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后,俞秀松在浙江杭州第一師范學(xué)校積極開展宣傳新思想新思潮的活動(dòng)。在此期間,他同進(jìn)步學(xué)生創(chuàng)辦了《浙江新潮》周刊,并在該刊發(fā)刊詞中提出了對(duì)開展工人運(yùn)動(dòng)的一些設(shè)想,這些設(shè)想反映了俞秀松早期對(duì)開展工人運(yùn)動(dòng)的初步思想認(rèn)識(shí)。

1919年11月1日,俞秀松在《浙江新潮》周刊發(fā)刊詞中闡明:“自由、互助、勞動(dòng)三種條件,都是人類所很喜歡的,很自然的,很有用的;就是人類所最需要的?！薄拔覀儾荒艿米杂?、互助、勞動(dòng)的緣故”,就是有“種種束縛、競(jìng)爭、掠奪的有形(像一切制度)無形(像學(xué)說、習(xí)慣等)的東西”來妨礙我們。我們要破壞一切“風(fēng)俗、習(xí)慣、宗教、法律的主張”,要打破“政治、經(jīng)濟(jì)的制度,家族、國家的組織”,重新來“建設(shè)自由、互助、勞動(dòng)的社會(huì)”。俞秀松當(dāng)時(shí)認(rèn)為,只有廢除一切“政治、經(jīng)濟(jì)的制度”和“家族、國家的組織”,重新建立“自由、互助、勞動(dòng)的社會(huì)”,才能夠使人類獲得“生活的幸福和進(jìn)化”。俞秀松當(dāng)時(shí)對(duì)“自由”的解釋是:“只受我良心的支配,不受我以外的種種羈縛”,其意思就是要提倡個(gè)人自由和個(gè)性解放。他對(duì)“互助”的解釋是:“人類和人類,你幫我,我?guī)湍?大家?guī)椭?沒有彼此的疆界,沒有詐虞的行為”,就是要倡導(dǎo)人類道德精神的自然美。他對(duì)“勞動(dòng)”的解釋是:“大家都要盡量發(fā)展自己的能力,做有益于社會(huì)的事業(yè),去給別人精神物質(zhì)上需要的東西”,就是強(qiáng)調(diào)只有通過勞動(dòng),才能使人們不做壞事,只做有益于社會(huì)的事,從而使人們都成為善良的好人。①用個(gè)人自由和互助勞動(dòng)的方法來改造社會(huì),這是當(dāng)時(shí)無政府主義者在知識(shí)界宣揚(yáng)的一種開展勞工運(yùn)動(dòng)的理論。五四運(yùn)動(dòng)前后,無政府主義者強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人類道德精神天生善和美的具體表現(xiàn),并認(rèn)為知識(shí)青年可以不受任何紀(jì)律和法制的約束,通過個(gè)人絕對(duì)自由的互助勞動(dòng)運(yùn)動(dòng),就能夠在人類實(shí)現(xiàn)“正義”、“平等”、“自由”的原則,同時(shí)也能夠在中國廢除剝削制度,消滅強(qiáng)權(quán)和階級(jí)。②顯然,當(dāng)時(shí)俞秀松也接受了無政府主義者鼓吹的這種勞工運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。

俞秀松還在《浙江新潮》周刊發(fā)刊詞中闡明:改造社會(huì)的責(zé)任應(yīng)該由勞動(dòng)者擔(dān)任,“凡智識(shí)階級(jí)里面覺悟的人,應(yīng)該打破‘智識(shí)階級(jí)的觀念,投身勞動(dòng)界中,和勞動(dòng)者聯(lián)合一致”,“智識(shí)階級(jí)”和“勞動(dòng)者”聯(lián)合起來,對(duì)內(nèi)可以增加互助的利益,對(duì)外可以用溫和或激烈的方法抵抗阻力。③五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后,中國工人階級(jí)在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中顯示了偉大的力量,充分表明了勞工對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要作用,“勞工神圣”的口號(hào)也由此在知識(shí)界叫響。對(duì)此,俞秀松也有同感。因此,他在發(fā)刊詞中提出了改造社會(huì)的責(zé)任應(yīng)該由勞動(dòng)階級(jí)來擔(dān)任的觀點(diǎn)。俞秀松當(dāng)時(shí)還認(rèn)為具有思想覺悟的知識(shí)分子和勞動(dòng)者聯(lián)合起來后,“對(duì)外可以用溫和或激烈的方法抵抗阻力”,其意思就是用“溫和或激烈的方法”來改造社會(huì)。俞秀松當(dāng)時(shí)設(shè)想“溫和的改造社會(huì)”的方式是:要依靠青年學(xué)生去教育勞動(dòng)者,“勞動(dòng)者因?yàn)闆]有受教育的機(jī)會(huì),不識(shí)文字的人尚居多數(shù)”,因此“教育勞動(dòng)者實(shí)在是他們最重要的責(zé)任?！雹芡瑫r(shí)還認(rèn)為改造社會(huì)是用逐步推進(jìn)的方式,“將來由浙江而全國,而全世界,同人等當(dāng)盡力去做的”。⑤五四運(yùn)動(dòng)后,知識(shí)界有許多人認(rèn)為,改造社會(huì)“是漸進(jìn)的,以普及教育作和平的改造運(yùn)動(dòng)”,“教育是作改造事業(yè)的工具,做解放運(yùn)動(dòng)的利器,離開教育便不能講解放,講改造,因?yàn)榻逃侨f能的”。⑥同時(shí)還認(rèn)為改造社會(huì)可以一個(gè)地區(qū)一個(gè)地區(qū)逐步地進(jìn)行改良。因此,俞秀松設(shè)想的溫和的勞工運(yùn)動(dòng)的方法,同當(dāng)時(shí)知識(shí)界普遍存在的改良主義的思想認(rèn)識(shí)是一致的。俞秀松在《浙江新潮》發(fā)刊詞中還提出用“激烈的方法”去改造社會(huì),但他沒有闡明用怎樣的激烈方法。根據(jù)這期《浙江新潮》創(chuàng)刊號(hào)轉(zhuǎn)載的日本《赤》雜志上的一幅“社會(huì)新路線圖”——革命、解放、共產(chǎn),最終到達(dá)BOLSHEVIKI(布爾什維克)的一條路線,⑦我們可以從另一個(gè)側(cè)面來證明,俞秀松當(dāng)時(shí)提出的用“激烈的方法”來改造社會(huì),可能受到了俄國十月社會(huì)主義革命的思想影響,他朦朧地意識(shí)到,通過開展工人運(yùn)動(dòng),用無產(chǎn)階級(jí)革命的手段,來達(dá)到改造中國社會(huì)的目的。俞秀松的這個(gè)設(shè)想在他1930年1月1日所寫的《自傳》中得到了印證,他在《自傳》中回憶:“當(dāng)時(shí)我還無法分清什么是共產(chǎn)主義、什么是無政府主義,什么是工會(huì)等,以及它們之間的不同。對(duì)我來說,這一切都是能拯救人類的東西?！雹嗤瑫r(shí)也充分印證了當(dāng)時(shí)許多進(jìn)步青年對(duì)社會(huì)主義的一種朦朧向往,瞿秋白在回憶“五四”運(yùn)動(dòng)前夕自己的思想狀況時(shí)提到:當(dāng)時(shí)對(duì)于社會(huì)主義學(xué)說的了解,有如“隔著紗窗看曉霧,社會(huì)主義流派,社會(huì)主義意義都是紛亂,不十分清晰的”。⑨

俞秀松還在《浙江新潮》發(fā)刊詞中希望“使學(xué)生都為勞動(dòng)者,謀勞動(dòng)界的大聯(lián)合”。他認(rèn)為“等到學(xué)生都投身勞動(dòng)界,那么改造的目的就容易達(dá)到”。⑩早在1919年2月20日,李大釗就在北京《晨報(bào)》撰寫的《青年與農(nóng)村》一文中指出:“要想把現(xiàn)代的新文明,從根底輸?shù)缴鐣?huì)里面,非把知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一氣不可。”他號(hào)召青年知識(shí)分子以俄羅斯知識(shí)分子為榜樣,到工農(nóng)群眾中去,向工農(nóng)群眾宣傳新的先進(jìn)思想,從而達(dá)到改造社會(huì)的目的。可見,俞秀松當(dāng)時(shí)宣傳的青年學(xué)生和勞動(dòng)界大聯(lián)合的思想,是深受李大釗等先進(jìn)知識(shí)分子的思想影響的。

綜上所述,俞秀松當(dāng)時(shí)對(duì)開展工人運(yùn)動(dòng)的思想認(rèn)識(shí)是:其一,采取無政府主義“自由、互助、勞動(dòng)”的方法;其二,采用溫和“漸進(jìn)的”、“教育”改良的方式;其三,朦朧地意識(shí)到可以用激烈的,無產(chǎn)階級(jí)暴力革命的手段;其四,初步認(rèn)識(shí)到知識(shí)分子必須走與工人群眾相結(jié)合的道路。

二、從工讀互助團(tuán)的實(shí)踐,探析俞秀松對(duì)早期開展工人運(yùn)動(dòng)的思想認(rèn)識(shí)

1919年12月,王光祈發(fā)起組織北京工讀互助團(tuán),蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等人都表示支持,并同王光祈一起作為工讀互助團(tuán)的發(fā)起人。當(dāng)時(shí),為了繼續(xù)尋找改造中國社會(huì)的道路,俞秀松和施存統(tǒng)等人經(jīng)過陳獨(dú)秀介紹,前往北京參加工讀互助團(tuán)。俞秀松參加工讀互助團(tuán)后,對(duì)如何開展工人運(yùn)動(dòng)思想有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

工讀互助團(tuán)的宗旨是“本著互助的精神,實(shí)行半工半讀”。團(tuán)員們實(shí)行“各盡所能、各取所需”。俞秀松極力贊賞這種新生活,認(rèn)為這是改造社會(huì)的一種很好的方式。1919年12月21日,他在《給父親的信》中提到:“20世紀(jì)是平民的世紀(jì),是勞力勞心逐算是人,是各盡所能,各取所需才能生活……男要真正做人去了!”{11}1920年3月4日,他在《給父母親和諸弟妹的信》中指出,在北京參加工讀互助團(tuán)的目的是:“實(shí)驗(yàn)我底思想生活,想傳播到全人類,使他們共同來享受這甘美、快樂、博愛、互助、自由……的新生活才算完事!”{12}當(dāng)時(shí),俞秀松認(rèn)為,工讀互助團(tuán)這種新生活,能夠使他自己和青年學(xué)生培養(yǎng)成長為勞動(dòng)者,也能使各個(gè)實(shí)驗(yàn)新生活的小團(tuán)體,逐步聯(lián)合成為大團(tuán)體,使整個(gè)社會(huì)變成工讀互助團(tuán)的社會(huì),從而消滅私有制,改變?nèi)藙兿魅说纳鐣?huì)狀況,達(dá)到共產(chǎn)社會(huì)大同世界。但是,工讀互助團(tuán)開辦不久,困境就出現(xiàn)了。原先募集的經(jīng)費(fèi)都用完了,勞動(dòng)所得入不敷出,連吃飯都成了問題。學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)能力極差,開辦食堂以及做洗衣、印刷、放電影等生意把本錢都賠光。作為團(tuán)員的學(xué)生,思想分歧,感情不合,人心渙散,生活習(xí)慣不同。于是,大家都紛紛退團(tuán)。不到半年,全國各地的工讀互助團(tuán)先后宣告失敗。工讀互助團(tuán)的失敗,使俞秀松在思想上有了深刻的認(rèn)識(shí)。1920年3月,他在《給駱致襄的信》中指出:“我們這個(gè)團(tuán),現(xiàn)在生活非常難以維持,因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)制度的下面,想拿半天勞工所得的工資,萬難維持全天的生活費(fèi)。”“我和存統(tǒng)兩人做事,想激進(jìn)一點(diǎn),認(rèn)這個(gè)‘工讀互助團(tuán)不是久長之處,所以我們決計(jì)就要離開此地,到別的地方去了?！薄拔掖撕蟛幌胱鰝€(gè)學(xué)問家(這是我本來的志愿),情愿做個(gè)‘舉世唾罵的革命家?！眥13}同年4月4日,俞秀松在《給駱致襄的信》中又指出:“我認(rèn)為我們改造社會(huì)的好方法,就是使社會(huì)愈鬧得厲害愈好,唯恐我們底方法,還不能使這個(gè)麻木不仁的社會(huì)鬧起來呢!”{14}俞秀松已經(jīng)認(rèn)識(shí)到,脫離現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度,脫離群眾,采用世外桃園式的工讀互助勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)去改造社會(huì)是行不通的。改造社會(huì),不能書生氣十足,不能用研究學(xué)問的方法,去逐步改良。要做一個(gè)“‘舉世唾罵的革命家”,用激進(jìn)的辦法去徹底改造社會(huì)。

三、從俞秀松參加《星期評(píng)論》社工作的實(shí)際,試析他對(duì)開展工人運(yùn)動(dòng)的思想認(rèn)識(shí)

1920年4月,俞秀松經(jīng)陳獨(dú)秀介紹,離開北京到上海《星期評(píng)論》社擔(dān)任編輯工作?！缎瞧谠u(píng)論》周刊是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期重要的進(jìn)步刊物,該刊由戴季陶、沈玄廬任主編,參加編輯工作的還有早期杰出的先進(jìn)知識(shí)分子李漢俊、陳望道、邵力子、施存統(tǒng)等人,他們?cè)谠摽e極宣傳社會(huì)主義,刊登中國和世界開展工人運(yùn)動(dòng)的消息,俞秀松當(dāng)時(shí)感到“這里的同志男女大小14人,主張都極徹底,我實(shí)在還算不得什么”。{15}他認(rèn)為這里的同志都具有徹底的革命主張,他深受這些同志的革命思想的感染。

俞秀松在此工作期間,思想認(rèn)識(shí)有了很大的提高。為了實(shí)現(xiàn)他自己做個(gè)革命家的諾言,經(jīng)戴季陶安排,他決心“離開《星期評(píng)論》社,去進(jìn)工廠,改名換服”{16},一面做工接觸工人,觀察工人的生產(chǎn)和生活狀況,一面在工人中間開展宣傳教育工作。他在上海厚生鐵廠做工近3個(gè)月,發(fā)覺“中國底工人太苦痛了”,每天要做“十幾點(diǎn)的牛馬勞動(dòng)”,“工人底知識(shí)和思想太薄弱了”,還存在著陳舊落后的迷信觀念和不講衛(wèi)生的習(xí)慣。這使他認(rèn)識(shí)到,一定要為中國工人階級(jí)的翻身解放而貢獻(xiàn)自己的力量。他認(rèn)為在工廠從事工人運(yùn)動(dòng)有兩種辦法:一是“我們提倡勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的人,拋棄他所有一切的事務(wù),先進(jìn)工廠去做苦工,預(yù)備情愿吃幾年苦痛,忍做幾年馬牛生活”,努力學(xué)習(xí)工作技能,取得工頭和大師傅的地位,利用所取得的職權(quán),出來替工人組織團(tuán)體;二是“我們提倡勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的人,在上海先組織一個(gè)‘工人俱樂部”,然后引導(dǎo)工人到俱樂部來,教育啟發(fā)工人,“改變他們底舊思想,灌輸給他們一種新知識(shí)”,“然后再組織各種的團(tuán)體,來實(shí)現(xiàn)我們底勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)”。他自己傾向于第二種辦法。他認(rèn)為第二種辦法可以使自己抽出時(shí)間,學(xué)習(xí)外語和革命理論知識(shí)。他感到自己外語基礎(chǔ)很差。只有熟悉外文,才能閱讀和翻譯馬克思主義的原著,才能掌握豐富的馬克思主義理論知識(shí)。他感到自己必須要有豐富的革命理論知識(shí),這樣才能更好地到工人群眾中去開展革命理論宣傳工作,才能更好地啟發(fā)教育工人,并有利于提高工人的階級(jí)覺悟。否則,對(duì)工人“說什么資本家,什么罷工運(yùn)動(dòng)”,“他們是一點(diǎn)不知道的。這樣去做,對(duì)于勞動(dòng)運(yùn)動(dòng),絲毫沒有效力,我們底位置,早被廠主奪去了?！眥17}

由上述可見,俞秀松當(dāng)時(shí)認(rèn)為,先進(jìn)的知識(shí)分子必須深入到工人中間,到工廠去廣泛開展工人運(yùn)動(dòng)。先進(jìn)的知識(shí)分子還必須全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)馬克思主義的理論,要把馬克思主義深?yuàn)W的理論變得通俗易懂,使工人群眾能夠理解和接受,這樣才能更好地教育啟發(fā)工人,不斷提高工人的政治思想覺悟,并得到工人的支持和擁護(hù)。這樣就能夠使自己在工廠站穩(wěn)腳跟,領(lǐng)導(dǎo)和組織工人建立工會(huì)團(tuán)體,號(hào)召工人起來開展各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)和政治斗爭。馬克思主義必須通過先進(jìn)知識(shí)分子在工人中間廣泛傳播,才能與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。只有馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,在中國實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政,建立社會(huì)主義,才能真正改造中國社會(huì),徹底改變中國半殖民地半封建社會(huì)的面貌。

中國共產(chǎn)黨建黨前期,俞秀松與李中、李啟漢一樣,都是最早深入到上海工人群眾中去開展工人運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。俞秀松大約在1920年4月20日至7月20日,共3個(gè)月的時(shí)間,到上海厚生鐵廠一邊當(dāng)工人,一邊在工人中間開展革命宣傳活動(dòng);李中大約在1920年5月至9月,共4個(gè)月的時(shí)間,到江南造船廠當(dāng)打鐵工人,并聯(lián)絡(luò)組織工人,籌建工會(huì)組織;李啟漢大約在1920年秋至1922年9月初,共兩年時(shí)間,到滬西和浦東等地,組織工會(huì),領(lǐng)導(dǎo)罷工斗爭。俞秀松于1920年6月成為中國共產(chǎn)黨發(fā)起組成員之一,同年8月又成為中國社會(huì)主義青年團(tuán)創(chuàng)始人之一,并擔(dān)任團(tuán)中央書記;李中于1920年8月加入中共發(fā)起組,并參加青年團(tuán)組織,協(xié)助俞秀松工作;李啟漢于1920年9月加入青年團(tuán),同時(shí)在上海外國語學(xué)社學(xué)習(xí),1921年5月加入中共發(fā)起組。上述史實(shí)證明,俞秀松入黨入團(tuán)都最早,在上海從事工人運(yùn)動(dòng)也最早。

中國共產(chǎn)黨建黨前后,俞秀松還對(duì)開展工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐及時(shí)加以總結(jié),并最終使他在思想上深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義必須通過共產(chǎn)主義知識(shí)分子的橋梁作用,傳播到工人運(yùn)動(dòng)中去,工人運(yùn)動(dòng)才有強(qiáng)大的政治生命力,這樣的工人運(yùn)動(dòng)才能對(duì)改造中國社會(huì)起到無與倫比的重大作用。俞秀松早期開展工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過程,也是中國早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子在從事工人運(yùn)動(dòng)中,所走過的艱難曲折的歷程。俞秀松深入工人群眾的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng),將給當(dāng)代知識(shí)青年走成才之路,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而努力奮斗,提供重要的借鑒。

注釋:

①③④⑤⑧⑩{11}{12}{13}{14}{15}{16}{17}《俞秀松紀(jì)念文集》,當(dāng)代中國出版社1999年7月版,第193、194、194、195、230、194、152、153、155—156、157、158、158、117—118頁。

②李新、陳鐵健主編:《偉大的開端》,中國社會(huì)出版社1983年第1版,第228頁。

⑥《五四時(shí)期期刊介紹》第1集,人民出版社1958年11月版,第321頁。

⑦陳秀萍著:《俞秀松評(píng)傳》,中共黨史出版社1999年6月版,第23頁。

⑨《瞿秋白文集》第1卷,人民文學(xué)出版社1953年10月版,第24頁。

作者系中共一大會(huì)址紀(jì)念館保管部主任、研究員

■ 責(zé)任編輯:晏蔚青