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      讀書

      2009-03-30 01:19:34
      中國新聞周刊 2009年10期
      關(guān)鍵詞:阿多尼斯阿拉伯

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      先來說說阿多尼斯(阿里·伊斯伯爾)的盛名吧。他被公推為當(dāng)代最偉大的阿拉伯詩人——用愛德華·薩義德的話來說,即“當(dāng)今最大膽、最引人注目的阿拉伯詩人”。阿多尼斯之于阿拉伯現(xiàn)代詩歌,恰如艾略特在英語詩歌中的地位。為此,自2005年起,他連續(xù)四年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。

      他又以自愿流亡者的身份長期客居巴黎,對專制與腐朽始終抱持強(qiáng)烈的批評態(tài)度,不斷以其激烈的言辭在阿拉伯社會(huì)內(nèi)部引發(fā)爭議。

      “他有多重身份,/因?yàn)樗挥幸粋€(gè)國度:自由?!卑⒍嗄崴挂怨陋?dú)為代價(jià),求取心靈和表達(dá)上的雙重解放。他浪漫但清醒地道破了自己的命運(yùn):“詩人啊,你的祖國,/就是你必定被逐而離去的地方。”離開家鄉(xiāng)和母語,總是令他深感憂郁:“他屬于一個(gè)國家,/卻無法在其中居?。唬幼≡谝粋€(gè)國家,卻無法歸屬其中?!币灿邪簱P(yáng)和決絕的時(shí)候:“我是個(gè)背叛者,我向被詛咒的道路/出賣我的生命,/我是背叛的主宰。”

      他筆下不只有自由與孤獨(dú),祖國與母語,還反復(fù)寫到光明與黑暗,生命與死亡。詩中不缺少世俗的愛情,極少現(xiàn)身的反而是真神。每每在格言式的句子出現(xiàn)時(shí),則不免讓人想起紀(jì)伯倫,比如:“現(xiàn)在我明白了:/為什么那些只夢見光明的人,/有時(shí)候也會(huì)贊美黑暗?!?/p>

      他以現(xiàn)代主義的形式創(chuàng)新,與阿拉伯傳統(tǒng)詩歌的神秘主義氣質(zhì)結(jié)合,創(chuàng)造出令人耳目全新的風(fēng)格。

      《在意義叢林旅行的向?qū)А芬辉姺浅*?dú)特,也非常美。阿多尼斯說“雨”是“從烏云的列車上下來的最后一位旅客”,而“貧窮”是“在大地上移動(dòng)的墳?zāi)埂?,“希望”是“用生命的語言描述死亡”,“失望”則正相反,是“用死亡的語言描述生命”,“無意義”是“流行最廣的一種病癥”,而“意義”是“無意義的開始與終結(jié)”。

      作為阿多尼斯的首本中文詩選,《我的孤獨(dú)是一座花園》系北京外國語大學(xué)的薛慶國教授從阿翁17部詩集中精選作品65首譯成,勞苦而功高。但他警告讀者:“阿多尼斯的詩歌屬陽春白雪,知音主要是文化水準(zhǔn)較高的詩歌愛好者?!蔽业拈喿x感受卻是,這些詩從語句本身來說,幾乎沒有理解上的難度,真正的困難在于,你如何在閱讀的過程中控制自己的想象,不要被這些簡潔但沒有明確主題的句子驅(qū)入思緒的汪洋。阿多尼斯的語言看似樸素內(nèi)斂,其意義實(shí)則極其開放,大有包容整個(gè)世界之相。

      他的詩初讀平淡,細(xì)讀可以回腸。這是一種我們不太熟悉的散文化詩歌,也是一種不熟悉的層層推進(jìn),不斷探尋的詩歌。他既非控訴,也不要謳歌,正如他本人對詩歌所下的定義:“詩歌即提問,它總在引發(fā)另一個(gè)提問?!睂Π⒗貐^(qū)的詩人而言,讀者往往期盼他明確給出答案,而不是像阿多尼斯那樣,不斷地提出問題,亞當(dāng)·沙茨(Adam Shatz)在2002年刊于《紐約時(shí)報(bào)》的一篇阿多尼斯特寫中說:“這是一種深刻的顛覆性姿態(tài)。”

      幾天前,我有幸親耳聆聽79歲的阿多尼斯用阿語朗誦,那些特有的喉音和顫音極富感染力,悅耳,但不失鏗鏘,逼人屏息,卻難以凝神,仿佛遠(yuǎn)游至天外。我復(fù)用一夜,將本書讀完兩遍,老眼昏花,心緒難平之時(shí),看天光竟已大亮,尚有兩行頑固不去:“太陽即便在憂愁的時(shí)候,也要披上光明的衣裳?!?/p>

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