新課程價值取向與科學(xué)發(fā)展觀

鄧秋元

課程價值取向是課程構(gòu)建和實施的靈魂與方向，對課程價值取向的探討是深化課程改革、促進教育發(fā)展的需要。以價值為基軸，從哲學(xué)的視角來審視課程，我們關(guān)注的是課程價值取向的世界發(fā)展趨勢；以發(fā)展為基軸，從科學(xué)觀的視角來審視課程，我們關(guān)注的是課程價值取向的發(fā)展性和科學(xué)性。

一、課程價值取向的發(fā)展趨勢

從哲學(xué)的高度來認識課程價值取向。隨著社會的急劇發(fā)展，社會價值取向的多元變化，哲學(xué)對課程價值的認識也具有多樣性及綜合性的特點，其中影響較大的價值取向有三種：以經(jīng)濟發(fā)展為本，以社會發(fā)展為本，以人的發(fā)展為本。這三種價值取向有一定的遞進性和融合性，但社會價值取向的多元變化決定了這三種價值取向只能融為一體，因為割裂或孤立都會給課程帶來不同弊病，從而使課程價值取向貶值。

從世界范圍來認識課程價值取向。進入20世紀80年代以后，全球經(jīng)濟一體化、思想文化多元化、社會生活數(shù)字化等一系列根本性變化對教育產(chǎn)生了前所未有的沖擊。時代發(fā)展對新世紀人才培養(yǎng)的目標(biāo)提出了新的要求，由此，世界各國掀起了新一輪的課程改革熱潮。我國的這次課程改革符合世界課程改革的潮流，其理念是以學(xué)生為本，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。

近百年來，我國的課程設(shè)置在知識本位、社會本位、人本位等三種價值取向中搖擺，沒有體現(xiàn)出多元價值的和平共存和多元共生。這次新課程的價值取向，終于從過分關(guān)注社會本位和知識本位中走出來，回到人本位課程價值取向中，人的發(fā)展成了新課程基本價值取向，人的全面發(fā)展成了新課程的核心價值取向，人的終身發(fā)展成了新課程的終極價值取向。

二、用科學(xué)發(fā)展觀分析我國新課程的價值取向

科學(xué)發(fā)展觀是指黨的十六屆三中全會中提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論。具體內(nèi)容包括：以人為本的發(fā)展觀；全面發(fā)展觀；協(xié)調(diào)發(fā)展觀；可持續(xù)發(fā)展觀。

1． 新課程的基本價值取向是人的發(fā)展，符合科學(xué)發(fā)展觀中以人為本的發(fā)展觀

在課程的價值取向上，對我們影響較大的是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說。馬克思認為“每個人的全面自由發(fā)展為基本原則的基本形式”，并且，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，“每一個成員都能完全自由地發(fā)展”。由此可以看出馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論重點在個性與自由。離開了個性發(fā)展和自由發(fā)展，就談不上人的發(fā)展。但是在如何處理好這三種基本價值的關(guān)系上卻是經(jīng)歷過曲折的?，F(xiàn)在我們越來越清楚課程的價值是多元的，固然社會價值、經(jīng)濟價值是課程設(shè)置基本的方面，然而，更基礎(chǔ)的是課程在人的發(fā)展上所體現(xiàn)的價值。多種價值的融合，特別是人的發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展的融合，將是課程發(fā)展的基本趨勢之一。新課程價值在于通過促進人的發(fā)展來推動經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展，實現(xiàn)了課程價值的融合，這種融合濃縮為一句話就是：為了每一位學(xué)生的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，因為以人為本是歷史唯物主義的一項基本原則；是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)；它也全面回答了科學(xué)發(fā)展觀的一系列基本問題如為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展、發(fā)展成果如何分配。因此，科學(xué)發(fā)展觀的核心思想為新課程基本價值取向奠定了理論和思想基礎(chǔ)。

2． 新課程核心價值取向是人的全面發(fā)展，符合科學(xué)發(fā)展觀的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展觀

要實現(xiàn)全面、和諧發(fā)展的教育，首先要改變課程功能的單一化。綜觀世紀之交的世界各國課程改革，全面、和諧發(fā)展的教育是普遍追求。各國的課程改革都注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高、信息素養(yǎng)的養(yǎng)成、創(chuàng)造性與開放性思維的培養(yǎng)，強調(diào)價值觀教育和道德教育，尊重學(xué)生經(jīng)驗，發(fā)展學(xué)生個性?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》(試行)明確指出，要改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。科學(xué)發(fā)展觀中的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是指組成發(fā)展因素或成員之間都能良性、和諧地發(fā)展，這和新課程核心價值取向是完全一致的。落實這一課程改革目標(biāo)，實現(xiàn)全面、和諧發(fā)展的教育就有了可能。

首先，關(guān)注每一位學(xué)生。每一位學(xué)生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴的人，在教師的課堂教學(xué)理念中，包括每一位學(xué)生在內(nèi)的全班學(xué)生都是應(yīng)該關(guān)注的對象，關(guān)注的實質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。

其次，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗。教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉？伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生對學(xué)科學(xué)習(xí)的態(tài)度是越來越積極還是越來越消極？學(xué)生對學(xué)科學(xué)習(xí)的信心是越來越強還是越來越弱？這一切必須為教師所關(guān)注，這種關(guān)注需要教師具備科學(xué)發(fā)展觀的思想，具備以人為本的課程價值取向。

再次，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠具有教育性”，這是教學(xué)活動的一條基本規(guī)律。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。

3． 新課程終極價值取向是人的終身發(fā)展，符合科學(xué)發(fā)展觀中的可持續(xù)發(fā)展觀

1996年，聯(lián)合國教科文組織國際21世紀教育委員會發(fā)表了題為《教育——財富蘊藏其中》的報告書。該報告書在系統(tǒng)地分析面對信息社會、知識經(jīng)濟時代挑戰(zhàn)的教育使命的基礎(chǔ)上，提出了被稱為“教育四大支柱”的“學(xué)會認知”“學(xué)會做事”“學(xué)會共同生活”“學(xué)會生存”，并認為面對未來社會的發(fā)展，教育必須圍繞這四種基本的學(xué)習(xí)能力來重新設(shè)計、重新組織。終身教育和學(xué)習(xí)型社會必須建立在全體社會成員都能不斷進行這四個“學(xué)會”的基礎(chǔ)之上。其實，這四種基本能力是學(xué)生適應(yīng)未來社會生活不可缺少的素質(zhì)，作為基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)的組成部分，即在于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，這是我國新課程終極價值取向的體現(xiàn)，也是科學(xué)發(fā)展觀中的可持續(xù)發(fā)展觀的具體應(yīng)用。

新課程的價值取向在“知識本位、社會本位、人本位”中能突出人的發(fā)展，既是踐行以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，也符合世界教育發(fā)展趨勢。為了在教育教學(xué)中更能體現(xiàn)新課程以人為本的價值取向，一線教師更應(yīng)認真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀思想，以科學(xué)發(fā)展觀的精髓來全面指導(dǎo)新課程的實施。

（作者單位：中山市古鎮(zhèn)鎮(zhèn)教科文衛(wèi)辦）

本欄責(zé)任編輯龍建剛