大美在書外

謝　念

一部分為上下兩冊(cè)、總厚近670頁的《中國民間美術(shù)遺產(chǎn)普查集成·貴州卷》，圖文結(jié)合、以圖為主，從刺繡、織錦、蠟染到服裝、銀飾、祭祀，再到游藝、生活、建筑，洋洋大觀，前所未有地將散落于17萬平方公里田野山間的貴州民間美術(shù)遺產(chǎn)的精萃盡納其中。

我長年致力現(xiàn)時(shí)日益“務(wù)實(shí)”的宣傳報(bào)道工作，雖對(duì)民族民間文化有所向往和關(guān)注，按專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，究屬“門外漢”，然匆匆瀏覽一通，仍深為貴州有如此寶藏感到震撼，興奮莫名。

非止內(nèi)容本身，《貴州卷》靛藍(lán)作底，道地民間刺繡、織錦圖案襯邊，封面上銀梳一把“梳理”要目，裝幀設(shè)計(jì)飽涵貴州元素，至為精美，亦可圈點(diǎn)。友人在我處得觀，未見不愛不釋手者。

近些年，省內(nèi)外觀照貴州文化的書籍作品屢有所現(xiàn)，質(zhì)、量較前皆大有提升，一些作品文本清雋、視覺獨(dú)到、個(gè)性鮮明，少羈絆而多灑脫，時(shí)能予人驚喜，折射出貴州文化人對(duì)本土文化日趨強(qiáng)烈的自覺、自審與自珍，以及在現(xiàn)代化車輪疾速前行的時(shí)代大潮中，漸化為稀有的貴州原生態(tài)文化全國價(jià)值、世界價(jià)值不可避免的被發(fā)現(xiàn)或主動(dòng)凸顯。

《貴州卷》的問世，就大背景，無疑同樣與此相關(guān)，盡管如前所述，貴州文化書籍產(chǎn)出情況堪喜，但竊以為，若論從內(nèi)容到形式系統(tǒng)所達(dá)水準(zhǔn)，我視野所及，在貴州，仍無同類書能出《貴州卷》之右。此書最近在美國獲得素有“印制奧斯卡獎(jiǎng)”之稱、我國今年惟一獲取的全球印制大獎(jiǎng)“班尼”金獎(jiǎng)。2008年12月，又獲二十屆香港印制大獎(jiǎng)“平裝書刊冠軍獎(jiǎng)”以及“最佳印制書籍獎(jiǎng)”，該獎(jiǎng)項(xiàng)每年對(duì)年度世界出版物和印刷品進(jìn)行評(píng)選。

不能不說，于《貴州卷》而言，這是榮光；于貴州文化建設(shè)而言，這則是進(jìn)步中尚需直面的差距與遺憾，是一個(gè)須自我超越的新高度。

《中國民間美術(shù)遺產(chǎn)普查集成》項(xiàng)目受馮驥才民間文化基金會(huì)特別資助，《貴州卷》為項(xiàng)目“樣卷本”。依親任《集成》總主編的馮驥才先生在總序《為大地之花建檔》中所云，《貴州卷》作為“一部完全是第一手資料的學(xué)術(shù)性極強(qiáng)的高質(zhì)量圖集”、“堪為全國各省民間美術(shù)遺產(chǎn)的普查做出示范?！?/p>

自3年前始，馮驥才基金會(huì)一直竭力推動(dòng)中國民間遺產(chǎn)搶救工程，而《中國民間美術(shù)遺產(chǎn)普查集成》乃其中一大手筆。馮先生專注民間遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)，非為政績、非圖聲名、非是“接公差”，全因融入血液、靈魂中的對(duì)家國文化的摯愛與責(zé)任，其關(guān)于《貴州卷》的評(píng)價(jià)，當(dāng)發(fā)自由衷，絕非溢美與虛飾。

“貴州人能夠做成事嗎?”過去10余年游走省外，近觀外面世界，我每每如許自問。

這個(gè)問題令人尷尬，卻一再被無奈證實(shí)。包括文化領(lǐng)域，貴州發(fā)展進(jìn)程中大多數(shù)不如人意之處?；蛟S我們可以為之找到“基礎(chǔ)、條件先天不足”之類理由，但那些條件、稟賦并不稍遜、甚至領(lǐng)先他人的事情，我們依然常有失落，誰又能為一味歸咎客觀自圓其說?

所幸今天，面對(duì)尷尬，證偽的依據(jù)開始變得越來越充分、證偽的力量開始變得越來越強(qiáng)大。在民間、半官方色彩的各類文化作品紛出帶來驚喜的同時(shí)，官方層面的“多彩貴州”系列大賽持續(xù)數(shù)年強(qiáng)勁亮相，《多彩貴州風(fēng)》大型民族歌舞詩幾番打造吹拂海內(nèi)外舞臺(tái)，都相當(dāng)程度改變了外界對(duì)貴州的傳統(tǒng)人文認(rèn)知，起到了糾正偏見的作用。

在客觀條件相同或接近的前提下，主觀的人的因素將起決定作用。一切因人而異!《中國民間美術(shù)遺產(chǎn)普查集成·貴州卷》再次生動(dòng)表明，貴州人完全能夠干出自己的“名堂”。

《貴州卷》主編余未人先生以豐富性、獨(dú)特性、原生性、唯美性、變異性等“五性”歸納貴州民間美術(shù)遺產(chǎn)特點(diǎn)，并佐以詳盡材料，于卷中結(jié)文，題日《大美在民間》。信如斯言，但我更要說，大美在書外。

大美在書外，首先美在書外之人。

古仁人云：“不積跬步無以致千里，不積細(xì)流無以成江河?！庇衷疲骸耙晃莶粧?，何以掃天下?”其實(shí)，評(píng)判某一個(gè)體或群體是否有“干得成事”的素質(zhì)，不應(yīng)只是期待他一夜轟轟烈烈，更應(yīng)看點(diǎn)點(diǎn)滴滴、舉手投足。貴州歷史以來諸般痛楚，常就痛在這點(diǎn)滴之間。

正如余未人先生言：“沒有普查，集成就沒有鮮活的藝術(shù)生命?！睆摹按竺涝诿耖g”到“大美在書里”，過程艱難而細(xì)致。歷時(shí)15個(gè)月的拉網(wǎng)式普查，由民族民間文化工作者、收藏家、大學(xué)師生、農(nóng)民和農(nóng)村小學(xué)教師等組成的普查隊(duì)伍，跋山涉水，走家串戶，將足跡留在了涉及十幾個(gè)民族的上千個(gè)村寨，從而為《貴州卷》的編選提供了高達(dá)8751個(gè)普查條目。

展閱《貴州卷》編委會(huì)、專家委員會(huì)、普查工作委員會(huì)成員名單，熟悉者不止一二。名單除由余未人先生這樣長期奉獻(xiàn)于貴州文化建設(shè)、成就卓然的前輩學(xué)者領(lǐng)銜外，更有楊俊江、高冰、吳一文等與我屬同一年齡段、在文化領(lǐng)域亦已頗有建樹的中青年朋輩羅列。以我對(duì)他們的了解，設(shè)若不是與馮、余二先生共出一心。對(duì)家國、鄉(xiāng)土文化胸懷摯愛，種種付出和投入何能想象?

昔陽明先生謫居龍場，開啟貴州近代文明教化，其別黔多年，有新任流官仍聽得貴陽坊間“歌聲靄靄如越音”。貴州建省近600載，一代又一代，正是因了這名單中與名單外、書里與書外，看得見與看不見的、有名的與無名的若干“大美之人”持之不懈，滴水穿石，才使其漸褪“蠻荒”面紗，有望以“大美”之名播于國中域外。

大美在書外，還美在書外之“大局”。

大時(shí)代寫大精彩。文化的繁榮有賴于環(huán)境的寬松，而寬松環(huán)境的形成，有賴于為政者是否有基于歷史責(zé)任之上的足夠的見識(shí)與胸懷。一個(gè)包容多元、接納異見、鼓勵(lì)出新的大環(huán)境，將使文化的創(chuàng)造力噴涌而出，美而愈美。一個(gè)緊繃著、關(guān)閉門窗的大環(huán)境，將使萬馬齊喑，“美況”愈下。古今中外，前例多多。

馮驥才、余未人二先生均在《貴州卷》中對(duì)中共貴州省委宣傳部及其領(lǐng)導(dǎo)的支持表示感謝，我不知此種支持的具體內(nèi)容是什么，我只想藉此機(jī)會(huì)表達(dá)：在自下而上的文化自覺沖動(dòng)面前，為政者倘能敏銳洞察，自上而下，締造寬松，則上下合氣同心，貴州文化的崛起將不再停留于期許。《貴州卷》所得支持，或堪為證。

大美在書外，更因大美本無垠。

話說至此，復(fù)又回到余先生“大美在民間”之論?！吨袊耖g美術(shù)遺產(chǎn)普查集成質(zhì)州卷》內(nèi)涵雖豐，書內(nèi)大美卻仍僅顯出貴州民族民間文化田野大美之一斑，國務(wù)院迄今批準(zhǔn)的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，貴州多達(dá)62項(xiàng)101處進(jìn)入，居全國前茅，可謂美不勝收，但一如《貴州卷》所反映的，其正越來越快地遠(yuǎn)離人們視線……

有《貴州卷》為范，我輩各于力所能及范圍內(nèi)起而行之，共謀“救美”大計(jì)，此其時(shí)也。