經(jīng)驗(yàn)話語的形成

趙 偉

[摘要] 經(jīng)驗(yàn)話語的形成就是教師用自身具備的或從教學(xué)實(shí)踐中獲得的知識(shí)或技能,去調(diào)動(dòng)學(xué)生們的知識(shí)儲(chǔ)備,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中形成技能,體驗(yàn)知識(shí)生成的過程。

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)驗(yàn)話語 形成 教師

經(jīng)驗(yàn)一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》上的解釋為:①由實(shí)踐得來的知識(shí)或技能;②經(jīng)歷;體驗(yàn)。哲學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)有兩種:來源于感官知覺的觀念和來源于反思的、即我們由內(nèi)省而知道的那些觀念。經(jīng)驗(yàn)話語的形成就是教師用自身具備的或從教學(xué)實(shí)踐中獲得的知識(shí)或技能,去調(diào)動(dòng)學(xué)生們的知識(shí)儲(chǔ)備,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中形成技能,體驗(yàn)知識(shí)生成的過程。

我認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)層面的設(shè)計(jì)尤其重要。它關(guān)系著一堂課的成功與失敗,關(guān)系著師生關(guān)系的融洽程度,關(guān)系著學(xué)生對(duì)知識(shí)的接納還是排斥。教師在備課中,一定要注重經(jīng)驗(yàn)話語的形成。如果教師一張口,學(xué)生就已經(jīng)知道你的下一句,那是教師的悲哀。教師一定要開啟智慧之匙,用各方面知識(shí)和資料來開啟學(xué)生求知的心燈。如同一棵大樹。在教學(xué)中有教學(xué)重點(diǎn),是樹干。但必須有一些樹枝來構(gòu)成一棵完整的樹。這些樹枝樹杈是什么?是練習(xí),是趣聞,是幽默故事講述,是猜謎,是小游戲,是兒歌朗誦,是詩歌欣賞……這些細(xì)枝看似旁生枝節(jié),其意卻歸一,是連接中心的血脈。正如散文形散而神不散一樣,經(jīng)驗(yàn)話語就是這樣的作用。

一、經(jīng)驗(yàn)話語要體現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格,有個(gè)性魅力,要出言出乎學(xué)生預(yù)料,而且風(fēng)格要隨時(shí)調(diào)整,

話語要豐富多彩

《猶太人的成功智慧》中說:人不能沒有知識(shí),但有了知識(shí)并不等于擁有智慧。在猶太社會(huì)中,每個(gè)人都認(rèn)為智者遠(yuǎn)比國王偉大。他們把僅有知識(shí)而沒有智慧的人比喻為“背著很多書的驢子。”這種驢子很難派上用場(chǎng)。

心理學(xué)試驗(yàn)也表明:凡是令人痛苦的經(jīng)歷往往會(huì)引發(fā)不良情緒,如煩躁、頭痛、恐懼、焦慮等。在教學(xué)中學(xué)生需要學(xué)習(xí)的知識(shí)教科書上已經(jīng)標(biāo)明,但是作為老師,堅(jiān)決不能照本宣科,那是講死知識(shí),是誤人子弟。那就需要教師用智慧的靈光,把所教知識(shí)變活、變新,讓學(xué)生們一開始就喜歡上你!

在給四年級(jí)上課之前,我在黑板上寫了三個(gè)詞:hell, heaven, businessman。有兩個(gè)要求:一是準(zhǔn)備一個(gè)筆記本開始記筆記;二是在學(xué)完這三個(gè)詞和聽完這個(gè)故事后,要記住這三個(gè)詞,因?yàn)檫^幾天我會(huì)考考你們的記憶力,看誰記得準(zhǔn)、記得牢。我說有一個(gè)商人(businessman)死了,一位天使(angel)帶他來到天堂(heaven)門前。門前掛著一幅畫,上面畫著在heaven的每一個(gè)人都在辛勤的勞動(dòng)。接著又帶他到地獄(hell)門前。門口畫著在hell的每個(gè)人都在享受。天使問商人要去哪里?商人想都沒想就選擇了地獄(hell)。結(jié)果是可想而知的,他大呼上當(dāng)。天使卻說:“你做了一輩子商人,這點(diǎn)都不知道,這叫廣告!”

故事一講完,同學(xué)們的興趣與注意力一下子就集中起來,再講下面的內(nèi)容學(xué)生就配合你了。

二、創(chuàng)新是關(guān)鍵

不會(huì)呵護(hù)孩子好奇心的教育是沒有希望的教育。教師有無創(chuàng)新能力往往影響課堂的學(xué)習(xí)效果。只有不斷創(chuàng)新,才能為課堂提供活水之源,為學(xué)生學(xué)習(xí)提供動(dòng)力。在講第七冊(cè)第二模塊的時(shí)候,所學(xué)知識(shí)如:Yesterday, I cleaned my room. I finished my homework. I washed my trousers. I helped my mum.怎樣達(dá)到學(xué)習(xí)效果呢?我采用了兩種方法。一種方法是在該段后面加一句“I was very busy.”領(lǐng)同學(xué)們讀完后,要求猜出“busy”的意思。同學(xué)們馬上活躍起來,你猜這個(gè)意思,我猜那個(gè)意思。最后劉長(zhǎng)坤猜出了意思,那種成功感讓這個(gè)孩子從此喜歡上了學(xué)習(xí)英語!另一種方法是運(yùn)用英語語言學(xué)中給不同成分的詞語下重音的方法。如重讀每句中的動(dòng)詞部分,cleaned、finished、 washed、helped。突破常規(guī)語音語調(diào)。讓同學(xué)們對(duì)句子又了新鮮感,重新體驗(yàn)語言帶來的快樂。在該堂課上,連英語特差的同學(xué)都熟練地背出了這段文章。

三、研究?jī)和瘜W(xué)習(xí)心理,把握課堂脈搏,及時(shí)調(diào)整設(shè)計(jì)

適應(yīng)小學(xué)生的心理特征,符合其認(rèn)知規(guī)律。小學(xué)生活潑好動(dòng),反應(yīng)靈敏,模仿力強(qiáng),形象思維占優(yōu)勢(shì)。高考時(shí)老師無數(shù)次告訴我們,高考是一碗水,你必須準(zhǔn)備好一桶水。教小學(xué)也是這樣。哪怕一節(jié)課內(nèi)容再簡(jiǎn)單,你也要準(zhǔn)備充足的材料,以應(yīng)對(duì)課堂上的變化。課堂上不能一味的念呀背呀的。一節(jié)課一定要注意學(xué)生的生理及心理狀態(tài),有張有弛,念累了就寫會(huì),寫煩了就運(yùn)動(dòng)一會(huì)。TPR全身反應(yīng)動(dòng)作教學(xué)法,就是運(yùn)用全身器官,進(jìn)行協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng),增加對(duì)大腦興奮點(diǎn)的刺激,以刺激學(xué)生感覺、視覺、聽覺,從而高質(zhì)量地完成所學(xué)任務(wù)。小學(xué)英語要求的就是興趣教學(xué)。在課堂中適時(shí)插入這樣的運(yùn)動(dòng),可以達(dá)到事半功倍的效果。

四、用元認(rèn)知理論去啟迪學(xué)生的認(rèn)知,體驗(yàn)過程,從而培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

元認(rèn)知理論是美國心理學(xué)家弗拉維爾(J. H. Flavell)與七十年代提出的。不到二十年,“元認(rèn)知”已成為心理學(xué)界使用頻率很高的概念,并成為學(xué)習(xí)策略研究的重要內(nèi)容。它是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身認(rèn)知過程的認(rèn)識(shí)和意識(shí)。其核心意義是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知,是對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)和監(jiān)控。

認(rèn)知科學(xué)涉及的方面,有知識(shí)在頭腦里的體現(xiàn)方式、語言的理解、圖像的理解、推測(cè)、問題解決、計(jì)劃等心理過程。在閱讀理解中,我做了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn),就是元認(rèn)知體驗(yàn),是對(duì)“知”的體驗(yàn),也是對(duì)“不知”的體驗(yàn)。如我把他們熟悉的故事《守株待兔》、《葉公好龍》、《杯弓蛇影》、《烏鴉喝水》、《狐貍和烏鴉》、《白雪公主》、《小紅帽》等故事編成英語故事,讓同學(xué)們猜出故事名稱。盡管同學(xué)們不懂得很多詞語和句子,但是根據(jù)他們的詞匯積累和猜測(cè)能力,很多學(xué)生基本上猜了出來,同學(xué)們呈現(xiàn)出前所未有的興趣。

體驗(yàn)是一種心智活動(dòng)。只有經(jīng)過體驗(yàn),才能把一個(gè)陌生的、外在的、與己無關(guān)的對(duì)象變?yōu)槭煜さ摹⒖梢越涣鞯氖挛?。教育者的任?wù)是要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生去體驗(yàn)?zāi)撤N事實(shí),體驗(yàn)?zāi)硞€(gè)問題,體驗(yàn)?zāi)稠?xiàng)過程,體驗(yàn)?zāi)骋唤Y(jié)論。自學(xué)過程就是心理訓(xùn)練的過程。

總之,在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中,教師所形成的經(jīng)驗(yàn)話語,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著推動(dòng)作用。我們?cè)诮虒W(xué)中,不能只注重形式,而忽視文本;也不能注重文本,而忽略了方式方法。