文質(zhì)彬彬

張 亮

摘要：說到中國古代思想對現(xiàn)代設(shè)計的影響，我們就不得不提儒家思想。作為中國古代的主流意識流派，至今也是一般華人的主流思想基礎(chǔ)。儒家思想對中國設(shè)計的意義同樣不可小視，本文嘗試從儒家思想的“文質(zhì)彬彬”出發(fā)淺談其對于現(xiàn)代設(shè)計的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：文質(zhì)彬彬設(shè)計人文價值

中圖分類號：J509.22文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312(2009)24-0023-01

一、引言

漢文化所以不同于其他民族的文化，中國人所以不同于外國人，中華藝術(shù)所以不同于其他藝術(shù)，其思想來由仍應(yīng)追溯到先秦孔學(xué)。不管是好是壞，是批判還是繼承，孔子在塑造中國民族性格和文化一心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認(rèn)的客觀事實?？讓W(xué)在世界上成為中國文化的代名詞，并非偶然。

“文質(zhì)彬彬”出自先孔子的《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”。在設(shè)計領(lǐng)域之中，我們完全也可以從其中的“文”和“質(zhì)”解讀出新的涵義和對設(shè)計的啟迪。從設(shè)計的角度來看“文質(zhì)彬彬”，可以把“文”看做設(shè)計物的形式，裝飾，情感等要素，延伸來說也可以是設(shè)計所體現(xiàn)出來的人文精神，對使用者的一種人文關(guān)懷；而“質(zhì)”可以看做設(shè)計物的內(nèi)容，功能，實質(zhì)等要素，是設(shè)計物對人們基本功能上的需求的滿足；“文質(zhì)彬彬”則是要求我們在設(shè)計中注意功能與形式的統(tǒng)一，既要滿足功能，同時也要對體現(xiàn)出對使用者的人文關(guān)懷。

人文價值也是設(shè)計物使用價值的一種體現(xiàn)，而且是更高層次的一種體現(xiàn)。在現(xiàn)今的時代中，如果一個設(shè)計物僅僅只能滿足人們基本的對功能的要求，即使這個設(shè)計物的功能設(shè)計已經(jīng)比較到位，而忽略了人文關(guān)懷的精神，沒有和使用者之間的交流互動，僅僅局限在使用和被使用的層次上，時間長了必然是會被人們所厭惡和抵觸的，從而被遺忘被淘汰。所以，重視人文價值和人文關(guān)懷，從更高的層次滿足人們需求的設(shè)計必然成為今后的大趨勢，同時也是我們所努力追求的目標(biāo)。而“文質(zhì)彬彬”則是儒家思想留給我們的真正蘊含中國傳統(tǒng)精神的尋找設(shè)計物的功能價值和人文價值之間的平衡點的評價標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計準(zhǔn)則。

二、發(fā)現(xiàn)設(shè)計中的人文價值

無論科技如何發(fā)展，在社會和精神生活領(lǐng)域中，人類的精神層次的需求，比如生活的美行、情感的寄托、踏實的安全感，溫馨和諧的交流等等，這些需求不是簡單的科技水平的飛速發(fā)展就滿足的。一旦物質(zhì)生活得到充分滿足，僅是冰冷的高科技產(chǎn)物所帶來的富足感就不能滿足人們的全部需求了，對更高層次的人文價值的體現(xiàn)和人文關(guān)懷的需求必定會日益增加。設(shè)計中對人文價值的體現(xiàn)和對使用者的關(guān)懷所體現(xiàn)出來的是設(shè)計的偉大進步，發(fā)現(xiàn)設(shè)計中的人文價值是新時代對設(shè)計的要求。

我們中國有中國自己的對人文價值的評判。中國重視的是情、理結(jié)合，以理節(jié)情的平衡，是社會性、倫理性的心里感受和滿足，而不是禁欲性的官能壓抑，也不是理知性的認(rèn)識愉快，更不是神秘性的情感迷狂或心靈凈化。

(一)中國傳統(tǒng)設(shè)計中的人文價值

筷子，是最早出現(xiàn)于我國的有著及其悠久歷史的吃飯工具?？赡苁且驗槊刻於紩佑|的原因，我們習(xí)慣了筷子的存在，在潛意識中形成了它只是簡單吃飯的工具的思維，很少會去思考其中所體現(xiàn)出來的人文價值和對使用者的關(guān)懷。以我自身來說，有時候去一些飯店往往會覺得筷子不如家里或者自己經(jīng)常用的筷子用起來順手，這時我就會意識到筷子的存在。光禿禿的兩根木條我們也可稱其為筷子，但是只有最基本功能的它們肯定是不夠的，要知道它們的粗細(xì)，形狀，材質(zhì)，重量，筷子頭到筷子尾的角度和弧度都是非常重要的，直接體現(xiàn)了對使用者的關(guān)懷。在這幾千年的使用筷子的歷史中，筷子經(jīng)過無數(shù)代人的使用互動中所做的細(xì)微改進，筷子不再是只有使用功能的吃飯工具，它蘊含了無數(shù)的智慧和交流互動中所加入的人文價值和人文關(guān)懷，充分體現(xiàn)了人文價值在設(shè)計物中的價值和重要性。正因為這樣，筷子才能夠成為我們生活中不易察覺而又必不可少的一部分。

(二)現(xiàn)代設(shè)計中的人文價值

在現(xiàn)代設(shè)計文化中，對于人文價值的思考更加深入。僅停留在運用高科技成果，盲目追求科技的力量的設(shè)計不是新時代所應(yīng)用的設(shè)計。設(shè)計應(yīng)該借助科技飛速發(fā)展所提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，對未來社會中人們對產(chǎn)品的需求有更遠(yuǎn)的預(yù)見和超前意識，不斷探索設(shè)計中更高層次的內(nèi)涵，為人類提供更和諧的生存方式。真正意義上的現(xiàn)代設(shè)計是將人文價值準(zhǔn)確地融入到更強大更先進的設(shè)計物中的設(shè)計，而這正是“文質(zhì)彬彬”所體現(xiàn)和追求的。

三、結(jié)語

在實現(xiàn)功能性的前提下合理體現(xiàn)人文價值和對使用者的人文關(guān)懷是當(dāng)代設(shè)計中應(yīng)放在首要位置的設(shè)計思想，不僅考慮產(chǎn)品本身，還要兼顧使用它的消費者的關(guān)懷，才能充分實現(xiàn)設(shè)計的真正價值。“文質(zhì)彬彬”正是這種理念的完美詮釋，只有達(dá)到了物質(zhì)價值和人文價值的完美和諧統(tǒng)一，才是更好的發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計和發(fā)掘設(shè)計更深層次內(nèi)涵的途徑。