文本解讀是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地提出了閱讀互動(dòng)的三維結(jié)構(gòu)——“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”。什么是“文本”呢？語(yǔ)文閱讀教學(xué)中所說(shuō)的“文本”指的就是教材，即語(yǔ)文課文。所以，我認(rèn)為文本解讀是實(shí)施有效語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。它能體現(xiàn)一位語(yǔ)文老師的基本素養(yǎng)、文學(xué)功底。只有準(zhǔn)確地解讀文本，才可能提高課堂教學(xué)效率，才可能給學(xué)生以正確、高屋見瓴的引領(lǐng)，才可能提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文教材中的文章，文質(zhì)兼美，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，作為語(yǔ)文老師，首先應(yīng)以一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份，和字面上的文本及文本后面的作者認(rèn)真對(duì)話，靜心凝神地加以研讀，做好解讀文本的第一人。教師的高屋建瓴，方可引導(dǎo)學(xué)生正確解讀文本，讓閱讀教學(xué)回歸語(yǔ)文教學(xué)的本真狀態(tài)——讓學(xué)生在教師正確的引導(dǎo)下，用兒童的眼光走進(jìn)成人的精神世界，主觀能動(dòng)地“感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)”語(yǔ)言文字。但解讀文本不是人云亦云，教師要有自己的思想。下面就自己十余年的閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?wù)勛约涸诮庾x文本中的一些個(gè)性化做法。

一、善于整合

新課標(biāo)注重學(xué)科間的整合，課堂內(nèi)外知識(shí)的整合，在執(zhí)教《明湖居聽書》一文時(shí)，我巧妙地借助音樂完成語(yǔ)文教學(xué)，兩大藝術(shù)門類在這堂課上結(jié)合密切，和諧有機(jī)，毫無(wú)生硬之感。在學(xué)生、教師、文本之間多向互動(dòng)的對(duì)話中，在充分的讀中，圍繞“哪些句子最能撥動(dòng)你的心弦”為軸心，立體多維地推進(jìn)教學(xué)。為此，我設(shè)計(jì)了如下幾個(gè)主要環(huán)節(jié)：

1、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課：利用多媒體，我播放了一段音樂?！澳苷f(shuō)說(shuō)聽到音樂的感受嗎？”學(xué)生可能往往只能用“優(yōu)美”、“舒服”等話語(yǔ)來(lái)描述，于是我就做如下引導(dǎo)：

音樂，是人類心靈的詩(shī)章。真正的音樂能打動(dòng)所有真誠(chéng)而豐富的心靈。70年代中期，歐洲某樂團(tuán)為中非一部落的土著居民演奏舒伯特小夜曲。令人驚奇的是，這些幾乎沒有接觸過現(xiàn)代文明的原始部落的居民，居然被感動(dòng)得如醉如癡!一千一百多年前，當(dāng)仕途失意的白居易夜聞琵琶語(yǔ)時(shí)“江州司馬青衫濕”，那“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的慨嘆歷經(jīng)千年而不褪色！我們也被音樂打動(dòng)著，感染著，激揚(yáng)著。但，聲音無(wú)形無(wú)色，轉(zhuǎn)瞬即逝，如何才能把這過耳的美麗留住呢？通過剛才的嘗試，我們發(fā)現(xiàn)這并不容易。那就讓我們來(lái)看晚清的劉鶚，他是怎樣用文字為我們留下一段絕唱的。

2、把握課文框架。明確第5段正面描寫了王小玉說(shuō)書，對(duì)王小玉說(shuō)書的魅力有了一個(gè)初步的印象。

3、品讀重點(diǎn)語(yǔ)段，賞析語(yǔ)言與音樂的美

（1）請(qǐng)學(xué)生散讀第5段，思考：說(shuō)書可以分為幾個(gè)環(huán)節(jié)？

要求學(xué)生用文中的原話，鍛煉他們篩選信息的能力。初不甚大——起始；越唱越高——發(fā)展；陡然一落——跌宕；忽又揚(yáng)起——高潮；人弦俱寂——結(jié)束。

（2）你最喜歡哪句話？為什么？

學(xué)生圈劃文中的語(yǔ)句，并在旁邊加注欣賞的理由，然后讀給同桌聽。全班交流，要求有感情地朗讀給大家聽。

小結(jié)：作者創(chuàng)造性地向讀者展示了一種描寫聲音的好方法，即以畫面來(lái)表現(xiàn)聲音。這些描寫音樂的句子大多采用了比喻的修辭手法，善用比喻，往往能化枯澀為靈動(dòng)，化平淡為豐富。

（3）“三分詩(shī)，七分讀。”誦讀既是對(duì)文章內(nèi)容的熟悉，也是審美的一種有效的形式。在散讀、品讀后，我要求大家齊讀第5段，學(xué)生的情緒已經(jīng)被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，他們?cè)谶@次的誦讀中投入了自己的情感，形成了人文的互動(dòng)。品一品描寫王小玉的文字，畫出其中你最喜歡的句子。

4、同形訓(xùn)練，拓展思維。葉圣陶先生認(rèn)為訓(xùn)練“就是要使學(xué)生學(xué)的東西變成他們自己的東西”。這個(gè)“變”不是知識(shí)的簡(jiǎn)單記憶，而是知識(shí)的再建構(gòu)。依據(jù)學(xué)生習(xí)得心理，我再次播放了音樂，讓學(xué)生閉目?jī)A聽，并故意在音樂結(jié)束后留下半分鐘的時(shí)間空白讓學(xué)生品味，而后要求學(xué)生仿照課文的手法，運(yùn)用比喻的修辭手法，寫下自己對(duì)音樂的印象。

(教師重播音樂，學(xué)生閉目聆聽，有學(xué)生不時(shí)提筆記下瞬間感受。音樂結(jié)束后，教師不急于發(fā)問，有意留下半分鐘空白，讓學(xué)生沉浸在對(duì)樂曲的回味中，以期營(yíng)造一種余音繞梁的氛圍。) (鈴聲響起。教師要求學(xué)生將以上感受整理成一段文字，并加上小標(biāo)題，作為課后作文上交。)

本節(jié)課的一大特點(diǎn)是教學(xué)緊扣音樂，由音樂起至音樂終，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自不必說(shuō)，最令人稱絕的是教師巧妙地借助音樂完成語(yǔ)文教學(xué)，兩大藝術(shù)門類在這堂課上結(jié)合密切，和諧有機(jī)，毫無(wú)生硬之感。

二、機(jī)智點(diǎn)撥

作為教學(xué)一線的教師，我們常常遇到這樣的尷尬：精心設(shè)計(jì)一份教案后，到了上課時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生的表現(xiàn)與自己的設(shè)計(jì)和理想相距甚遠(yuǎn)，自己所期待的高潮和精彩往往難以出現(xiàn)。這就需要我們調(diào)動(dòng)教學(xué)機(jī)智，智慧引導(dǎo)?！队^舞記》教學(xué)環(huán)節(jié)中為了讓零碎的朗讀演變?yōu)閷?duì)有效信息的整理，我設(shè)計(jì)了問題“概括出印度舞的特點(diǎn)”，學(xué)生在談“印度舞之美”時(shí)，出現(xiàn)了“印度舞是要移脖子的”這種細(xì)節(jié)性說(shuō)法（與我的設(shè)計(jì)目標(biāo)相悖），甚至出現(xiàn)了“印度女人都很漂亮”等令人啼笑皆非的答案。當(dāng)時(shí)，我的大腦也被這些說(shuō)法擊得差點(diǎn)“短路”。在短暫的慌亂之后，我進(jìn)行了巧妙地引導(dǎo)：“對(duì)！那你說(shuō)說(shuō)“冰心觀賞印度舞只是被她們的美貌吸引了嗎？”將問題引到了要完成的任務(wù)上。又連續(xù)追問：“印度舞很美，與卡拉瑪姐妹的美有什么不同嗎？同學(xué)們說(shuō)說(shuō)自己的看法”一席話，“漂亮的瑪格麗特自立自強(qiáng)是美，丑陋的卡西莫多寬容善良亦是美”等更豐富多彩的個(gè)性表達(dá)，鑒別了真正的“美”，印度舞的美根植于它深厚的文化。（這是在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)沒有考慮到的）。因此，文本解讀時(shí)應(yīng)冷靜面對(duì)“跑題”，機(jī)智點(diǎn)撥引出妙語(yǔ)。

學(xué)生對(duì)文本的反映往往是多元的。因此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受體驗(yàn)和理解”。的確，由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)個(gè)性氣質(zhì)不同，學(xué)生的認(rèn)知、體驗(yàn)、感悟不可能完全一致。教師要尊重處于讀者地位的學(xué)生，尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。如何才能使學(xué)生自主高效地解讀文本呢？

首先，激發(fā)學(xué)生從不同的角度進(jìn)行閱讀

文學(xué)作品本身沒有生命，是讀者的閱讀賦予了作品無(wú)窮的意義。而閱讀的角度不同，作品所表現(xiàn)出來(lái)的意蘊(yùn)也不相同。因此我們要激活學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生多角度地有創(chuàng)意地閱讀。如在教學(xué)《香菱學(xué)詩(shī)》一文由香菱學(xué)詩(shī)給我的啟示時(shí)，有的認(rèn)為要有自信，樹立學(xué)習(xí)的信心。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)潛移默化的過程，不可能一蹴而就，應(yīng)有打一場(chǎng)長(zhǎng)期仗的心理準(zhǔn)備，要自信；有的認(rèn)為應(yīng)做學(xué)習(xí)的有心人，提高學(xué)習(xí)興趣，讓自己學(xué)習(xí)的每一分鐘都有所獲；有的認(rèn)為要重誦讀、理解、感悟，多積累，“腹有詩(shī)書氣自華”；轉(zhuǎn)益多師，不恥下問；還有的認(rèn)為勤于實(shí)踐，不怕失敗。香菱三易其稿，終成精品。我們平時(shí)寫作也要多改精改，方可成就佳作。

其次，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同一問題發(fā)表不同看法

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為?！边@里強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)提倡標(biāo)新立異，允許學(xué)生見仁見智地解讀作品，對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)造性的思考。如《田忌賽馬》一文中孫臏幫助田忌出謀劃策，以調(diào)換馬的出場(chǎng)順序戰(zhàn)勝了齊威王。學(xué)生閱讀后對(duì)孫臏的看法大相徑庭，有的從孫臏仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、以智取勝，得出他是一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎、足智多謀的軍師，有的從是否違反比賽規(guī)則角度推出孫臏投機(jī)取巧，其實(shí)他輸了。對(duì)于后者的這種獨(dú)立思考教師不應(yīng)扼殺，引導(dǎo)學(xué)生在民主的氛圍下去創(chuàng)造性的研讀課文。后來(lái)，學(xué)生在研讀是感受到倘若齊威王知道后也調(diào)整馬的出場(chǎng)順序，孫臏?zhǔn)菬o(wú)論如何贏不了的，由此悟出靠一兩次投機(jī)取巧取勝是暫時(shí)的，要想真正想超過別人須練得一身真本領(lǐng)。

第三，鼓勵(lì)學(xué)生用不同形式呈現(xiàn)閱讀體驗(yàn)

由于學(xué)生的興趣、個(gè)性特點(diǎn)不盡相同，因此他們對(duì)相同文本的閱讀所呈現(xiàn)的體驗(yàn)方式也不一樣：有的喜歡用朗讀來(lái)表現(xiàn)，有的喜歡以表述來(lái)體會(huì)，有的喜歡以繪畫來(lái)渲染，有的喜歡用表演來(lái)升華……如在閱讀了《安塞腰鼓》一文以后，教師可鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們讀完后感受一定很深，請(qǐng)你用自己喜歡的方式把你的感受表達(dá)出來(lái)。”于是，他們有的深情地朗誦，有的伴隨著音樂翩翩起舞，有的繪制了一幅幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，有的寫出了一首首韻味十足的小詩(shī)……課堂成了學(xué)生積極參與主動(dòng)表現(xiàn)的舞臺(tái)。正如薩特所說(shuō)：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?！睂W(xué)生在閱讀中不是消極地接受索取意義，而是積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義。因此教師在閱讀教學(xué)中充分尊重學(xué)生選擇，容忍不同意見，珍視學(xué)生獨(dú)特感悟和體驗(yàn)的同時(shí)，積極引導(dǎo)、適時(shí)“吶喊”，使學(xué)生在閱讀實(shí)踐中個(gè)性得到張揚(yáng)，人生得以感悟，靈魂得以凈化，生命得以閃光，從而使整個(gè)教學(xué)充滿創(chuàng)意與激情，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)自然得到提高。

蔡勝求，教師，現(xiàn)居湖北武漢。