從《永樂大典戲文三種》看宋元時(shí)期南北方言的交融與滲透

邢永革

摘要：《永樂大典戲文三種》是目前所見最早的南戲作品，是研究宋元時(shí)期口語的寶貴語料。其中保留了不少北方現(xiàn)在還在使用的方言詞，如“口跧”、“脆落”、“年時(shí)”、“閃”、“這早晚”、“每常間”等，反映了宋元時(shí)期南北方言的交融與滲透情況。

關(guān)鍵詞：《永樂大典戲文三種》；北方方言；南方方言；交融與滲透

中圖分類號(hào)：I109文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-7387(2009)01-0166-05

《永樂大典戲文三種》(以下簡(jiǎn)稱《戲文三種》)是目前所見最早的南戲作品，其中《張協(xié)狀元》一般認(rèn)為是南宋晚期作品，有人認(rèn)為其產(chǎn)生年代是“北宋宣和年間至南宋中期，很可能在1202年之后”?！痘麻T子弟錯(cuò)立身》、《小孫屠》都是元代作品。“南戲《錯(cuò)立身》、《小孫屠》皆是根據(jù)元代同名雜劇改編而成的，兩劇在主題、藝術(shù)形式、語言風(fēng)格、排場(chǎng)等方面都留有北曲雜劇的痕跡，均是出于元人之手的藝術(shù)創(chuàng)作?！?/p>

錢南揚(yáng)先生說：“《永樂大典戲文三種》未經(jīng)明人妄改，也是研究宋元語言的第一手資料。”南戲起源于江浙一帶，亦稱“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”。早期南戲語言淺白俚俗，口語成分較多。“由于南戲作家都是民間藝人，缺乏文學(xué)修養(yǎng)，又編撰劇本是供演出用的，曲文與念白必須使觀眾聽得懂，故南戲的曲白俚俗無文采，多口語俗語。”嗍所以《戲文三種》是研究宋元時(shí)期口語的寶貴語料。

《張協(xié)狀元》是由溫州九山書會(huì)才人寫定，《宦門子弟錯(cuò)立身》題為“古杭才人新編”，《小孫屠》亦題“古杭書會(huì)編撰”。都是下層文人甚至演員參與編寫而定，所以《戲文三種》保留了大量江浙一帶的方言詞匯?！霸谇呐c念白中。使用方言土語，這是《張協(xié)狀元》語言上的一大特色?！谇字杏昧嗽S多溫州及江浙一帶的方言。”瞰口“嬌妳妳”(溫州方言對(duì)嬌生慣養(yǎng)的女子的謔稱)、“頓”(溫州方言，擺放，安放)、“馱”(蘇南及浙江東南一帶的方言，意謂大)、“辣辣辣”(溫州方言中形容物體振動(dòng)發(fā)出的聲響)。

但研讀《戲文三種》我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中有不少現(xiàn)在流行于北方方言區(qū)而南方則不見使用的方言詞(詳見下文所述)。俞為民先生就曾指出，《宦門子弟錯(cuò)立身》、《小孫屠》兩劇“在曲文與念白中。還有大量元代雜劇的術(shù)語及當(dāng)時(shí)流行于北方的方言俗語?！边@固然與這兩部南戲直接由元雜劇改編而來語言上難免受其影響有關(guān)，但由于曲文與念白必須使觀眾聽得懂，所以其中使用的一些所謂北方方言俗語在當(dāng)時(shí)南方的浙江溫州一帶一定也在使用。這種方言的影響和滲透當(dāng)與南宋之初的移民潮有密切的關(guān)系。靖康之亂后，北方士民大舉南遷，就當(dāng)時(shí)的都城臨安(杭州)而言，“臨安移民的76％來自今河南，其中絕大多數(shù)又來自開封，并往往是在南宋初年隨高宗遷入的。受開封移民影響，臨安在經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)風(fēng)俗和語言等方面都極像開封，似乎是將開封城搬到臨安?！迸R安周邊的廣大區(qū)域也在語言上受到很大影響，“由于臨安(今杭州市)、平江(今蘇州市)、建康(今南京市)等地北方移民成為當(dāng)?shù)厝丝诘闹黧w部分。這一帶也成了北方方言區(qū)?！睖刂萦捎谖挥谂R安經(jīng)紹興、明州通往福建的交通線上，也陸續(xù)有北方移民留居。所以不可避免地，在這一時(shí)期的江浙一帶南北方言必然要相互交融與滲透，而且影響深遠(yuǎn)。

方言內(nèi)部有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，方言的使用有很強(qiáng)的傳承性，由于使用地域的限制，方言內(nèi)部的變更與調(diào)整較通語要緩慢得多。加之我國(guó)古代很少大規(guī)模地推行通語，更少?gòu)?qiáng)制，直至近代也是如此。雍正皇帝下詔普及官話也主要是針對(duì)官員。因而我國(guó)古代方言受到人為因素的干擾較少，很多近代甚至中古、上古的方言詞沿用至今，形成現(xiàn)代方言的多層次累積。這里從詞匯的角度，以《戲文三種》里的8個(gè)北方方言詞為例，說明宋元時(shí)期南北方言的相互滲透情況。文中出自《戲文三種》的例句皆以錢南揚(yáng)《永樂大典戲文三種校注》為準(zhǔn)。

1，跧

(1)口蹌跧何處過今宵?(《張協(xié)狀元》第一出)

錢注：“路躅不伸之貌?！?dāng)作‘彎跬，……也作‘跧彎。凡同義疊用，均可倒用?！?/p>

該詞在《戲文三種》中還出現(xiàn)三處：

(2)遍身虛浮赤腫，今夜紙爐里彎跧，牌它風(fēng)雨至。(《張協(xié)狀元》第十出)

(3)沒投奔，在廟中，彎跬睡。(《張協(xié)狀元》第三十五出)

(4)夜里彎跧樓下睡。(《宦門子弟錯(cuò)立身》第十二出)

通過對(duì)語料的檢索筆者發(fā)現(xiàn)，“跨跧(彎跬、跬彎)”大概是南宋時(shí)期開始使用的一個(gè)詞語，主要出現(xiàn)在江浙籍文人的筆下：

(5)漂泊離巢燕，彎跧負(fù)殼蝸。(范成大《鼎湖》詩(shī))

(6)連日小舟，跧彎病倦。(范成大《驂鸞錄》)

(7)我家但環(huán)堵窮年困彎跬。(樓鑰《攻娩集》卷四《趙資政當(dāng)山堂》)

范成大是南宋時(shí)期平江吳郡(即今江蘇蘇州)人，樓鑰是南宋時(shí)期明州鄞縣(即今浙江寧波)人。但同時(shí)期的北方也在使用“彎跬”這個(gè)詞：

(8)亂草獨(dú)彎跬，鼓腹高歌自在閑。(《瑤溪集》卷六)

(9)征雁回時(shí)，野菊斑斕。向深溪，古洞彎跬。(同上，卷六)

《碚溪集》是金丘處機(jī)所撰，丘處機(jī)(1148—1227)是登州棲霞(今屬山東)人，較范成大(1126—1193)同時(shí)而稍晚?！皬濙汀彪m然就文獻(xiàn)用例來看多出現(xiàn)在江浙籍文人的筆下，這應(yīng)該與南宋政權(quán)中心轉(zhuǎn)移到南方從而導(dǎo)致文化中心的轉(zhuǎn)移有關(guān)，并不能確定“彎跧”這個(gè)詞就是江浙一帶的方言詞。因?yàn)橥瑫r(shí)期的北方也在使用，而且這個(gè)詞一直保留在現(xiàn)今的北方方言中。如山東方言仍在使用這個(gè)詞。《山東方言詞典》作“蜷臥”、“蜷彎”。而反映南方方言的《溫州方言詞典》、《杭州方言詞典》啕都未見收錄該詞。我們推測(cè)，這個(gè)詞或許是南宋政權(quán)建立時(shí)南遷的北人帶去的一個(gè)方言詞。元明清時(shí)期該詞繼續(xù)在南北方言中使用：

(10)哥哥他那上墳處數(shù)遍家曾題，兀的般滿身風(fēng)雪，你那跨跬臥。(《古今雜劇·殺狗勸夫》第二折)

(11)向這回廊畔正廳側(cè)，借得些薦和席，凍款款地彎跧坐，覓些飲食。(元施惠《幽閨記》第二十六出)

(12)定睛再看時(shí)，卻是史大漢彎跧蹲在東司邊。(明馮夢(mèng)龍《喻世明言》第十五卷)

(13)打的他手腳彎跧如昏睡。(《雍熙樂府》卷三《端正好》)

(14)試雪連朝雪已成，彎跧板閣冷光生。(清厲鶚《樊榭山房集》卷二《喜雪》)

2、末沒

(15)(凈作李大婆接唱)惡公，早晨燒香謝神明，惟愿兩口兒夫妻，頭白牙黃免得短寧。

(末白)“命”字，末沒一個(gè)是。(《張協(xié)狀元》第十一出)

“末沒”應(yīng)即“末末”(“沒”與“末”中古都是明母人聲字。讀音相近，近代文獻(xiàn)中時(shí)有把二字混淆使用的情況，如元代貫云石《孝經(jīng)直解》把“辱沒”寫作“辱末”)，意思是“最后”?！澳┠币辉~唐代已經(jīng)在使用了，《古謠諺-范式墓諺》：“大鼎山前十八蟓，末末東頭范巨卿。”《范式墓諺》出

自唐皇甫鑒所撰《城冢記》。雖然“末末”在后世文獻(xiàn)中較少使用，但一直沿用了下來，說明這是一個(gè)口語性很強(qiáng)的方言詞。后來多與“了”連用，作“末末了”、“末了”，其中使用較多的是“末了”，從近代一直沿用到現(xiàn)代漢語里，現(xiàn)當(dāng)代作家筆下都不乏用例：

(16)他娘們寡婦孤兒受夠了氣，臨末了一塊喘氣的木頭他還不饒!(明賈鳧西《木皮散人鼓詞》)

(17)可文聽了這番話，又居然稱他老夫子，真是受寵若驚，不知怎樣才好，答應(yīng)也答應(yīng)不出來，末末了只應(yīng)得兩個(gè)“是”字。(清吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第九十八回)

(18)末了卻向蕭蕭說：“我為你睡不著覺?！?沈從文《蕭蕭》)

(19)父親哼一段打口腔給兒子聽：“過了曲江是禾江，禾江下去是濁江，濁江、南江連麗江，背江、橫江、矮子江、末末了是婆婆江?！?彭見明《那山那人那狗》)

(20)末了，我補(bǔ)充說，她和我吹了。姐夫很開心，姐姐則氣得再也不理我了。(王朔《浮出海面》)

今山東魯西南方言把排在最后仍說成“老末末”或“最末末”，如：他來得最晚，是老末末。巾h在班里學(xué)習(xí)成績(jī)是老末末。

3、肐落

(21)老漢雖然是個(gè)村肱落里人，稍通得些個(gè)人事。(《張協(xié)狀元》第十二出)

肐落：指角落、偏僻之所?！半怕洹倍鄬懽鳌伴w落”。明清時(shí)期南北方言中皆有使用。

南方：

(22)墻門閣落里、結(jié)識(shí)子個(gè)有情人，汗巾相贈(zèng)表奴心。(明馮夢(mèng)龍編《夾竹桃》)

(23)真當(dāng)騷，真當(dāng)騷，大門閣落里日多閂介兩三遭。(明馮夢(mèng)龍編《山歌》)

(24)只做自己的官，毫不管別人的苦，我不知他肚腸閣落里邊，也思想積些陰德與兒孫么?(《初刻拍案驚奇》卷十一)

北方：

(25)正是黑屹落里欺你男兒。(元關(guān)漢卿《玉鏡臺(tái)》第四折，《元曲選》改“屹”為“閣”)

(26)我左右來無一個(gè)去處，天也，則索閣落里韞櫝藏諸!(元馬致遠(yuǎn)《半夜雷轟薦福碑》第一折)

(27)老夫人轉(zhuǎn)關(guān)兒沒定奪，啞謎兒怎猜破；黑閣落甜話兒將人和，請(qǐng)將來著人不快活。(元王實(shí)甫《崔鶯鶯待月西廂記》第四折)

(28)該管的外郎也受了些錢財(cái)，把我的文卷來慝在柜子閣落里，不肯家啟稟，知他是幾時(shí)的勾當(dāng)?(《樸通事諺解》)

特別是作為漢語教科書的《樸通事諺解》是以北方方言為基礎(chǔ)的。其中出現(xiàn)了“閣落”一詞，說明這個(gè)詞使用范圍是比較廣的。

方言詞書寫形式往往不固定。這給我們的搜尋工作帶來難度。就“閣落”一詞而言，在明清文獻(xiàn)中又作“紇絡(luò)”、“豬刺(兒)”、“肐拉(子)”、“圪拉(子)”。

(29)須臾剃下發(fā)來，窩作一團(tuán)，塞在那柜腳紇絡(luò)里。(《西游記》第四十六回)

(30)那個(gè)沒有娘老子，就是石頭豬刺兒里進(jìn)出來。也有個(gè)窩巢兒。(《金瓶梅詞話》第二十五回)

(31)薛三槐娘子就要把狄婆子抬到當(dāng)中。狄婆子說：“休，休!你抬到我靠一邊去，這里還要行禮哩?！毖Ψ蛉说溃骸斑@里就好，背肐拉子待親家的?！?《醒世姻緣傳》第五十九回)

(32)童七道：“……承官兒，你來，我合你說句話?！崩絺€(gè)屋圪拉子里，悄悄從袖中取出夠一兩多的一塊銀子遞與他說：“你買炒栗子炒豆兒吃。你替我多多上覆老太太……?！?《醒世姻緣傳》第七十回)

李申解釋“豬刺兒”為“角落”1131，“石頭狢刺兒”即石頭縫兒?！凹v”、“狢”等字讀音相近，都是匣母入聲字(“紇”在《廣韻》中有兩個(gè)切音：一是下沒切，匣母末部字；一是胡結(jié)切，匣母屑部字?！柏i”，下各切，匣母鐸部字)。

“肐落(閣落)”等詞當(dāng)是“角落”的古音在方言中的保留。中古“閣”與“角”都是見母人聲字。一為覺部，一為鐸部，讀音基本相同(“肐”同“胳”，與“閣”音同)。“角落”一詞唐代已經(jīng)出現(xiàn)，但多用于實(shí)指處所，南宋時(shí)漸用于虛指。如：

(33)須教他心里活動(dòng)轉(zhuǎn)得，莫著在那角落頭處。(《朱子語類》卷第一百二十一)

元明時(shí)期還出現(xiàn)了“旮旯”一詞，如：

(34)娘子故意自家去舀水饋他吃，就丈夫耳邊悄悄的說：“我才子舀水去，看門旮旯里有一個(gè)賊人站者。”(《訓(xùn)世評(píng)話下》)

“旮旯”和“肐落(閣落)”等詞一樣，也當(dāng)是“角落”的古音留存。

今山東魯西南方言仍稱角落為“閣拉”或“何拉”(“拉”為輕聲)，如：“他閣拉(何拉)縫道都找遍了，就是沒找到那把鉗子。”《現(xiàn)代漢語方言大詞典》收有“圪旯”(山西萬榮)、“圪旯兒”(洛陽)。

4、年時(shí)

(35)記得年時(shí)投上國(guó)，早一年珠淚泠。(《張協(xié)狀元》第四十一出)

“年時(shí)”指“去年”，是一個(gè)方言詞。它指“往日”等意義時(shí)，則不是方言詞。如：怕別后，憶年時(shí)。(《小孫屠》第三出)錢注：猶云“往日”，這里的“年時(shí)”就不是方言詞。

“年時(shí)”有“去年”義在宋代文獻(xiàn)中開始出現(xiàn)，元明清一直沿用。

(36)雪月最相宜，梅雪都清絕。去歲江南見雪時(shí)，月底梅花發(fā)。今歲早梅開依舊，年時(shí)月冷艷。孤光照眼明。只欠此兒雪。(張孝祥《于湖居士文集》卷三十四《卜算子》)

(37)記得年時(shí)賞荼蘼。蝴蝶滿園飛。一雙寶馬，兩行簫管，月下扶歸。而今寂寞人何處，脈脈淚沾衣?？辗开?dú)守，風(fēng)穿簾子，雨隔窗兒。(《全宋詞》汪元量《眼兒媚》)

(38)年時(shí)尚覺平安，今年陡恁衰殘，更著十年試看。(元張養(yǎng)浩《越調(diào)·天凈沙》)

(39)圣人耶保佑俺文詞壯，城隍耶保佑俺家門旺，地靈耶保佑俺一身康，比年時(shí)更強(qiáng)。(明馮惟敏《海浮山堂詞稿》卷二下《醉太平·庚午郡廳自壽》)

(40)太太說：“好鮮果子!今年比年時(shí)到的早。不知進(jìn)過萬歲爺沒有?收到我臥房里去?！?《醒世姻緣傳》第七十一回)

(41)今年不似年時(shí)好，愁思催人早。(清丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷十一《荊圃唱和集》)

現(xiàn)在山東、河南及徐州等地的方言仍有此用法?！澳辍弊x去聲，“時(shí)”為輕聲。

5、爭(zhēng)氣

(42)你娘兒兩個(gè)，休閑爭(zhēng)氣，休閑爭(zhēng)氣。(《宦門子弟錯(cuò)立身》第四出)

(43)你自和娘還愿，爭(zhēng)奈你哥哥，與妻閑爭(zhēng)氣。(《小孫屠》第十四出)

這里“爭(zhēng)氣”意為賭氣、生氣?！盃?zhēng)氣”本來的意義是“意氣相爭(zhēng)”，引申指生氣、賭氣，這一引申意義大概出現(xiàn)在北宋末期。后世沿用。例如：

(44)昨宵爭(zhēng)個(gè)甚閑事。又不道、被誰調(diào)戲。任孜孜、求告不回頭、誚滿眼、汪汪地淚。奴歌一向不賭是。算誰敢、共他爭(zhēng)氣。且偎隨、須有喜歡時(shí)，待款款、說些道理。(《全宋詞》晁元禮《步蟾官》)

(45)則要您便歡歡喜喜相和會(huì)，不要你那般悲悲戚戚閑爭(zhēng)氣。(元高茂卿《翠紅鄉(xiāng)兒女兩團(tuán)圓》第一折)

(46)一佃戶勤強(qiáng)便足衣食，全藉主家照顧，不得偷瞞地利，作事誠(chéng)信，須曉尊卑，莫與主家爭(zhēng)氣。(元李元弼《作

邑自箴》卷六)

(47)早知日后閑爭(zhēng)氣，豈肯今朝錯(cuò)讀書。(《脂硯齋重評(píng)石頭記》第八回)(甲戌本側(cè)批：這是隱語微詞，豈獨(dú)指此一事哉?余則為讀書正為爭(zhēng)氣。但此“爭(zhēng)氣”與彼“爭(zhēng)氣”不同。寫來一笑。)

(48)他小時(shí)只知他家姓趙，他祖與內(nèi)官兒爭(zhēng)氣，惹下正德皇上，打了一頓棍，又殺了。(《歧路燈》第一百零七回)

《漢語大詞典》、《現(xiàn)代漢語詞典》“爭(zhēng)氣”均未列此義項(xiàng)。

6、閔

(49)閃得我今日成孤另，渡水登山勞頓。(《宦門子弟錯(cuò)立身》第十出)

(50)尖擔(dān)兒兩頭脫，閃得我孤身三不歸。(《宦門子弟錯(cuò)立身》第十二出)

《現(xiàn)代漢語詞典》：“閃：(方)甩下，丟下?！薄伴W”的這一意義在元明文獻(xiàn)中很常見，特別是元明散曲中北方文人的筆下多用。

(51)誰承望錯(cuò)立身的子弟無音信，閃得我似離魂倩女，相思病將一個(gè)魔合羅欽兒消磨盡。(《朝野新聲太平樂府》卷六孫季昌《端正好》)

(52)你比那題橋的少一行，閃的我獨(dú)自孤孀。(元荊干臣《醉花陰北，閨情》)

(53)向晚歸來愁悶增，閃的人來孤另。(元薛昂夫《正官-端正好》)

(54)不索將人戲，閃得人哭哭啼啼。(《雍熙樂府》卷六《粉蝶兒·子弟收心》)

(55)好歹與哥計(jì)較，閃了他，與哥別處去過活吧。(《型世言》第五回)

(56)合浦珠，璺城劍，愿配合，莫教拋閃。(《吳騷合編》卷一《尾聲》)

“閃”的這一意義在山東等地方言中至今習(xí)用。

7、這早晚

(57)今朝這早晚不見媒婆來。(《小孫屠》第八出)

這早晚：這時(shí)候。該詞在元明清時(shí)期的文獻(xiàn)中很常見。南北方言中都有使用：

(58)他這早晚落后了不見來，必是他投降了乃蠻。(《元朝秘史》卷五)

(59)燭滅香消，盼情人這早晚不到。捱今宵盼不到明朝。(《雍熙樂府》卷七《粉蝶兄·思情》)

(60)這早晚便是木犀花開時(shí)也。(明陳獻(xiàn)章《白沙子》卷五)

(61)某乃黃巾力士，蒙大士法旨，Ⅱq俺趲齊法駕隊(duì)子，前隨諸神同去擁衛(wèi)鑾儀，這早晚敢俱到也。(清厲鶚《樊榭山房集·集外曲》卷下)

“這早晚”也作“這咱晚”、“這咱”。如：

(62)這咱晚武大還未出門，待老身往他家，推借瓢看一看。(《金瓶梅》第四回)

(63)西門慶道：“你如何今日這咱才來?”(《金瓶梅》第二十二回)

李申在《金瓶梅方言俗語匯釋》中指出：“咱，系‘早晚的合音。這咱，即‘這早晚，亦即這時(shí)候。”It吟山東方言仍保留此用法，《山東方言詞典》即收有“這咱”，釋義為“現(xiàn)在”。

8、每常間

(64)李大婆每常間忻要頭發(fā)做頭??。(《張協(xié)狀元》第十八出)

每常間：往日。平常。該詞在宋元時(shí)期的文獻(xiàn)中開始出現(xiàn)，后世沿用：

(65)是那苗忠每常間見這合哥兒來家中，如父母看待，這番卻是如何?(《萬秀娘仇報(bào)山亭兒》)

(66)我且問你兩個(gè)，每常間不曾恁地戲耍，怎的今日十分快活?(元高明《蔡伯喈琵琶記》第三出)

(67)二位兄弟每常間見了做哥哥的歡天喜地，今日為何這般愁煩?(元徐??《殺狗記》第六出)

(68)火母吃了一驚，心里想道：“每常間我的寶貝丟下水去，水就滾將起來。今日越是寶貝下去。越是澄清，這卻有些古怪哩!”(明羅懋登《三寶太監(jiān)西洋記》)

(69)婦人答道：“每常間夜里出去，日間躲在洞中。近來卻又早晨出去，傍晚方回，止有些野獸山禽之類拿來?！?明清溪道人《禪真逸史》第三回)

今山東魯西南方言表示“往日、從前”說成“每善”或“每舍”。顯然“善(舍)”是“?！焙汀皢枴钡暮弦簟！渡綎|方言詞典》即收有“每舍”一詞，釋義為“從前”。

上面提到的8個(gè)詞語至今還在北方方言中使用著，《山東方言詞典》除“肐落(閣落)”、“爭(zhēng)氣”漏收外，其他的詞語都有收錄。其中“年時(shí)”、“閃”等詞更是在今天的濟(jì)南、徐州、沈陽、西寧、銀川、太原、西安等廣大的北方方言區(qū)使用著(參見《現(xiàn)代漢語方言大詞典》)。而這些詞在今《溫州方言詞典》、《杭州方言詞典》中都未提及(兩部詞典僅收有“角落”)，《明清吳語詞典》僅收錄了“閃”和“每常間”，“年時(shí)”只列“平時(shí)”一義。如果說這些詞本來就是南北通用的方言詞，為何后來在“近代漢語階段一直領(lǐng)變化風(fēng)氣之先的北方話”中繼續(xù)沿用而在南方反而逐漸銷聲匿跡?如果說這些詞本來是南方方言詞。那么它們是如何擴(kuò)散到北方去的?其中有些詞在宋金對(duì)立之際的北方已經(jīng)在使用了。原因又何在?這恐怕是很難解釋的。從這些詞語的使用歷史來看，它們基本上都是宋元時(shí)期開始出現(xiàn)，此后南北方都有使用，在北方的傳承沿用線索清晰。且有現(xiàn)代方言參證，南方則出現(xiàn)了斷層。所以我們推測(cè)，這些詞最初應(yīng)該是北方方言詞，大概在宋元之際進(jìn)入南方方言中，在南方沿用一個(gè)時(shí)期后又逐漸退出了語言交際的舞臺(tái)。

以上僅從詞匯的角度對(duì)宋元時(shí)期南北方言之間的影響滲透進(jìn)行了初步探討。歷史上每一次民族融合、人口遷徙都會(huì)對(duì)語言產(chǎn)生很大影響。加劇方言自身的變化，使得很多方言詞變得不再是獨(dú)一無二。不再是某地的方言特征詞，或成為南北通用的方言詞，甚至進(jìn)入通語。這也是我們?cè)谂卸ㄕZ料的地域歸屬時(shí)要特別注意的。如歷來被視為吳語詞的“淠”，指小口少量地喝東西，一般指飲酒，而這個(gè)詞在筆者家鄉(xiāng)山東菏澤話中也有，小口喝酒為“溺”，大口喝酒為“悶(讀陰平)”，如：“你不會(huì)喝酒，少i弭一點(diǎn)”，“一杯酒他一口悶了”。這個(gè)詞在書面文獻(xiàn)中一般寫作“抿”。方言詞語書寫形式的不一也是影響我們界定方言詞地域的一個(gè)不可忽視的因素，文中的“胞落”等詞就反映了這一問題。