對(duì)鄭谷詩“格卑”的辨析

陳清云

摘要：歷代詩評(píng)家大多認(rèn)為鄭谷詩“格卑”，本文試圖通過溯源鄭谷詩“格卑”的評(píng)語及緣由。辨析詩評(píng)家認(rèn)為鄭谷詩“格卑”的實(shí)質(zhì)，得出鄭谷詩恬淡格調(diào)觀的見解。

關(guān)鍵詞：鄭谷；詩歌；格卑；辨析

中圖分類號(hào)：I109文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-7387(2009)01-0155-04

歷代詩評(píng)家大多認(rèn)為鄭谷詩“格卑”，而與盛唐詩對(duì)舉，但忽略了鄭谷詩中占1／3強(qiáng)的那部分感時(shí)傷事詩。此類詩頗有社會(huì)意義，其直陳時(shí)事者，如《渚宮亂后作》：“鄉(xiāng)人來話亂離情，淚滴殘陽問楚荊。白社已應(yīng)無故老。清江依舊繞空城。高秋軍旅齊山樹，昔日漁家是野營。牢落故居灰燼后。黃花紫蔓上墻生。”此詩約指乾符五年春、乾符六年十月王仙芝、劉漢宏大掠江陵之事。前二聯(lián)敘問鄉(xiāng)人之亂，后二聯(lián)為鄉(xiāng)人回答。詩中家國之痛彌合無間，水乳交融?！短圃姽拇倒{注》云：“凡人心所最急者，家耳，然必兼及鄉(xiāng)國，乃為至情至理?？此麛枴Ｔ弧咨?、‘故老，由家及鄉(xiāng)也；‘清江、‘空城。由鄉(xiāng)及國也?？此麛⒋?。曰‘高秋、‘漁家，由國及鄉(xiāng)也；‘故居、‘灰燼，由鄉(xiāng)及家也；此真唐人絕妙章法。不可不知也?！比娪赏饧皟?nèi)，層次井然，布置有序，傷感彌深?！赌椤芬鄬懕M家國之痛。金圣嘆評(píng)曰：“……我讀此言，而不覺深悲國破家亡又未得死之人，真不知其何以為活也!”許學(xué)夷《詩源辯體》卷三十論許渾、鄭谷云：“愚按晚唐諸子體格雖卑，然亦是一種精神所注?！痹S氏承認(rèn)鄭谷等人的詩自有不可抹煞處?！耙嗍且环N精神所注”，但又言其格卑，這就反映了他評(píng)詩的內(nèi)在矛盾。鄭谷詩無復(fù)盛唐詩的雄渾之氣，但卻未可言其格卑。因?yàn)?，他的詩并非沒有精神上的超越，如《初還京師寓止府署偶題屋壁》，反映了數(shù)亂后京城的殘破景象，語句精警動(dòng)人?！镀础?、《峽中寓止》、《重陽夜旅懷》諸作，都自悲身世而又憂患深廣。

一、溯源鄭谷詩“格卑”的評(píng)語及緣由

鄭谷詩在唐末五代久傳不衰，薛廷珪《授鄂縣尉鄭谷右拾遺制》云：“聞爾谷之詩什，往往在人口而伸王澤。舉賢勸善，允得厥中?！比硕嘁缘闷淦吩u(píng)指正為榮。王貞白《寄鄭谷》詩云：“五百首新詩，緘封寄去時(shí)。只憑夫子鑒，不要俗人知。”著名的“一字師”的故事，即指鄭谷為齊己改詩。余成教《石園詩話》卷二評(píng)曰：“雖以《鷓鴣》得名，而知己之多，享名之盛，為晚唐所未有?！编嵐仍娫谖宕?。尤其在南方諸國經(jīng)久不衰。齊己《寄鄭谷郎中》更稱其“高名喧省闥，雅頌出吾唐。”今存齊己《風(fēng)騷旨格》、徐寅《雅道機(jī)要》、文或《詩格》等十種唐末五代詩格類著作，大量引用了鄭谷及其流裔之詩?？梢?，唐末五代并沒有關(guān)于鄭谷詩格卑的批評(píng)，反而都認(rèn)為，他的詩包舉雅頌，質(zhì)厚不俗。

鄭谷宋初仍享有盛名。晏殊、柳永等名家都曾化用其詩人詞。因其詩清新淺近，人們多用以教兒童。歐陽修《六一詩話》首先批評(píng)鄭谷詩格調(diào)不高：“其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。”嗣后。對(duì)鄭谷詩的批評(píng)愈來愈嚴(yán)厲。如葉夢(mèng)得《石林詩話》卷下稱：“鄭谷‘亂飄僧舍……非不去體物語，而氣格如此其卑?！痹S學(xué)夷《詩源辯體》卷三十指出：“鄭谷七言絕。較之開成。句語亦不甚殊，而聲韻益卑，唐人絕句至此不可復(fù)振矣?！焙芏嘣娫u(píng)家雖然承認(rèn)鄭谷詠物詩的價(jià)值。但仍認(rèn)為它們氣格孱弱：“(鄭)都官詩格雖不高，《鷓鴣》、《海棠》、《燕》三著題詩亦不可廢也?！?方回《瀛奎律髓》卷二七)“鄭谷《海棠》詩云……五代詩格卑弱，然體物命意，亦有功夫。”(朱翌《猗覺寮雜記》卷上)這些批評(píng)產(chǎn)生的原因：

(一)大多僅從晚唐五代詩歌的通病出發(fā)，而沒細(xì)致分析鄭谷詩的個(gè)性就妄下斷語。處于大崩潰前夜的唐季。已經(jīng)不可能再激蕩著奮發(fā)踔厲的盛唐朝氣了，鄭谷有些詩自然也難脫時(shí)代的暮氣。劉勰說“情與氣偕，辭共體并”(《文心雕龍·風(fēng)骨》)，這是時(shí)代氣候使然，不能苛責(zé)于古人，所謂“哀怨起騷人”(李白《古風(fēng)》)，“盛唐氣象”并非唯一的審美標(biāo)準(zhǔn)。

(二)“歌謠文理，與世推移”(《文心雕龍·時(shí)序》)，“一個(gè)階段有一個(gè)階段的社會(huì)形態(tài)，民情風(fēng)俗，語言習(xí)慣，亦必有一個(gè)階段的格調(diào)。如果強(qiáng)以盛唐句格律晚唐諸子，則必不能別有‘一種精神所注，欲其不為贗鼎，殆無可能?！薄岸嚯y的時(shí)代、衰退的國運(yùn)使晚唐詩必定帶有一種蕭瑟的情韻。觸物緣情，詩以寫懷，變盛唐之悲壯為唐季之悲涼，這正是鄭谷等唐季優(yōu)秀詩人‘別一種精神的根本?！?/p>

(三)歐陽修作為宋代詩風(fēng)改革的前驅(qū)。對(duì)鄭谷詩的批評(píng)說明唐宋詩之別。

各家對(duì)鄭谷詩風(fēng)格卑的評(píng)價(jià)，大多針對(duì)其流傳很廣的名篇。宋人郭若虛《圖畫見聞志》卷五《雪詩圖》稱鄭谷《雪中偶題》：“時(shí)人多傳誦之。段贊善善畫，因采其詩意圖寫之?！编嵐取队鑷L有雪景一絕為人所諷吟段贊善小筆精微忽為圖畫以詩謝之》尾聯(lián)云：“愛予風(fēng)雪句，幽絕寫漁蓑。”可見此詩在當(dāng)時(shí)傳誦頗廣，且有詩意畫流傳。柳永《望遠(yuǎn)行》詞：“亂飄僧舍，密灑歌樓，迤邐漸迷鴛瓦。好是漁人。披得一蓑歸去，江上晚來堪畫滿長安，高卻旗亭酒價(jià)。”末二句，化用鄭谷《輦下冬暮詠懷=》‘‘雪滿長安酒價(jià)高”，前此則全用鄭谷《雪中偶題》詩。蘇軾《謝人和前篇》云：“漁蓑句好真堪畫”?！稏|坡志林》卷三又記：“黃州故縣張憨子。行止如狂人，見人轍罵云：‘放火賊!稍知書，見紙輒書鄭谷雪詩。人使力作，終日不辭。時(shí)從人乞，予之錢，不受。冬夏一布褐。三十年不易，然近之不覺有垢穢氣?！鄙踔辽院蟮乃握茏?，還“書鄭谷雪詩為扇，賜近禁?！?《清波雜志》)可見此詩至北宋猶傳誦不衰，那么，這種現(xiàn)象就令人費(fèi)解了，一方面鄭谷雪詩是有生命力的，否則不會(huì)如此受歡迎，廣泛流播。另一方面，蘇軾等人卻對(duì)鄭谷雪詩交口攻擊。筆者認(rèn)為，正反兩方面的評(píng)價(jià)實(shí)反映了鄭谷《雪中偶題》詩是他的名篇；蘇軾要糾宋初詩風(fēng)沿習(xí)晚唐之弊，自然要從播于人口、影響極大的名篇人手，有時(shí)難免矯枉過正：此詩亦可以看作鄭谷自成一家之格的成功嘗試。

鄭谷因其《鷓鴣》詩而得名“鄭鷓鴣”，蜚聲詩壇?！耳p鴣》詩也是歷來被詩評(píng)者引用和賞析最多的一首詩。但對(duì)于《鷓鴣》詩和“鄭鷓鴣”的稱號(hào)，歷來頗有微辭?！端膸烊珪偰俊肪硪晃逡辉啤肮纫扎p鴣詩得名，至有鄭鷓鴣之稱。而其詩格調(diào)卑下，第七句相呼相喚字尤重復(fù)?？茏谝摹侗静菅芰x》引作‘相呼相應(yīng)，差無語病，然亦非上乘?！比欢灿邢喾匆庖姡虻聺撏ㄟ^對(duì)同是詠鷓鹋的兩首詩進(jìn)行對(duì)比：“雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。”(鄭谷《鷓鴣》)“正穿詰曲崎嶇路，更聽鉤坍格磔聲?！?李群玉的《九子坡聞鷓鴣》)得出結(jié)論：“詠物詩刻露不如神韻。三四語勝于‘鉤轎格磔也。詩家稱鄭鷓鴣以此?！?《唐詩別裁集》卷一六)以鄭谷詩有神韻來對(duì)抗格卑說。冒春榮《葚原詩說》卷二也同樣認(rèn)同鄭谷詠鷓鹋詩“以神韻勝”。

對(duì)鄭谷因哪首詩而被賦予“鄭鷓鴣”的稱號(hào)，頗有異議。今人施蟄存《唐詩百話》評(píng)析《侯家鷓鴣》詩后說：“我

以為‘鄭鷓鴣的代表作應(yīng)該是這首詩。羅宗強(qiáng)《唐詩小史》說：“因?yàn)檫@首詩(《席上貽歌者》)，他被人稱為‘鄭鷗鴣”。翁方綱《石洲詩話》、潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》都認(rèn)為鄭都官應(yīng)以《席上貽歌者》之“鷓鴣”得名。這種異議說明，無論鄭谷因哪首詩而獲聲譽(yù)。他都不負(fù)“鄭鷓鴣”這個(gè)稱號(hào)。

鄭谷《贈(zèng)泗口苗居士》中有“詩憐稚子吟”句，可見在當(dāng)時(shí)鄭谷詩歌已經(jīng)博得了孩童的喜愛。歐陽修稱宋初仍以谷詩教小兒，他亦曾習(xí)誦：“以其易蹺，人家多以教小兒，余為兒時(shí)猶誦之……原父曰：‘昔有鄭都官。今有梅都官也?！?《六一詩話》)他認(rèn)同劉原父的觀點(diǎn)，把鄭谷與梅堯臣并稱，但又苦于其詩“格不甚高”，以為鄭谷詩因?yàn)橐讜匀思也哦嘁越绦?。宋人祖元擇雖沒明確說鄭谷詩格卑，但在《都官鄭谷墓表》中也認(rèn)為人們以鄭谷詩淺易而作為兒童啟蒙讀物，“士大夫家暨委巷間教兒童，咸以公詩與《六甲》相先后。蓋取諸辭意清婉明白、不俚不野故然?！?/p>

幼學(xué)啟蒙讀物是與時(shí)代趨尚有緊密關(guān)聯(lián)，更何況詩歌在唐宋的正統(tǒng)地位，詩賦又是科舉必考科目，人們對(duì)詩歌的重視可想而知。那么幼學(xué)詩文讀本，首先必須合于風(fēng)雅詩教，論者對(duì)鄭谷詩有益于詩道，沒有異議?！笆赜蕺?dú)能知足不辱，盡心于圣門六藝之一，豐人而嗇出之。論其格雖若不甚高，要其鍛煉句意鮮有不合于道……惜其有補(bǔ)于風(fēng)教，而重之者以村學(xué)堂中兒童諷誦，往往視為發(fā)蒙之具，曾不獲齒偏裨于李杜詩將之壇?！?宋童宗說《云臺(tái)編后序》)但如果鄭谷詩真如論者所言格調(diào)不高，僅由于其詩語言易曉，思想合于道就把它作為啟蒙讀物，還不能使人信服。而且，汪師韓《詩學(xué)纂聞》還以“香山《長慶集》，必老嫗可解；鄭谷《云臺(tái)編》，必小兒可教”相提并論。因此，鄭谷詩不容以格卑簡(jiǎn)單斥之。

二、詩評(píng)家認(rèn)為鄭谷詩“格卑”的實(shí)質(zhì)

據(jù)上述剖析，詩評(píng)家認(rèn)為鄭谷詩“格卑”主要從氣格與內(nèi)容兩方面立論：

(一)沒有盛唐詩雄渾之氣，氣象蕭瑟，氣格卑下。主觀地以盛唐格律晚唐詩，瞧不起悲涼詩風(fēng)。自《毛詩序》倡“風(fēng)雅正變說”以來，歷代許多正統(tǒng)文人將文學(xué)“正變”視為政治“盛衰”的反映，二者被看成同構(gòu)一體的關(guān)系。政治“盛”則文學(xué)“正”，政治“衰”則文學(xué)“變”。晚唐以后，詩歌“變態(tài)之極”，于是唐末五代詩歌便像當(dāng)時(shí)政局一樣衰變成“一塌糊涂的泥塘”了。歷代詩評(píng)家談到晚唐詩壇特別是唐末詩壇。常常一言以蔽之曰：“詩風(fēng)衰敝”。鄭谷身處唐末詩壇，被批評(píng)為氣格卑下，不足為奇。方回贊鄭谷《海棠》“可充海棠案祖”，但紀(jì)昀卻批：“三、四似小有致，終是卑靡之音?！?李慶甲《瀛奎律髓匯評(píng)》卷二七引)即使眾口一致贊為：“情致微婉，格調(diào)高響”(清宋顧樂《唐人萬首絕句選評(píng)》)的谷詩《淮上與友人別》也有人以“衰颯”譏之。劉永濟(jì)《唐人絕句精華》說：“明胡元瑞稱此詩有一唱三嘆之致，許學(xué)夷不以為然。謂“渭城朝雨自是口語，而千載如新，并謂此詩‘氣韻衰颯。按氣韻衰颯。乃唐末詩人同有之病，蓋唐末國勢(shì)衰微，亂禍頻繁，反映人詩。自然衰颯也?！?/p>

(二)內(nèi)容語言淺俗。晁公武《郡齋讀書志》卷四總論谷詩云：“屬思頗切于理，而格韻凡猥，語句浮淺，不為議者所多?！倍以娫拰?duì)鄭谷的批評(píng)又多集中在東坡所引雪詩上：“鄭谷雪詩……人皆以為奇絕，而不知其氣象之淺俗也。東坡以謂此小學(xué)中教童蒙詩，可謂知言矣?！?周紫芝《竹坡詩話》)《洪駒父詩話》云：“東坡言鄭谷詩‘江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸，此村學(xué)中詩也。”王士稹《漁洋詩話》卷上更云鄭谷雪詩“益俗下欲嘔。”讓我們具體分析一下《雪中偶題》詩，看是否如詩話所言的淺俗不堪：“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來堪畫處。漁人披得一蓑歸?！痹佄锛伞扒裳郧袪?，如印之印泥：不加雕削，而曲寫毫芥?！?《文心雕龍-物色》)“詠物之作，須如禪家所謂不粘不脫，不即不離，乃為上乘?！?王士祺《帶經(jīng)堂詩話》)對(duì)于此詩，周樊曰：“首句見雪之陰舒，次句見雪之寒威，以形容言。后二句見雪之景趣，以想象言。詩中不言雪，而雪意宛然，與杜牧《雨》詩同調(diào)。”(《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》)鄭谷這首《雪中偶題》屬于禁體物語，清淺有遠(yuǎn)韻，完全符合詠物詩要求，并非粗俗不可卒讀，難怪后代對(duì)此詩有很多借用。宋元小說在描繪雪景時(shí)常引證鄭谷的《雪中偶題》，而且據(jù)《宣和畫譜》等書記載，宋代畫院招考畫工時(shí)，常以古時(shí)名句為畫題，其中就有來自鄭谷的名句：“江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸?！?《雪中偶題》)

鄭谷詩淺切誠是，凡俗卻未必，早在徐衍的《風(fēng)騷要式琢磨門》中就有云：“夫用文字要清濁相半，言雖容易。理必求險(xiǎn)。句忌凡俗，意便質(zhì)厚。如鄭谷《送友人詩》……”把鄭谷詩當(dāng)作質(zhì)厚的典型。宋高宗紹興間童宗說作的《云臺(tái)編后序》贊谷詩“有補(bǔ)于風(fēng)教”，認(rèn)為不應(yīng)“以世俗耳鑒決之”。正如上文所指出，鄭谷對(duì)王灣《次北固山下》“海日生殘夜”句，深為嘆服。鄭谷拳拳服膺的是盛唐詩人言雖近切而韻味邃遠(yuǎn)、自然功妙的藝術(shù)境界，所以其詩淺切中實(shí)包含對(duì)物象的深刻體察，作者的深刻匠心。其五言如：“潮來無別浦，木落見它山?！?《登杭州城》)“碓喧春澗滿，梯倚綠桑斜。”(《張谷田舍》)“漲江垂孀蠊，驟雨鬧芭蕉?！?《蜀中寓止夏日自貽》)等等均淺而能遠(yuǎn)，清婉有韻，有獨(dú)特生動(dòng)的感受。與“十口飄零猶寄食，兩川消息未休兵?！?《漂泊》)“宗黨相親離亂世，春秋閑論戰(zhàn)爭(zhēng)年?！?《宗人作尉唐昌……》)等七律異曲同工，均明白如話卻凝煉堪味，非親歷其境不能言。周紫芝雖譏鄭谷詩氣象淺俗。但在《竹坡詩話》中他還說過：“谷亦不可謂無好語，如‘春陰訪柳絮，月黑見梨花，風(fēng)味固似不淺，惜乎其不見賞于蘇公，遂不為人所稱耳?！?/p>

三、鄭谷恬淡的格調(diào)觀

分析了詩評(píng)家的觀點(diǎn)，我們?cè)賮砜纯脆嵐茸约簩?duì)格調(diào)的看法：“秋山晚水吟情遠(yuǎn)，雪竹風(fēng)松醉格高”(《送進(jìn)士韋序赴舉》)，“竹聲輸我昕，茶格共僧知?！?《詠懷》)又曰：“誰知野性真天性，不扣權(quán)門扣道門。”(《自遣》)推崇道門的天然野性。排抵權(quán)門的驕奢淫靡。那么?！案窀摺本鸵馕吨裆酪粯油鼞咽朗?。吟詠山水。又日：“詩無僧字格還卑?！?《自貽》)“老郎心是老僧心。”(《春陰》)“天階讓紫衣，冷格鶴猶卑。”(《贈(zèng)圓疇公》)“僧”、“道”在鄭谷詩中就是人格清高的象征。唐僖宗廣明亂后，文人們普遍產(chǎn)生厭惡鄙棄官場(chǎng)名爵的心態(tài)。成名后不斷升遷的韓僵，作《格卑》詩，以迷戀官場(chǎng)名爵為“格卑”。鄭谷寧愿與僧交往，吟詩自娛。如《試筆偶書》云：“可憑唯在道，難解莫過詩。任笑孤吟僻，終嫌巧宦卑。”鄭谷在身為朝官時(shí)作《省中偶作》：“捧制名題黃紙尾，約僧心在白云邊?！庇肿鳌睹亻w伴直》：“閑看薛稷鶴，共起五湖心。”都表達(dá)了對(duì)隱逸的向往?！顿?zèng)尚顏上人》詩更明確地講出了鄭谷的格調(diào)觀：“相尋喜可知，放錫便論詩。酷愛山兼水，唯應(yīng)我與師。風(fēng)雷吟不覺，猿鶴老為期。近輩推棲白，其如趣向卑。”以與僧論詩為樂，與大自然為友，鄭谷認(rèn)為拋棄功名利祿的恬淡才是高格的標(biāo)志。

由此可見，鄭谷恬淡的格調(diào)觀與傳統(tǒng)詩論既有差異，主要與其身處亂世，遠(yuǎn)禍避世心理有關(guān)；但又有共性，這可從他對(duì)風(fēng)雅的極力推崇看出，他的用世之心并沒有消歇：“風(fēng)騷如線不勝悲，國步多艱即此時(shí)?！?《讀前集二首》)“近來雅道相親少，惟仰吾師所得深?！?《寄題詩僧秀公》)還體現(xiàn)在他感時(shí)傷事詩和具有盛唐氣格的一些詩上，前面已多有論述。

另外，我們還必須注意，唐季五代大量詩格著作的出現(xiàn)，表明了他們?cè)噲D創(chuàng)新的同時(shí)又包含著向平弱碎屑轉(zhuǎn)化的危機(jī)。鄭谷歸隱后詩今存極少，就其醉心詩格看，恐怕格局不大?！拜p清細(xì)微詩風(fēng)，為唐末總趨向。”輕小易弱，易落伍訂，后人稱鄭谷詩格卑，雖然比較武斷但他部分詩作也確有此弊。

由以上分析可知，不能簡(jiǎn)單的給鄭谷詩下格卑的斷語，知人論世，具體詩作具體分析，方為明智之舉。詩歌鑒賞批評(píng)中，不應(yīng)因循前代詩評(píng)家的成見，而應(yīng)從詩人的詩作中透析其詩學(xué)觀。