近代縱橫學(xué)開(kāi)山

王　盾

摘要：王聞運(yùn)是晚清湘學(xué)三大家之一，作為今文經(jīng)學(xué)大師、史學(xué)家、方志學(xué)家、湖湘詩(shī)派宗主、教育學(xué)家、近代縱橫學(xué)開(kāi)山，其學(xué)術(shù)成就在傳統(tǒng)儒學(xué)衍變與傳承中具有獨(dú)特的重要地位。

關(guān)鍵詞：王闿運(yùn)；學(xué)術(shù)成就；近代縱橫學(xué)開(kāi)山

中圖分類(lèi)號(hào)：B249文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-7387(2009)01-0045-02

王闿運(yùn)以學(xué)問(wèn)淵博，跌宕文史，才高意廣，嘯傲公卿，學(xué)穹道奧，詼諧詭議，著作等身，享譽(yù)晚清，《清史稿》收入儒林傳，李肖聃《湘學(xué)略》譽(yù)為：“有清季世，巍然大師，名士無(wú)雙，勝流第一?！卞X(qián)基博《近百年湖南學(xué)風(fēng)》論云：“名滿天下，謗滿天下，動(dòng)而得謗，名亦隋之”在國(guó)學(xué)領(lǐng)域各個(gè)學(xué)科。學(xué)術(shù)界對(duì)王闖運(yùn)都給予了很高的評(píng)價(jià)。也存在著歧議，但對(duì)于王闿運(yùn)的學(xué)術(shù)思想事功卻沒(méi)有總體評(píng)價(jià)。

本文試就王闖運(yùn)的學(xué)術(shù)成就闡述如下：

甲經(jīng)學(xué)

錢(qián)基博稱其“治學(xué)、初由禮始，考三代之制度，詳品物之體用，然后通《春秋》微言，張《公羊》，申何休，今文家言于是大盛也。”《湘學(xué)略》稱“翁稟上哲之姿，述前圣之業(yè)……際運(yùn)代之屯艱，托玄思于素業(yè)……其于《公羊》之學(xué)、尤闡劭公之微。井研衍其師傳，南海襲其緒論?！北樽⑷航?jīng)，論著有《周易說(shuō)》十一卷、《今古文尚書(shū)箋》三十卷、《詩(shī)補(bǔ)箋》二十卷、《禮經(jīng)箋》十七卷、《周官箋》六卷、《爾稚箋》十九卷、《尚書(shū)大傳補(bǔ)箋》七卷、《尚書(shū)今古文集》三十卷、《禮記箋》四十六卷、《論語(yǔ)訓(xùn)》二十卷、《春秋公羊傳箋》十一卷、《谷梁申義》一卷、《夏小正注》一卷、《三家詩(shī)異文表》一卷、《小戴禮記箋》、《春秋例表》、《王氏六書(shū)存》八卷，共十七種。都二百三十卷。

諸家評(píng)論多持肯定意見(jiàn)，《皮錫瑞年譜》說(shuō)：“說(shuō)《易》先通文理，不用象數(shù)爻辰，旨本焦里堂，《詩(shī)》不主毛，亦非盡用三家；《春秋》兼用《公羊》、《谷梁》新義；禮經(jīng)尤精，說(shuō)《易》、《詩(shī)》皆以《禮》；其說(shuō)雖新而有據(jù)，異于宋明諸人，與予說(shuō)經(jīng)之旨相同，支偉成《清代樸學(xué)大師列傳》認(rèn)為：“今古兼采，由禮人經(jīng)，重視名物訓(xùn)詁，典章制度，目的在于尋求《春秋》義理，其取向是：推撥亂之道，通經(jīng)致用，具有社會(huì)、國(guó)計(jì)民生的關(guān)懷?！敝斓侣?dòng)跁r(shí)，然故文人耳，經(jīng)學(xué)所造甚淺，尚不逮孔廣森，”又在《近三百年學(xué)術(shù)史》說(shuō)：“枸枸于例，無(wú)甚發(fā)明……頗有小慧而學(xué)無(wú)本原，初學(xué)以不讀為妙?！闭绿住缎裱栽u(píng)注》云：“王本詞章之士，以說(shuō)經(jīng)為表面，語(yǔ)無(wú)實(shí)證，惟?！睹珎鳌?、仿《鄭箋》，以為研雅，不離文人說(shuō)經(jīng)之習(xí)?！睆埶次ⅰ肚迦斯P記條辨》

裳《三十年聞見(jiàn)錄》說(shuō)：“有清一代經(jīng)學(xué)家，多不能為文，湘綺深于小學(xué)，箋《詩(shī)》用《公羊》，于“日居月諸”、“二子乘月”兩章獨(dú)舒已見(jiàn)，推倒四家，義精于何劭公。文美于范蔚宗。”

但諸家也有若干非議，梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》說(shuō)：閩運(yùn)以治《公羊》。

認(rèn)為：“王氏經(jīng)學(xué)著述，民間屏舊注，自記新說(shuō)。每經(jīng)鈔畢，便成一書(shū)。”

衡量諸家褒貶意見(jiàn)。王氏經(jīng)學(xué)取向?yàn)橥ń?jīng)致用，文采斐然，發(fā)明雖少，但應(yīng)論定其為晚清今文經(jīng)學(xué)家。

乙史學(xué)·方志學(xué)

王闿運(yùn)著《湘年志》是近代著名史學(xué)著作，《潭衡四志》也是近代地方志中名著，《湘學(xué)略》論為：“史裁麗密，世推班馬，斂雄才于紀(jì)志，納萬(wàn)變于小篇”錢(qián)基博認(rèn)為：“惋而章，盡而不污，焯有史法?！标]運(yùn)亦以《湘軍志》自詡，光緒二十三年六月陳深之論文云：“庶乎軼承祚、而蔚宗矣”，指此書(shū)水平，超過(guò)范《后漢書(shū)》，比肩班固《前漢書(shū)》。但此書(shū)刻印面世后。遭曾國(guó)荃等批評(píng)。被迫在湘毀版，但次年即在川重刻，各方褒貶不一。費(fèi)行簡(jiǎn)《近代名人小傳》云：“《湘軍志》是非之公，為唐后良史第一，而驕將惡其伐，有欲得而甘心者?！崩枋独m(xù)古文辭類(lèi)纂》于敘記類(lèi)選《湘軍志》五篇，評(píng)注云：“文質(zhì)事核，不虛美，不曲諱，其是非頗存咸同朝之真，深合子長(zhǎng)敘事意理，近世良史也。大體皆喜?！倍u(píng)者如郭振墉《湘軍志評(píng)議敘》云：“為文譎奇恣肆，侈論辨而多舛于事實(shí)，識(shí)者病之”。該書(shū)重版跋又云：“挾區(qū)區(qū)方曲之私怨而顛倒之，悖矣……不足以服人心而彰國(guó)論明矣”梁?jiǎn)⒊督倌陮W(xué)術(shù)史，史學(xué)》云：“壬秋文人，缺乏史德，往往以愛(ài)憎顛倒事實(shí)。文采可觀，內(nèi)容反不如《湘軍記》?！薄兑皇款?lèi)稿》評(píng)述云：“此作可議處甚多。而精氣光怪。不可掩遇，實(shí)有不朽者存”從以上評(píng)論可概見(jiàn)王闖運(yùn)史學(xué)之學(xué)術(shù)地位。

丙詩(shī)詞學(xué)

王閩運(yùn)的詩(shī)作，在晚清詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟，卓然成家，五言古體宗魏晉，七言古體及五。七言近體兼宗盛唐，被稱為湖湘詩(shī)派，王氏“詩(shī)法一首示黃生”論詩(shī)強(qiáng)調(diào)：“盡法古人之意，一一而放之，烙鑄而出之，樂(lè)必依聲，詩(shī)必法古，自然之理也?！蓖跏显缒陝?chuàng)作，多帶有模擬痕跡，中年以后能操作自如，五古具魏晉清剛之氣，益以曲折變化，七古兼采唐人之長(zhǎng)，於典麗婉轉(zhuǎn)中，顯示剛健筆力，自成一家風(fēng)格，內(nèi)容不止能反映民間疾苦，揭露官場(chǎng)腐敗，代表作如園明圓詞，獨(dú)行謠，發(fā)祁門(mén)雜事詩(shī)等，近人汪辟疆評(píng)謂：“其精思盛藻，近百年來(lái)幾無(wú)與抗手，光宣后詩(shī)人不足以知之也”。清末另一詩(shī)人李慈銘，曾因張之洞評(píng)詩(shī)，將李詩(shī)明秀與王詩(shī)幽奧并列，引發(fā)辯爭(zhēng)，論者謂：“李屬同光派中堅(jiān)而王系湖湘詩(shī)派魁首，詩(shī)風(fēng)不同，各有千秋，并無(wú)軒輊?！?/p>

丁文學(xué)(駢文、古文、散文)

《湘學(xué)略》譽(yù)湘綺之文云：“樹(shù)義之精，出詞之稚，日光玉潔，周情孔思，卿云而后，僅見(jiàn)斯文，唐宋以來(lái)，無(wú)此作者。”此論壓倒近古、似稍過(guò)譽(yù)。但章太炎文錄也甚稱其文，謂“并世所見(jiàn)，王闿運(yùn)能盡雅?！瘪R積高《雙序》亦云：“不作道學(xué)門(mén)面語(yǔ)，而能暢所欲言，殊有情趣，記事之文且不避俗語(yǔ)，而流轉(zhuǎn)自然，疏宕有致，對(duì)魏晉文風(fēng)深有所契，於文章的組織益加周密與變化；文如此，賦亦然。其代表作品有《哀江南賦》、《秋醒詞序》、《華山游記》、《廣東與婦書(shū)》、《上征賦》等。”

戊教育學(xué)

從同治十年(1871年)到宣統(tǒng)二年(1911)王闿運(yùn)四十歲到八十歲，這四十年間，由于會(huì)試再次報(bào)罷，游幕不納，遂專從事著述和教書(shū)。先后主講四川尊經(jīng)書(shū)院，長(zhǎng)沙思賢講舍，衡陽(yáng)船山書(shū)院，江西學(xué)堂與南昌豫章書(shū)院。其中，衡陽(yáng)船山書(shū)院主講時(shí)間最長(zhǎng)逾二十年，成都尊經(jīng)學(xué)院首尾圣也跨九年，江西學(xué)堂及豫章書(shū)院較短，僅兩年。長(zhǎng)沙思賢講舍時(shí)間不連續(xù)也不長(zhǎng)。除人書(shū)院師從讀經(jīng)，學(xué)史、學(xué)詩(shī)、學(xué)文者外，還有家鄉(xiāng)湘潭及游跡所及各地，不少幕名前來(lái)拜門(mén)從師問(wèn)學(xué)者，林林總總，可說(shuō)是桃李滿天下。此后，學(xué)有成就或仕途揚(yáng)名的湖南有六君子之首的楊度、出任袁也凱內(nèi)史的夏壽田。曾國(guó)藩的孫子曾廣鈞，八指頭陀釋敬安，龍陽(yáng)才子易順鼎，四川有今文經(jīng)學(xué)家廖平，戊戌政變死難的軍機(jī)四卿成員楊銳、劉光第等、還有家鄉(xiāng)私淑弟子(所謂門(mén)下三匠)著名花鳥(niǎo)蟲(chóng)畫(huà)家、木匠齊白石，湖南高等學(xué)堂教務(wù)長(zhǎng)、舉人成進(jìn)士的鐵匠張正踢，南昌高等學(xué)堂教習(xí)、試驗(yàn)氣球飛行殞命的銅匠曾紹吉。王闿運(yùn)的教育思想是：“因材施教，有教無(wú)類(lèi)，通經(jīng)致用?！睂?duì)開(kāi)通思想。推動(dòng)革新有一定貢獻(xiàn)。

綜合以上所述、可知王閩運(yùn)的學(xué)術(shù)成就是多門(mén)類(lèi)的，在晚清民初文人中是頗為突出的。