論江澤民對(duì)鄧小平道德建設(shè)思想的繼承與發(fā)展

門獻(xiàn)敏

摘要：鄧小平和江澤民對(duì)我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)都進(jìn)行了深入的理論探索，他們關(guān)于道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、道德建設(shè)的核心、原則、道德建設(shè)的根本目標(biāo)、道德建設(shè)的途徑與方法的理論都是相同的，他們道德建設(shè)的思想是一脈相承的。江澤民對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的戰(zhàn)略地位、道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)等方面的思想發(fā)展了鄧小平道德建設(shè)思想，更具有時(shí)代性、創(chuàng)新性。

關(guān)鍵詞：鄧小平；江澤民；道德建設(shè)；繼承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：A849.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007—5194(2009)01—00017—03

一、鄧小平關(guān)于道德建設(shè)的基本思想

鄧小平，作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，非常重視我國(guó)社會(huì)主義的道德建設(shè)。他曾語重心長(zhǎng)地說：“沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么建設(shè)社會(huì)主義?！彼愿母镩_放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總設(shè)計(jì)師的偉大襟懷，在規(guī)劃我國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)藍(lán)圖的同時(shí)，也對(duì)我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的問題進(jìn)行了深刻的論述。

1道德建設(shè)必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義方向

鄧小平在蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮之際，以一個(gè)堅(jiān)定共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的偉大襟懷，高瞻遠(yuǎn)矚，提出了“堅(jiān)持有走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”的命題。他說：“在整個(gè)改革開放過程中，必須始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則……我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段……需要我們幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗，決不能掉以輕心?！彼J(rèn)為，是否能堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，不僅是現(xiàn)在的問題，更是將來的問題，關(guān)鍵在于我們培養(yǎng)的接班人是什么樣的人的問題。他始終認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)里，道德不可避免地要打上階級(jí)的烙印，思想道德屬于意識(shí)形態(tài)的范疇。所以，他明確指出：“培養(yǎng)社會(huì)主義新人就是政治?！瘪R克思主義是指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作的指導(dǎo)思想，當(dāng)然也是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的指導(dǎo)思想。鄧小平說：“要使馬克思主義和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的宣傳，特別是在一切重大理論性、原則性問題上的正確觀點(diǎn)，在思想上真正發(fā)揮主導(dǎo)作用。”這實(shí)際已明確指出我們的思想道德建設(shè)必須堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義方向。這是鄧小平道德建設(shè)思想的最高原則。

2道德建設(shè)必須以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為基本原則

群眾路線是我們黨工作的基本路線，為人民服務(wù)是我們黨工作的宗旨。鄧小平的道德建設(shè)思想中始終貫徹了這一基本觀點(diǎn)。他把“人民答不答應(yīng)”、“人民贊不贊成”、“人民滿意不滿意”作為各項(xiàng)政策方針的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“要全心全意為人民服務(wù)，深入群眾傾聽他們的呼聲”。他強(qiáng)調(diào)，“為人民服務(wù)”是我們黨必須堅(jiān)持的一條工作原則。他對(duì)違反這條工作原則的行為與思想十分憤慨。他說：“我們?cè)谛旅裰髦髁x革命時(shí)期，就已經(jīng)堅(jiān)持用共產(chǎn)主義的思想體系指導(dǎo)整個(gè)工作；用共產(chǎn)主義道德約束共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子的言行；提倡和表彰‘全心全意為人民服務(wù)……現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，有人居然對(duì)這些莊嚴(yán)的革命口號(hào)進(jìn)行‘批判，而這種荒唐的批判不僅沒有受到應(yīng)有的抵制，居然還得到我們隊(duì)伍中一些人的同情和支持。每一個(gè)有黨性、有革命性的共產(chǎn)黨員，難道能容忍這種狀況繼續(xù)下去嗎?”他義正詞嚴(yán)的指出：“我們必須大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國(guó)的精神文明的主要支柱?！?/p>

在我國(guó)改革開放的過程中，由于西方資產(chǎn)階級(jí)各種價(jià)值觀、人生觀的相繼涌入，社會(huì)上一些人企圖否定集體主義、肯定個(gè)人主義，試圖證明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開個(gè)人主義。鄧小平認(rèn)為，這一思想從根本上說是與社會(huì)主義的本質(zhì)相違背的。他在南方談話時(shí)曾明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@種集體主義的道德思想，正是鄧小平道德思想的根本點(diǎn)。

3道德建設(shè)必須服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展為目的

早在80年代初，鄧小平就提出了“兩手抓”的思想。他說：“我們現(xiàn)在搞兩個(gè)文明建設(shè)，一是物質(zhì)文明，就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)；一是精神文明，主要是思想道德建設(shè)。所以，我們一定要‘兩手抓，一手抓改革開放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一手抓思想道德建設(shè)，打擊各種犯罪?！贝撕?，他一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)著這個(gè)重要問題。

對(duì)兩個(gè)文明的關(guān)系，鄧小平指出：“不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受到破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能取得成功?！秉h的十二屆六中全會(huì)在確定精神文明建設(shè)的基本指導(dǎo)方針時(shí)進(jìn)一步指出：我們的精神文明建設(shè)必須是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神文明建設(shè)，必須是促進(jìn)全面改革和實(shí)行對(duì)外開放的精神文明建設(shè)，必須是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的精神文明建設(shè)。這三個(gè)“必須”，一方面明確了我國(guó)思想道德建設(shè)的社會(huì)主義方向，另一方面又規(guī)定了它的地位——要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。

4道德建設(shè)必須批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀的道德文化成果

鄧小平認(rèn)為，要批判吸收古今中外一切優(yōu)秀的道德文化成果。首先要解放思想，要敢于面對(duì)各種道德文化。他說：“西方好的東西，應(yīng)該借鑒、學(xué)習(xí)……但開放也會(huì)帶來一些壞的東西，影響人民的思想，特別是青年的思想?！彼裕覀兊膶W(xué)習(xí)是有批判的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，對(duì)于古代道德文化傳統(tǒng)，我們的繼承也同樣是批判的繼承。

在對(duì)待人道主義的態(tài)度上，充分表現(xiàn)了鄧小平批判繼承的思想。他說：“人道主義有各種各樣，我們應(yīng)該進(jìn)行馬克思主義的分析、宣傳和實(shí)行社會(huì)主義的人道主義(在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代我們叫革命的人道主義)，批判資本主義的人道主義?！?/p>

5道德建設(shè)途徑和方法必須是注重“實(shí)際”、“實(shí)干”、“實(shí)在”的精神

“實(shí)際”、“實(shí)干”、“實(shí)在”，是鄧小平一貫的工作作風(fēng)，也是他對(duì)我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)工作與態(tài)度的最基本要求。

鄧小平認(rèn)為，在我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)中必須立足我國(guó)的基本國(guó)情，一切從實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是。他堅(jiān)持認(rèn)為，我們的道德建設(shè)應(yīng)該在提倡共產(chǎn)主義思想道德的同時(shí)，“把先進(jìn)性和廣泛性要求結(jié)合起來，鼓勵(lì)一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德?！?/p>

鄧小平還特別推崇“實(shí)干”。他說：“我們改革開放的成功。不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！碑?dāng)然，他并不否認(rèn)學(xué)習(xí)書本知識(shí)的重要性。他說：書當(dāng)然不可以不讀，特別是對(duì)馬克思主義經(jīng)典名著，一定要認(rèn)真讀仔細(xì)體會(huì)。但更重要的是“騰出時(shí)間來多辦實(shí)事，多做少說?！彼堰@一精神貫徹到了思想道德建設(shè)中。他認(rèn)為，思想道德建設(shè)不是喊出來的，而是腳踏實(shí)地地“干”出來的。

注重“實(shí)在”，也是鄧小平一貫的工作作風(fēng)。這一精神首先表現(xiàn)在他對(duì)規(guī)范制度的高度重視上。他說：“制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性?！痹诳偨Y(jié)建國(guó)以來社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中

出現(xiàn)的一些重大失誤的教訓(xùn)時(shí)，鄧小平不無感慨的指出：我們的新民主主義革命推翻了封建主義的統(tǒng)治和土地所有制，是成功的、徹底的，但肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個(gè)任務(wù)，卻沒有能夠完成?！懊C清封建主義殘余影響，重點(diǎn)是切實(shí)改革并完善黨和國(guó)家的制度?！边@些“制度”，當(dāng)然包括思想道德建設(shè)的制度和道德規(guī)范制度。思想道德建設(shè)只有靠一套良好的制度才能保證。

通過上面的論述，我們可以發(fā)現(xiàn)：鄧小平道德建設(shè)的基本思路，正是馬克思主義的基本原理與中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐相結(jié)合。它既是科學(xué)的、符合于廣大人民的利益，也是開放的，具有強(qiáng)大的生命力。

二、江澤民的繼承與發(fā)展

江澤民帶領(lǐng)我們黨，不僅繼承了鄧小平道德建設(shè)的思想，而且還結(jié)合新形勢(shì)不斷進(jìn)行探索和總結(jié)，提出了許多新的科學(xué)論斷和重大決策，豐富和發(fā)展了鄧小平倫理道德思想。

1堅(jiān)持并發(fā)展了以為人民服務(wù)為道德核心的思想

江澤民從共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨，以及我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)、社會(huì)主義的本質(zhì)、現(xiàn)階段的主要矛盾和根本任務(wù)等角度，充分論述了全心全意為人民服務(wù)這個(gè)社會(huì)主義道德核心問題，使作為中國(guó)社會(huì)主義道德學(xué)說精華的“為人民服務(wù)”思想得到了進(jìn)一步的完善。

江澤民還就“為人民服務(wù)”的時(shí)代性指出，為人民服務(wù)的內(nèi)容隨著時(shí)代變化而有所不同，但其根本宗旨不能變，越是改革開放，越要講全心全意為人民服務(wù)。針對(duì)近年來社會(huì)上出現(xiàn)的“道德失范”現(xiàn)象及黨員干部隊(duì)伍中存在的腐敗問題，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要在黨內(nèi)真正造成一種浩然正氣，黨的干部和黨員必須全心全意為人民服務(wù)，必須誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益?！?/p>

2堅(jiān)持并發(fā)展了集體主義道德原則

江澤民繼承和發(fā)展了鄧小平集體主義道德原則，堅(jiān)定不移地倡導(dǎo)集體主義道德原則。他主持制定的黨的十四屆六中全會(huì)決議指出：“社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)，愛人民，愛勞動(dòng)，愛科學(xué)，愛社會(huì)主義為基本要求，開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系?！?/p>

3堅(jiān)持并發(fā)展了道德建設(shè)的根本目標(biāo)

江澤民堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平關(guān)于道德建設(shè)必須服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展，堅(jiān)持兩手抓的道德思想，堅(jiān)持把培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的一代又一代“四有”公民作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)長(zhǎng)期任務(wù)。他堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平關(guān)于特別要教育好青少年的思想，把加強(qiáng)青少年思想道德教育視為關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。他在十五大報(bào)告里明確指出：“要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，提倡共產(chǎn)主義思想道德，同時(shí)把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來，鼓勵(lì)一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德?！?/p>

4堅(jiān)持并發(fā)展了道德建設(shè)的途徑和方法

在道德建設(shè)的途徑和方法方面，江澤民堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平關(guān)于批判繼承一切優(yōu)秀道德文化成果、注重“實(shí)際”、“實(shí)干”“實(shí)在”的思想。他明確提出要十分重視道德宣傳和教育，要重視道德輿論建設(shè)。在歷年全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上，江澤民都反復(fù)強(qiáng)調(diào)宣傳思想文化戰(zhàn)線要“用科學(xué)的理論武裝人，用正確的輿論引導(dǎo)人，用高尚的精神塑造人，用優(yōu)秀的作品鼓舞人”。他認(rèn)為提高人們的道德水平有賴于多種形式的道德教育。他在2000年中央思想政治工作會(huì)議上的講話中指出：“要緊密結(jié)合發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新要求，努力加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育，不斷提高全體人民的思想道德素質(zhì)?！痹诜浅Ｖ匾曀枷氲赖陆逃耐瑫r(shí)，江澤民也要求強(qiáng)化道德監(jiān)督制約機(jī)制?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》指出：“社會(huì)主義道德風(fēng)尚的形成、鞏固和發(fā)展，要靠教育，也要靠法制。”這極為重要。

5對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的戰(zhàn)略地位、作用提出了一系列新的觀點(diǎn)

江澤民從中國(guó)社會(huì)所處的宏觀背景出發(fā)，并從道德因素與其他構(gòu)成要素相互聯(lián)系和影響中，進(jìn)一步闡明了道德建設(shè)的戰(zhàn)略地位，把思想道德建設(shè)提升到一個(gè)新高度。

(1)把精神文明建設(shè)提到更加突出的地位。江澤民總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，在新的實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)：“要把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)作為統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)，始終不渝地堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬。任何情況下，都不能以犧牲精神文明為代價(jià)去換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。”他指出：只有“經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色社會(huì)主義”。他強(qiáng)調(diào)，“精神力量也是綜合國(guó)力的重要組成部分”，指出有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度。

不難看出，江澤民在堅(jiān)持鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)戰(zhàn)略思想的同時(shí)，進(jìn)一步從社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步的角度，從提高文化、增強(qiáng)綜合國(guó)力的視角，從社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的高度，認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，把社會(huì)主義精神文明建設(shè)提到了更加突出的地位。

(2)提出了“以德治國(guó)”的方略。江澤民在2001年的全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上明確指出：“依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明；德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來。”

“以德治國(guó)”重要思想的提出，將道德建設(shè)提到了一個(gè)新的高度，是對(duì)治國(guó)方略的重大發(fā)展，是對(duì)鄧小平“兩手抓，兩手都要硬”思想的運(yùn)用和發(fā)展，是對(duì)馬克思主義倫理道德思想的完善和創(chuàng)新，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的重大貢獻(xiàn)。這一方略的提出，標(biāo)志著我們黨建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的進(jìn)一步完善，其重要的理論、實(shí)踐意義將隨著社會(huì)主義事業(yè)的日益繁榮而顯現(xiàn)出來。

6提出要以“三個(gè)代表”作為道德價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)

江澤民提出：“全黨同志在貫徹黨的理論、路線和方針政策時(shí)，在從事的各項(xiàng)事業(yè)中，都要牢記落實(shí)‘三個(gè)代表的要求，看看我們所采取的措施，所做的工作，是不是符合‘三個(gè)代表的要求，符合的就毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，不完全符合的需要調(diào)整補(bǔ)充的積極調(diào)整補(bǔ)充，不符合的就勇于實(shí)事求是地糾正?！薄叭齻€(gè)代表”是檢驗(yàn)我們一切工作得失成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)，因而也是判斷人們各種道德觀念的一個(gè)根本性標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)最廣大人民的根本利益，是兩個(gè)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，人民群眾是兩個(gè)文明建設(shè)的主體，建設(shè)者成果的受益者和最高評(píng)判者。所以，群眾標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)該是思想道德建設(shè)的最高標(biāo)準(zhǔn)。

責(zé)任編輯：蘇偉