“兩個務(wù)必”是中國共產(chǎn)黨最重要的執(zhí)政意識

蘇　偉

摘要：“兩個務(wù)必”既從黨的宗旨高度，從黨與人民關(guān)系的高度，又從黨的奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)高度，從保持黨的政治本色的高度，深刻概括了黨的執(zhí)政意識，對鞏固黨的執(zhí)政地位有著決定性的意義，是我們黨最重要的執(zhí)政意識。

關(guān)鍵詞：毛澤東；“兩個務(wù)必”；執(zhí)政意識

中圖分類號：A841文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1007—5194(2009)01—0004—05

引言：“兩個務(wù)必”與執(zhí)政意識

當(dāng)我們黨在全國執(zhí)政55年后，十六屆四中全會通過了一個重要文件——《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，首次明確提出黨的“執(zhí)政能力”概念，要求要“增強執(zhí)政意識、提高執(zhí)政能力”，這是有歷史意義的。因為，執(zhí)政意識，是執(zhí)政黨及其每一個黨員，為維護黨的執(zhí)政地位，而對自己的歷史地位、歷史使命、歷史挑戰(zhàn)、歷史責(zé)任、歷史要求等等的自我意識，是執(zhí)政黨最根本的政治意識，非常重要。但也必須明確，其實早在55年前，黨的領(lǐng)袖毛澤東主席就為我們黨提出了最重要的執(zhí)政意識——“兩個務(wù)必”：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！?/p>

說“兩個務(wù)必”是我們黨的執(zhí)政意識，無須多論。因為“兩個務(wù)必”本來就是毛澤東在我們黨“很快就要在全國勝利了”的前夕，在我們黨馬上就要從革命的“奪權(quán)黨”向革命的“執(zhí)政黨”轉(zhuǎn)變的前夕，鄭重地向全黨提出來的基本要求。“兩個務(wù)必”將即將勝利的我們黨的歷史地位、歷史使命、歷史挑戰(zhàn)、歷史責(zé)任、歷史要求等等，都透徹地講得一清二楚，故其“執(zhí)政意識”的定位，毋庸置疑。

說“兩個務(wù)必”是我們黨“最重要”的執(zhí)政意識，則須多加論證。這正是本文的任務(wù)。

一、務(wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁作風(fēng)的要求從黨的宗旨和黨與人民關(guān)系的高度概括了黨的執(zhí)政意識

從第一個“務(wù)必”來看，保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)的要求，既揭示了每一個人做人的規(guī)律——“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，更揭示了每一個政黨執(zhí)政的規(guī)律——是則“趕考”合格，繼續(xù)執(zhí)政；否則人亡政息，回歸“盛衰周期”。從前者看，它是一種具有普遍意義的“做人意識”，在外延上是周延的——過去、現(xiàn)在與將來的中國與外國的每一位男女老少，不論何階級中人，都可能做到；從后者看，它是一種具有特殊意義的“執(zhí)政意識”，在外延上是不周延的——只有馬克思主義政黨才必須做到，也只有馬克思主義政黨才可能真正做到。

對第一個“務(wù)必”，毛澤東當(dāng)然是著重從特殊意義，即從執(zhí)政意識的含義上來強調(diào)的。以同樣在陜西崛起的李自成起義軍為鏡鑒，如何經(jīng)受勝利與執(zhí)政的考驗，是毛澤東在我們黨勝局已定時深長思之的大問題。他對郭沫若在《甲申三百年祭》中總結(jié)的李自成失敗的三大教訓(xùn)——驕傲自滿、丟掉優(yōu)良作風(fēng)、屠戮功臣——深以為然，要求將該文作為整風(fēng)學(xué)習(xí)文件，并在1944年11月21日致郭的信中說：“如何避免此種毛病，實在值得注意。”在1945年黨的七大的開幕詞中，他鄭重告誡全黨：“我們應(yīng)該謙虛，謹(jǐn)慎，戒驕，戒躁，全心全意地為中國人民服務(wù)……”到勝利前夕的七屆二中全會，更加著重地講了“兩個務(wù)必”。之后，毛澤東率書記處從西柏坡進北平時又講：“我們進北平，可不是李白成進北平，他們進了北平就變了……我們決不當(dāng)李自成。”建國以后，毛澤東在1953年的全國第二次財經(jīng)會議上再次強調(diào)了謙虛謹(jǐn)慎的問題。他說：“七屆二中全會有幾條規(guī)定沒有寫在決議里面。一日不作壽，二日不送禮，三日少敬酒，四日少拍掌，五日不以人名作地名，六日不要把中國同志和馬、恩、列、斯平列。這是學(xué)生和先生的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)如此。遵守這些規(guī)定，就是謙虛態(tài)度?！痹?956年黨的八大開幕詞中，毛澤東更進一步地指出：“虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個真理?！?/p>

以上所舉證明：毛澤東確實是從執(zhí)政意識的高度，強調(diào)“繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)”這一個“務(wù)必”的。這一點顯而易見。但更需要引起注意的問題是：為什么只有馬克思主義政黨才必須做到這一個“務(wù)必”，也只有馬克思主義政黨才可能真正做到這一個“務(wù)必”呢?對這個問題，毛澤東做了科學(xué)的回答：這是由共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征、由共產(chǎn)黨人與人民群眾的關(guān)系決定的。

本質(zhì)特征，即一事物與他事物相區(qū)別的主要標(biāo)志。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)?！痹谶@里，毛澤東講清楚了一個道理：共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征，是由其宗旨決定的；共產(chǎn)黨人與人民群眾的關(guān)系，也是由其宗旨決定的。

關(guān)于黨的宗旨，毛澤東在其名著《為人民服務(wù)》中還講過：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！苯▏院?，毛澤東反復(fù)強調(diào)了在執(zhí)政條件下堅持黨的宗旨問題，如在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中講“國家機關(guān)必須依靠人民群眾，國家機關(guān)工作人員必須為人民服務(wù)”；又如在濟南干部會議上進一步要求“要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”；等等。八大之前，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)修改黨章，要求強調(diào)黨的宗旨；鄧小平在他作的關(guān)于黨章修改的報告中反復(fù)闡發(fā)了黨的宗旨，并在大會之后強調(diào)說：“中國共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準(zhǔn)繩?！标P(guān)于共產(chǎn)黨人與人民群眾的關(guān)系，毛澤東在《中共中央為抗戰(zhàn)六周年紀(jì)念宣言》中還講過：“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。他們生根于人民之中，他們是人民的兒子，又是人民的教師，他們每時每刻地總是警戒著不要脫離群眾，他們不論遇著何事，總是以群眾的利益為考慮問題的出發(fā)點，因此他們就能獲得廣大人民群眾的衷心擁護，這就是他們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)。”他在《一九四五年的任務(wù)》中更明確地指出：“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)?！边@就是說，共產(chǎn)黨人與人民群眾的關(guān)系，從根本上講是兒女與爹媽的關(guān)系、是勤務(wù)員與服務(wù)對象的關(guān)系。盡管這兒女比爹媽的覺悟高、知識多，他們也要教育提高爹媽，但更重要的是他們要象孝敬爹媽那樣來服務(wù)人民。

反觀資產(chǎn)階級政黨，從現(xiàn)象上看，其政客也對群眾點頭哈腰，到處“拜票”，但由于它們都是以維護資本主義剝削制度為宗旨的，所以，從本質(zhì)上看，它們及其政客與人民群眾是利用者與被利用者的關(guān)系。毛澤東曾深刻指出：“剝削階級的生活離不了老百姓。他們講‘愛民同愛牛差不多，為的是用牛耕田，從牛身上擠奶。我們不同，我們自己就是人民的一部分，我們黨是人民的代表，我們要使人民覺

悟、團結(jié)起來，為自己的利益而奮斗?！泵珴蓶|還指出：“黨群關(guān)系，好比魚和水的關(guān)系，如果黨群關(guān)系搞不好，社會主義制度就不可能建成；社會主義制度建成了，也不可能鞏固?！边@就進一步說明了共產(chǎn)黨與資產(chǎn)階級政黨的根本區(qū)別。上述本質(zhì)性的關(guān)系和根本性的區(qū)別反映在執(zhí)政意識上(執(zhí)政意識本質(zhì)上就是執(zhí)政者關(guān)于自己與人民群眾關(guān)系的意識)，就會出現(xiàn)前面所說的結(jié)論——只有馬克思主義政黨才必須做到、才可能真正做到“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”這一個“務(wù)必”。這是由共產(chǎn)黨人與人民群眾兒女與爹媽般、勤務(wù)員與服務(wù)對象般的關(guān)系決定的，而只有共產(chǎn)黨人與人民群眾才具備這種關(guān)系。上述本質(zhì)性的關(guān)系和根本性的區(qū)別，也是本文的核心論點——“兩個務(wù)必”是我們黨最重要的執(zhí)政意識——的核心論據(jù)。因為，對執(zhí)政意識而言，還有什么能夠起比這本質(zhì)性的關(guān)系和根本性的區(qū)別更大的決定作用呢?

更深一層講，執(zhí)政與不執(zhí)政，共產(chǎn)黨人都必須象孝敬爹媽那樣，“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”地為人民服務(wù)。而執(zhí)政以后，這個問題的意義更加重大了。因為，共產(chǎn)黨執(zhí)政了、掌權(quán)了，共產(chǎn)黨人就必須利用執(zhí)掌的政權(quán)更好地為人民服務(wù)。早在抗戰(zhàn)勝利前夕，毛澤東回答如何跳出“興亡周期率”的疑問時就指出：“新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息?！泵珴蓶|和我們共產(chǎn)黨人理解的“民主”，是對社會主義社會執(zhí)政黨、人民、國家權(quán)力三者關(guān)系本質(zhì)的把握與揭示。毛澤東在答美國記者“你們辦事，是誰給的權(quán)力”之間時回答：“人民給的。人民要解放，就把權(quán)力委托給能夠代表他們，能夠忠實為他們辦事的人，這就是我們共產(chǎn)黨人。我們當(dāng)了人民的代表，必須代表得好。”而要“代表得好”的前提之一，也正是要對人民“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”。毛澤東講：“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦?！彼€講：“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)，每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)?！边@就是說，有錯必改才能代表人民執(zhí)好政，而有錯必改的前提，是接受批評、承認(rèn)錯誤。如果沒有“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁”的作風(fēng)，能接受批評嗎?能承認(rèn)錯誤嗎?能執(zhí)好政嗎?正是從這個高度，毛澤東才在新中國成立后的第一次黨的全國代表會議上的講話中要求全黨同志“戒驕戒躁，永遠(yuǎn)保持謙虛進取的精神”。

終其一生，毛澤東自己，對人民群眾始終都是謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的。他的傲骨，始終是對著那些脫離群眾的“尊貴者”的，因為他們“最愚蠢”。他的虛心，則始終是對著被“尊貴者”視為“卑賤者”的人民群眾的，因為他認(rèn)為他們“最聰明”。因此，“應(yīng)當(dāng)相信群眾”，被他確定為“兩條根本的原理”之一。這不是毛澤東對第一個“務(wù)必”的絕好詮釋嗎?

反觀今天我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部，在黨長期執(zhí)政的條件下，淡忘了“兩個務(wù)必”，驕傲自滿，看不起群眾，顛倒了自己與人民群眾的關(guān)系，把自己擺在“父母官”的位置上，習(xí)慣于對群眾發(fā)號施令，甚至于頤指氣使。更危險的是，不少干部還將這些視為“有魄力”、“有威信”的表現(xiàn)。抱有這樣錯誤執(zhí)政意識的干部，即使在工作中兢兢業(yè)業(yè)，不為個人謀私，也容易犯主觀主義、官僚主義、形式主義等錯誤，其結(jié)果會和以權(quán)謀私一樣，使黨脫離人民群眾，喪失人民群眾的支持。因此，官僚主義的執(zhí)政意識，是與“兩個務(wù)必”的執(zhí)政意識根本對立的。我們必須弘揚“兩個務(wù)必”的執(zhí)政意識，用它去戰(zhàn)勝官僚主義的執(zhí)政意識。

二、務(wù)必保持艱苦奮斗作風(fēng)的要求從黨的奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)高度概括了黨的執(zhí)政意識

從第二個“務(wù)必”來看，保持艱苦奮斗作風(fēng)的要求，也既揭示了每一個人做人的規(guī)律——“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，更揭示了每一個政黨執(zhí)政的規(guī)律——是則“趕考”合格，再創(chuàng)輝煌；否則人亡政息，回歸“盛衰周期”。從前者看，它也是一種具有普遍意義的“做人意識”，從后者看，它也更是一種具有特殊意義的“執(zhí)政意識”——只有馬克思主義政黨才必須做到，也只有馬克思主義政黨才可能真正做到。

對第二個“務(wù)必”，毛澤東當(dāng)然也是著重從執(zhí)政意識的含義上來強調(diào)的。毛澤東從西柏坡進北平時還講：“我們共產(chǎn)黨人進北平，是要繼續(xù)革命，建設(shè)社會主義，直到實現(xiàn)共產(chǎn)主義。”這就把共產(chǎn)黨執(zhí)政的使命、目的與任務(wù)講清楚了，也把我們黨必須要艱苦奮斗的“之所以然”講清楚了——并不是我們喜歡艱苦、留戀艱苦，相反，是要通過艱苦奮斗建設(shè)一個現(xiàn)代化的社會主義中國，通過艱苦奮斗振興中華民族，通過艱苦奮斗使中國人民過上幸福生活，通過艱苦奮斗來實踐共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義理想。

這樣崇高的奮斗目標(biāo)，也就是我們黨執(zhí)政的目的。所以，艱苦奮斗的作風(fēng)，也就是我們黨的執(zhí)政意識。正是為了實現(xiàn)我們黨執(zhí)政的目的，毛澤東始終一貫地強調(diào)了艱苦奮斗的問題。

他在抗戰(zhàn)期間就講：“我們民族歷來有一種艱苦奮斗的作風(fēng)，我們要把它發(fā)揚起來……堅定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的，沒有堅定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；沒有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能執(zhí)行堅定正確的政治方向?！焙髞?，他把我們黨的艱苦奮斗比喻為“愚公移山”。再后來，毛澤東進一步把“艱苦奮斗”與共產(chǎn)黨人的“工作”等同起來，指出：“什么叫工作，工作就是斗爭。那些地方有困難、有問題，需要我們?nèi)ソ鉀Q。我們是為著解決困難去工作、去斗爭的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志。”在全國執(zhí)政以后，毛澤東無數(shù)次地重申黨的七屆二中全會精神，尤其是強調(diào)艱苦奮斗精神，強調(diào)“我們歷來提倡艱苦奮斗”!號召“全國一切革命工作人員永遠(yuǎn)保持過去十余年間在延安和陜甘寧邊區(qū)的工作人員中所具有的艱苦奮斗的作風(fēng)”。其目的之一，就是為了實現(xiàn)我們黨執(zhí)政的重要目標(biāo)——“將我國建設(shè)成為一個偉大的社會主義共和國?！?/p>

為把中國建設(shè)成為一個偉大的社會主義共和國，毛澤東為什么特別要強調(diào)艱苦奮斗精神呢?這可以聯(lián)系他的“趕超”戰(zhàn)略思想來理解。毛澤東認(rèn)為，建立起了社會主義的中國，可以、可能而且必須要用50年到100多年時間實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，趕上和超過用300多年時間實現(xiàn)了工業(yè)化、現(xiàn)代化的資本主義強國。這也是中國共產(chǎn)黨人和中國人民的共識。因為，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下昂首挺胸站了起來的中國人民，有著以數(shù)千年文明為根基的巨大自豪感的中華民族，是絕不甘心處于世界發(fā)展后列的；更何況，新中國處于西方的全面封鎖之中，帝國主義亡我之心不死；更重要的，是社會主義的優(yōu)越性、人民群眾生活水平的提高，也必須靠更快的經(jīng)濟發(fā)展來實現(xiàn)。于是，加快中國的經(jīng)濟建設(shè)，努力趕超發(fā)達國家水平，極大地提高我國社會生產(chǎn)力，必然成為中國社

會發(fā)展的主旋律，“趕超”思想在中國的產(chǎn)生是必然的。毛澤東將這些歷史的必然性上升為系統(tǒng)的思想理論：首先，落后就要挨打?！叭绻辉诮窈髱资陜?nèi)，爭取徹底改變我國經(jīng)濟技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國主義國家的狀態(tài)，挨打是不可避免的?！逼浯?，落后就要招致中國社會主義失敗——“你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會主義，據(jù)說是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五、六十年還不能超過美國(對此說不應(yīng)機械地理解為發(fā)展水平超過，而應(yīng)辯證地理解為發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量超過——引者注)，你像個什么樣子呢?那就要從地球上開除你的球籍!”再次，只有“趕超”，才能振興中華民族。趕超發(fā)達國家，“這是一種責(zé)任”；“如果不是這樣，那我們中華民族就對不起全世界各民族，我們對人類的貢獻就不大”。

一個民族，如果沒有昂首挺立于世界民族之林、闊步邁向世界前列的強烈愿望，是沒有希望的。所以，盡管出現(xiàn)過“大躍進”那樣巨大的失誤，但是，毛澤東和我們黨并沒有放棄“趕超”戰(zhàn)略，而是總結(jié)了經(jīng)驗教訓(xùn)，提出了社會主義建設(shè)的長期性問題，提出了社會主義的“兩階段”觀點，尤其是提出了用一百年時間去“趕超”的戰(zhàn)略思想，提出了“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)以及現(xiàn)代化建設(shè)“兩步走”的戰(zhàn)略設(shè)想。從而，進一步豐富、完善了“趕超”戰(zhàn)略。鄧小平提出“發(fā)展太慢也不是社會主義”思想和“三步走”戰(zhàn)略，不是對“趕超”思想的繼承和發(fā)展嗎?

此外，為了在受孤立的國際環(huán)境中趕超發(fā)展，毛澤東一直強調(diào)，要“自力更生為主，爭取外援為輔；破除迷信，獨立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命”。自力更生，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的立足點。鄧小平曾向請教我國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗的外賓講：這是“中國的第一條經(jīng)驗”。而只有艱苦奮斗，才能獨立自主、自力更生地實現(xiàn)趕超。

正是為了在“趕超”中實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，毛澤東才強調(diào)：“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到我國是一個社會主義的大國，但又是一個經(jīng)濟落后的窮國，這是一個很大的矛盾。要使我國富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針?！?/p>

除了反復(fù)強調(diào)艱苦奮斗的精神外，毛澤東還樹立了諸如大慶、大寨、好八連、王進喜、陳永貴、雷鋒等一大批艱苦奮斗的典型，激勵我們黨和人民艱苦奮斗。當(dāng)然，毛澤東自己更是艱苦奮斗的典型。所以，他帶領(lǐng)我們黨始終保持了艱苦奮斗的作風(fēng)，不但贏得了中國革命和社會主義建設(shè)的偉大勝利，而且使黨在事業(yè)遭受挫折的時候仍然得到人民群眾的支持擁護。更重要的是，艱苦奮斗作風(fēng)形成了我們中國共產(chǎn)黨、當(dāng)代中國人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，使我們黨具備了在國際共產(chǎn)主義運動低潮中砥柱中流、振興社會主義，使我們?nèi)嗣窬邆淞嗽诮?jīng)濟文化落后的條件下追趕超越、振興中華民族的極寶貴主觀條件——黨和民族的精、氣、神。

那么，是不是我們實現(xiàn)了社會主義的現(xiàn)代化、實現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興，使中國人民過上了富裕的生活，就可以不艱苦奮斗了呢?毛澤東的“兩個務(wù)必”思想早就給出了回答：不!決不是!“一萬年以后，也要奮斗。”因為，艱苦奮斗既是我們達到社會主義現(xiàn)代化、中華民族振興、人民富裕幸福的重要途徑，還是我們保持共產(chǎn)黨的本質(zhì)和宗旨，經(jīng)受執(zhí)政帶來的權(quán)力考驗的重要途徑。所以，毛澤東在建國后強調(diào)：“根本的是我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色。”為什么強調(diào)“政治本色”問題?因為毛澤東敏銳地意識到：我們黨在執(zhí)政后能否保持馬克思主義政黨的性質(zhì)、保持為人民服務(wù)的宗旨、經(jīng)受住執(zhí)政的考驗、鞏固執(zhí)政地位，取決于能否有效打退“糖衣炮彈”的進攻。繼七屆二中全會提出此問題后，鑒于執(zhí)政后不久就有“許多人陷入了貪污、浪費和官僚主義的泥坑”的嚴(yán)峻事實，毛澤東嚴(yán)肅地向全黨指出：“必須嚴(yán)重地注意干部被資產(chǎn)階級腐蝕發(fā)生嚴(yán)重貪污行為這一事實，注意發(fā)現(xiàn)、揭露和懲處，并須當(dāng)作一場大斗爭來處理?！彼髮Α拜p者批評教育，重者撤職，懲辦，判處徒刑，直至槍斃一批最嚴(yán)重的貪污犯。”

此后，毛澤東進一步要求全黨“不要滋生官僚主義作風(fēng)，不要形成一個脫離人民的貴族階層?！睘榇四康?，毛澤東甚至動用了“文化大革命”這樣極端的手段——他在1967年2月接見外賓時說：過去我們只抓了個別的問題，個別的人物。此外還搞了文化界的斗爭，農(nóng)村的斗爭，工廠的斗爭，就是社會主義教育運動，這些都不能解決問題，因為沒有找到一種形式，一種方式，公開地、全面地、由下而上地來揭發(fā)我們的陰暗面。“文革”雖然是錯誤的、失敗的，但毛澤東希望我們黨保持艱苦奮斗本色的初衷，卻是我們應(yīng)該想方設(shè)法、另辟蹊徑去實現(xiàn)的。也只有從這個意義上，我們才能真正理解毛澤東對全黨同志的一個重要要求——“要保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁，那么一股拼命精神，把革命工作做到底……而工作的時候就要有一股革命熱情，就要有一種拼命精神。”正是在這個意義上，毛澤東甚至把我們黨和第二個“務(wù)必”等同起來了——“共產(chǎn)黨就是要奮斗?！边@是在最高層次上揭示了我們黨與第二個“務(wù)必”的關(guān)系——是共產(chǎn)黨人，就必然、必須是艱苦奮斗者；不艱苦奮斗者，必不是共產(chǎn)黨人。正是在這個意義上，我認(rèn)為“兩個務(wù)必”是我們黨最重要的執(zhí)政意識。

反觀今天我們的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，在黨長期執(zhí)政的條件下，淡忘了“兩個務(wù)必”，不是把手中的權(quán)力看成是人民賦予的，而是看成自己千辛萬苦“掙來”的，甚至是付出很大成本“換來”的，這就免不了要執(zhí)政為己、以權(quán)謀私。他們把領(lǐng)導(dǎo)的地位，從更好地為人民服務(wù)的平臺轉(zhuǎn)變成脫離群眾的樓閣；把創(chuàng)造的政績，從更好地為人民服務(wù)的實效轉(zhuǎn)變成由公仆變主人的砝碼；把手中的權(quán)力，從更好地為人民服務(wù)的工具轉(zhuǎn)變成謀取私利的杠桿。他們有的甚至從“糖衣炮彈”的俘虜轉(zhuǎn)為從黨的內(nèi)部向黨發(fā)動“糖衣炮彈”襲擊的主力，不但以花天酒地、縱情聲色等腐敗墮落行為嚴(yán)重地敗壞黨的形象，嚴(yán)重地?fù)p害著黨群關(guān)系，更為嚴(yán)重的是，已經(jīng)使我們看到了“堡壘是最容易從內(nèi)部攻破的”這句名言的潛在危險性。因此，以權(quán)謀私的執(zhí)政意識，更是與“兩個務(wù)必”的執(zhí)政意識根本對立的。我們必須弘揚“兩個務(wù)必”的執(zhí)政意識，用它去戰(zhàn)勝以權(quán)謀私的執(zhí)政意識。

總而言之，“兩個務(wù)必”既從黨的宗旨高度，從黨與人民關(guān)系的高度，又從黨的奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)高度，從保持黨的政治本色的高度，深刻概括了黨的執(zhí)政意識，對鞏固黨的執(zhí)政地位有著決定性的意義，所以，確實是我們黨最重要的執(zhí)政意識。胡錦濤當(dāng)選總書記的第20天，就帶領(lǐng)書記處全體成員到西柏坡重溫“兩個務(wù)必”，要求全黨“必須始終謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”，這是又一次從最重要的執(zhí)政意識高度強調(diào)了“兩個務(wù)必”。我們每一個共產(chǎn)黨員，一定要從執(zhí)政意識的高度，永遠(yuǎn)銘記、永遠(yuǎn)做到“兩個務(wù)必”。

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