歌聲唱出來的人文關(guān)懷

人文關(guān)懷就是對人的生存狀況的關(guān)懷、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定,對人類的解放與自由的追求。一句話,人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展。就是關(guān)心人、愛護人、尊重人。是社會文明進步的標志,是人類自覺意識提高的反映[1]。雖然我國這個不斷發(fā)育的市場經(jīng)濟已經(jīng)形成,但在市場經(jīng)濟下人文關(guān)懷的缺失卻是不得不承認的事實。

人文關(guān)懷的缺失,表現(xiàn)在音樂和音樂教育方面:唱出來的離生活越來越遠,糜爛的、頹廢的越來越多,其中不乏含有暴力和色情。小學生只知道超女超男,張嘴閉嘴就是情和愛,情和愛原本是好的,可對于世界觀、人生觀、價值觀還未形成的小學生來說,這個好的應該是親情、民族情,而不應是失戀后的絕望情。民族的越來越不受關(guān)注,每年高考報考民樂和西樂的比例之懸殊大得嚇人。年輕人趨之若鶩的聽不懂唱的是中文還是英文,郎朗的掌聲永遠沒有周杰倫的熱烈。美麗的校園歌謠只停留在80年代,關(guān)心民生疾苦的都是爺爺輩傳唱的,每次正式演出,唱的總是我們80年代新一輩,90后的納悶了,唱錯了吧?？傊?膾炙人口的越來越少,繞口的越來越多。

尋其原因,中國改革開放的成功是巨大的,經(jīng)濟的高速發(fā)展,短短的幾年時間就走過了西方幾十年甚至上百年的歷程。在市場經(jīng)濟追求物質(zhì),追求利潤最大化,以利潤最大化的方式進行運作和操作人生的情況下,我們的精神家園開始荒蕪,表現(xiàn)在影視和音樂方面的更加顯著,90年代后的中國音樂出現(xiàn)了斷層,很多人都徘徊在迷茫的十字路口,有種強烈的民族自卑感,找不到自己的歸宿,不斷地拋棄民族的,視西方的為圣經(jīng),努力的想從西方的那里找點科學根據(jù),再依次科學根據(jù)創(chuàng)造些不倫不類的夾生飯。這不是說西方的不好,而是沒有找到中西方恰到好處的結(jié)合點,這樣的唯一后果就是,離中國的國情越來越遠,離中國的群眾越來越遠,只注重形式而丟掉了靈魂。

音樂原本是人文的,它作為藝術(shù)形式中最為堅貞的那一種,是靈魂之舞,是獨特的那一種,是夢靨在烈火中燃燒的那一種,是立足于一個堅固的基礎(chǔ)上,這基礎(chǔ)的背后是沉沉的人文關(guān)懷。音樂的人文關(guān)懷不應當是形式主義,它是從精神家園帶回的種子,生長在這片大地上,是讓我們直視這個世界的方向。一直以來音樂的理念中間不可或缺那些沉沉的人文關(guān)懷。它會從每一個角落滲透出來,直到鋪陳了那種光華的底色。人文體現(xiàn)在聲樂上更是如此,聲樂離不開人的情感,情感是聲樂演唱的靈魂,聲樂演唱的藝術(shù)不是單純追求聲音技巧的藝術(shù),它是重視情感表達的藝術(shù),是重視聲樂感染力的藝術(shù)。聲樂演唱的過程是有個情感宣泄的過程,情感是聲樂藝術(shù)的生命線,是歌唱的靈魂,是聲樂演唱達到高境界的重要評判標準?？梢?聲樂本來應是人文的,是人情感的流露與表達。

尋覓歌曲中的人文關(guān)懷,還是林林總總,不勝枚舉的。先從代表勞動人民心聲和意志的國歌《義勇軍進行曲》說起,它是電影《風云兒女》中的主題歌,由著名詩人、劇作家田漢1935年在上海監(jiān)獄中揮筆疾書而成,人民音樂家聶耳飽醮激情譜曲。它喚醒了無數(shù)中國兒女,表達了中華民族的心聲,包含著最強有力的人文精神,每當唱起這首歌,就銘記國家、民族創(chuàng)來的艱辛,就想起蘆溝橋、平型關(guān)、延河水、沂蒙山。還有歌唱祖國、歌唱家鄉(xiāng)的《誰不說俺家鄉(xiāng)好》、《南泥灣》、《我愛祖國的藍天》、《翻身農(nóng)奴把歌唱》等,它們都是當時歷史實踐的產(chǎn)物,也是當時革命實踐的真實寫照,這些歌曲代表了人們的民族精神,表達了中國人民從受奴役受壓迫的舊社會,踏進了人民當家做主的新時代那份心中的喜悅,每當聽到,心中總能泛起強烈的愛國情,向我們的父輩致敬、向偉大的祖國致敬、向偉大的中華民族致敬!

羅大佑、張雨生等一大批音樂人和他們的《童年》《光陰的故事》《再回首》《我的未來不是夢》等歌曲,都折射出耀人的人文關(guān)懷?！锻辍分袑懙馈笆裁磿r候才能像高年級的同學有張成熟與長大的臉……”,仿佛我們的心事被統(tǒng)統(tǒng)知曉,似乎這世界上并不是只有自己才會迷惘,而是有著知音和伙伴,從來不曾孤單。作為成人的羅大佑用“等待著下課,等待著放學,等待游戲的童年”來寫少年的思緒,真的是用了心,同時也折射出了他作為一個有良知的音樂人對社會對青少年的人文關(guān)懷。不僅僅只有羅大佑,還包括后來的黃舒駿、崔健等等,創(chuàng)作的作品題材或大或小,都無一例外地飽含人文關(guān)懷,所以,他們的音樂具有很強的生命力。

新時期富含人文的歌曲,顯得少之甚少,總歸還是有的,但就是沒有生命力。崔恕的首張個人專輯《公冶長》,其中主打《生活的顏色》在短短數(shù)周內(nèi)登上各大著名網(wǎng)絡(luò)排行榜,內(nèi)容基本以關(guān)注社會底層人民為主。人文音樂教父鄭智化撰文道:“我喜歡崔恕創(chuàng)作的平民化風格,卻擔心他的音樂在這個光怪陸離的時代被噪音淹沒,如果我們愿意付出多一點的專注,就能聆聽到崔恕內(nèi)心世界的豐盛。他的歌就像一個還沒有被城市污染的孩子,試圖用他最真誠的內(nèi)涵和聲音,打動我們早已在現(xiàn)實生活中磨練得既麻木又冷漠的心靈?！辈⒎Q崔恕是夢想家,是現(xiàn)代的唐吉訶德。

雖然是曇花,但事實表明,我們還是渴望用歌聲唱出人文關(guān)懷的。21世紀春晚的一首《?；丶铱纯础?一夜之間紅遍大江南北,幾天時間家喻戶曉,除了它通俗易懂,簡單明快外,真正打動人心的還是其中對親情和孝心的呼喚,很多人都聞歌落淚,人們用歌聲表達思鄉(xiāng)、表達親情。汶川地震后涌現(xiàn)出許多富有人文關(guān)懷的歌曲,《承諾》《手牽手》、《生死不離》《我們中國人》《愛與希望》等等,唱出了國民的愛國情,激勵著國人攜手度過了艱難的2008年那段最黑暗的日子。但關(guān)鍵在于,人文關(guān)懷要時刻體現(xiàn)在社會日常生活中,而不只是體現(xiàn)在特定的“境遇”中。即使這些歌曲限于特定的時期、特定的環(huán)境,也并沒有迸發(fā)出多少生命力,有很多人都根本沒聽過幾首,對它們根本不了解。

反思之反思,音樂中的人文關(guān)懷,一方面離不開音樂人的努力,這當然既包括那些作詞作曲的,更重要的是那些演唱的。我們音樂人必須堅守一種理想的信念,堅守一種人文關(guān)懷。另一方面就是離不開青少年的人文音樂教育。流行音樂已成為當今社會的一種文化現(xiàn)象,尤其對廣大青少年具有強列的吸引力和號召力,流行音樂充滿了動感活力和時尚元素,這種氛圍和氣質(zhì)與高雅音樂帶來的安寧祥和同樣是一個健康社會所需要的。運用和發(fā)揮流行音樂積極的社會功能增進社會和諧是一個熱點也是一個難點,這方面成功運用的可以例舉中央電視臺的“同一首歌”大型演唱會,所到之處盛況空前,萬眾匯聚成歡樂的海洋,《同一首歌》的旋律在每一個人胸中蕩漾,這樣的無疑是人文的,人與環(huán)境無疑是和諧的,社會熱效應是明顯的,與此相仿的還有《激情廣場》《神州大舞臺》等欄目。一個好的活動如此,一首好的流行歌曲其社會效應同樣是巨大的,就像前面提到的《?；丶铱纯础愤@首歌,它在社會上喚起的親情是難能可貴的,它的廣泛傳唱對構(gòu)建和諧社會的意義是顯然的。因此,我們要從滿足大眾的需求出發(fā),精心策劃開展人文的、有意義的音樂演藝活動,努力創(chuàng)作更多健康的,愛國親民的流行歌曲并讓它們得到傳唱。

【參考文獻】

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(作者簡介:薛東慧,吉林農(nóng)業(yè)科技學院助教)