陶淵明詩歌中的和諧思想

馬 艷

和諧是美,美在和諧。和諧體現(xiàn)在世界上的萬事萬物之間諧調(diào)與均衡,表現(xiàn)為恬美、寧靜、溫馨、平等、融洽、親和等。陶淵明是我國田園詩派的開山鼻祖。所謂“田園詩”指以歌詠農(nóng)村自然景物,反映田園生活為主要內(nèi)容的詩歌。陶淵明的田園詩多寫的是平淡的田園風(fēng)光、日常的農(nóng)村生活以及詩人自己悠然自得的心境。

陶淵明的和諧思想在他的田園詩中有充分的體現(xiàn),這也是他崇尚和追求的理想社會(huì)狀態(tài),表現(xiàn)在三個(gè)方面:

第一,自然景物之間的和諧。陶淵明的詩多寫田園風(fēng)物間的和諧。在《歸園田居》一首詩中,詩人寫到:“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔?！痹谶@里,榆樹、柳樹、桃樹、李樹、村落、炊煙、狗吠、雞鳴和諧的交織在一起,給人描繪出一幅優(yōu)美的農(nóng)家生活環(huán)境的美圖。圖中的景物完美的結(jié)合在了一起,給人一種渾然天成的美感。另外還有“微雨從東來,好風(fēng)與之俱”(《讀山海經(jīng)》),“山氣日夕佳,飛鳥相與還”(《飲酒》二)等?？梢哉f,無論草木蟲鳥,還是陰晴晦明,在陶淵明看來都是一幅幅美麗的圖畫,都能讓詩人感受到自然的和諧。

在陶淵明的詩中,鄉(xiāng)村風(fēng)光自然景物都非常的優(yōu)美。他以沖淡灑脫的筆觸,為我們繪制了一幅幅優(yōu)美靜謐的田園風(fēng)光圖畫,東籬南山、青松奇園、秋菊佳色、日夕飛鳥、犬吠深巷、雞鳴樹巔,再伴以主人公那耿介超拔的品格,陶淵明所構(gòu)筑的藝術(shù)境界是那么高遠(yuǎn)幽邃、空靈安謐[1]。陶淵明通過對田園風(fēng)物的描寫,向我們表達(dá)了他喜歡的自然景物之間的和諧。

第二,人與人之間的和諧?；蛟S是自然景物之間的和諧給了陶淵明啟示,在那等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì),陶淵明的田園詩中還表現(xiàn)出人與人之間的和諧。如《飲酒》:“結(jié)廬在人境,而無車馬喧,問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還,此中有真意 ,欲辯已忘言?！庇纱丝梢钥闯鎏諟Y明追尋的是一種不受束縛,自由自在的生存狀態(tài),詩人把大自然的菊花、南山、飛鳥(自然生態(tài))與心中的理想(精神生態(tài))融為一體,達(dá)到物我兩忘的境界。

《歸園田居》五首其二中,“時(shí)復(fù)墟曲中,披草共往來,相見無雜言,但道桑麻長”,這些詩句寫詩人與農(nóng)民經(jīng)常來往,相見只談農(nóng)事;寫詩人與農(nóng)民過門相呼,一起飲酒,相思時(shí)就披衣相聚,言笑不止。這些都非常真切的表現(xiàn)了人與人之間的那種淳樸的、和諧的關(guān)系。“農(nóng)務(wù)各自歸,閑暇輒相思,相思則披衣,言笑無厭時(shí)”(《移居》其二),言談的內(nèi)容也極為普通:“時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來往。相見無雜言,但道桑麻長。桑麻日已長,我土日已廣。?？炙敝?零落同草莽”(《歸園田居》其二)[2]。由“相思”到“言笑”,詩人和農(nóng)夫之間建立起了深厚的感情,這種深厚的感情折射出農(nóng)民的天真淳樸和熱情善良,沒有世俗偏見和官場心機(jī)以及人人平等交往的觀念,這或許更是陶淵明追求的和諧。

第三,人與自然之間的和諧。陶淵明的田園詩除了描寫田園風(fēng)光、農(nóng)家生活以外,還有一部分便描寫了詩人自己在大自然中怡然自得的心境,展示了人與自然和諧相處所取得的精神上的愉悅。

《和郭主簿》(其一)就曾寫到:“藹藹堂前林,中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來,回飆開我襟。息交游閑業(yè),臥起弄書琴。園蔬有馀滋,舊谷猶儲(chǔ)今。營己良有極,過足非所欽。舂秫作美酒,酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè),學(xué)語未成音。此事真復(fù)樂,聊用忘華簪。遙遙望白云,懷古一何深。”在樹林的掩映下,田居一派寧靜而有生機(jī),自耕自足,自釀自飲,讀書弄琴,看稚子咿呀學(xué)語,又充滿著天倫之樂,他的心靈處于完全和諧自由的狀態(tài)之中[3]。

為了保持自己的自然之性,陶淵明主張“抱樸守靜”,認(rèn)為這是“君子之篤素”(《感士不遇賦》)[4]。因此,他置身于一幅幅美不勝收的農(nóng)村自然生態(tài)圖畫中流連忘返,感受著人與自然和諧相處帶來的精神愉悅。“種豆南山下,草盛豆苗稀,晨興理荒穢,帶月和鋤歸……”(《歸田園居》之三);“山澗清且淺,可以濯吾足。漉我新熟酒,只雞招近局”(《歸園田居》其五)。這些詩句充分表現(xiàn)了田園生活內(nèi)在的天然的和諧,生活于其中的詩人,由于和大自然中如此接近,如此和諧相處,而顯現(xiàn)出一種人自身在美好自然環(huán)境中所生發(fā)出來的精神之美。在大自然的懷抱中,陶淵明找到了排解精神壓抑的良方,從而獲得真正的快樂。

其實(shí),世界每時(shí)每刻在發(fā)展變化著,也就是說世界是動(dòng)態(tài)的。陶淵明在田園詩中所追求和崇尚的和諧社會(huì)是生產(chǎn)力比較落后條件下的和諧理想社會(huì)狀態(tài)。陶淵明的和諧思想是在生產(chǎn)力比較落后的農(nóng)耕社會(huì)里孕育的,那種看似和諧的背后也有著由于生產(chǎn)力落后帶來的種種矛盾,所以說那種和諧思想具有唯美、靜態(tài)化的局限性。那種唯美是瞬時(shí)的、短暫的,它可以出現(xiàn)在某時(shí)某地的短暫期間,不能持續(xù)存在于現(xiàn)實(shí)中,因?yàn)橐坏┢渲械娜我粭l件發(fā)生變化,那種和諧之美就不存在了。所以那種和諧是靜態(tài)的。所以說和諧是動(dòng)態(tài)的和諧。動(dòng)態(tài)的和諧就是說各種條件和因素都隨著其中一個(gè)因素的變化而發(fā)生相應(yīng)的變化,這種和諧是在每一時(shí)刻各種條件和因素都跟著相應(yīng)地發(fā)生變化以致達(dá)到新的條件下的和諧。

今天的時(shí)代今天的世界雖然和平與發(fā)展是主旋律,但不和諧的因素到處都存在著。我們?yōu)槭裁刺岢鼋⒑椭C社會(huì),就是因?yàn)橛兄T多不和諧的因素存在;再則,只要我們努力,建立和諧社會(huì)是一種比較現(xiàn)實(shí)的理想。曾經(jīng)有人提出,建立和諧社會(huì)是不可能的。因?yàn)槊芴幪幋嬖?。這樣的人應(yīng)該說犯了機(jī)械論的錯(cuò)誤。也可以說對和諧不理解。和諧不是說矛盾不存在了,只是說對立面不那么尖銳,更加順暢了。能夠正確處理人民內(nèi)部矛盾,能夠化干戈為玉帛就是為建立和諧社會(huì)做出了貢獻(xiàn)。什么是和諧社會(huì),其實(shí)沒有絕對的和諧,只有相對的和諧,而矛盾卻是絕對的。我們所有的努力只是為了一個(gè)比較和諧的社會(huì),一個(gè)更加和諧的社會(huì)。無論什么時(shí)候我們都不能說我們已經(jīng)建立了完全和諧的社會(huì),那是違背矛盾的說法。我們說國泰民安就是和諧社會(huì)、政通人和就是和諧社會(huì)。

綜上所述,如何讓自然更自然,讓人的心靈更自由,讓世界充滿友愛和諧的韻味,我們是可以從陶淵明的田園詩中受到他關(guān)于自然界、人與人、人與自然之間的和諧思想啟發(fā)的。我們從《桃花源詩并記》中可以看到他對充滿和諧意蘊(yùn)的理想社會(huì)的向往:那里人民安居樂業(yè),心態(tài)平和、關(guān)系和諧,沒有戰(zhàn)爭;那里花草遍地,落英繽紛,樹木錯(cuò)落有致,找不到人為破壞自然的痕跡;那里氣候溫和,溫度適宜,陽光明媚;那里沒有階級(jí)、沒有剝削、沒有壓迫,不分貴賤,人們通過自己的農(nóng)耕勞動(dòng)獲得一種寧靜和諧的生活。他這種尊重人,向往人與人平等交往的思想以及他尊重自然,與自然和諧相處的思想對于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)具有啟迪意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1]施劍南.陶淵明的田園詩初探[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào),2003,(5).

[2]鄭屹立.論陶淵明的田園詩[J].南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(1).

[3]吳功正.論陶淵明詩的美學(xué)成就[J].江西社會(huì)科學(xué),1994,(3).

[4]張可禮.東晉文氣綜合研究[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2004.342-393.

(作者簡介:馬艷,臨沂師范學(xué)院法學(xué)院講師)