讀布克哈特的《意大利文藝復(fù)興時期的文化》

一、布克哈特及其生活的時代

雅各布·布克哈特(Jacob Burckhardt)是西方十九世紀(jì)最偉大的文化史家之一,1818年他出生于瑞士巴塞爾,1897年逝世。他的家族世世代代在當(dāng)?shù)氐恼?、文化、宗教活動中有重要地?他的父親老布克哈特是巴塞爾城最高、最有權(quán)威的教會官員。他最先激發(fā)了布克哈特對藝術(shù)的熱愛,“他對布克哈特早期觀點(diǎn)的影響可能是非常大的”。由于家庭環(huán)境的優(yōu)越性,他從小就接受良好的教育。從童年時代布克哈特就對藝術(shù)和建筑特別著迷,1837年至1853年間,他多次到意大利旅行,對那里的建筑、繪畫和雕塑如癡如醉,到意大利的旅行加深了他對意大利和文藝復(fù)興的了解,使他愛上了羅馬,對他最終放棄神學(xué)、選擇藝術(shù)和歷史有一定的促進(jìn)作用。除此之外,19世紀(jì)歐洲的社會大環(huán)境對他的影響也是不容忽視的。

二、布克哈特與文化史的淵源

布克哈特之所以能夠成為著名的文化史家,能寫出像《意大利文藝復(fù)興時期的文化》這樣的名作,除了家庭環(huán)境和當(dāng)時的社會環(huán)境對他的影響之外,文化史的學(xué)術(shù)背景和他自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也是重要的原因。

文化史的創(chuàng)立者是啟蒙運(yùn)動的杰出人物伏爾泰,他被譽(yù)為是“文化史之父”,他的《風(fēng)俗論》被認(rèn)為是第一本文化史,書中揭示了歷史發(fā)展的統(tǒng)一性。他把歷史理解為人們在各個方面活動的記錄,包括文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、法律、風(fēng)俗、習(xí)慣、食物、工藝、娛樂和日常生活等,并具體考察了文藝復(fù)興運(yùn)動,把它作為一個新文化運(yùn)動來探討,促進(jìn)了西方文化史的研究。

布克哈特很早就對文化史特別感興趣,但對他影響最深的時期是他在德國和法國求學(xué)期間。19世紀(jì)初,柏林大學(xué)沒有杰出的文化史教授,但是很多教授在他們的研究中注入了文化史研究的要素,像藝術(shù)史家?guī)旄窭?他努力把藝術(shù)史和文化史結(jié)合起來,從廣闊的文化史角度來看待藝術(shù)。他鼓勵布克哈特把對歷史的熱愛和藝術(shù)結(jié)合起來,同時指導(dǎo)這些年輕的學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向意大利和文藝復(fù)興,這在一定程度上和布克哈特的《意大利文藝復(fù)興時期的文化》一書的問世是有聯(lián)系的。1841年,布克哈特到法國波恩大學(xué)求學(xué),波恩大學(xué)的文化史研究水平很高,這段時間的學(xué)習(xí)對他的影響很大。從法國回來以后,他就宣布“對歷史研究而言,背景是很重要的,他構(gòu)成了文化史的基礎(chǔ),而這正是我要為之獻(xiàn)身的”,從此他向文化史邁出了重要的一步。

三、作為文化史名著的《意大利文藝復(fù)興時期的文化》

布克哈特的《意大利文藝復(fù)興時期的文化》一書的主要目的是重構(gòu)文藝復(fù)興時期的精神與道德氣氛,為研究文藝復(fù)興提供一個大的時代背景。他的主要觀點(diǎn)、寫作方法,以及該書的歷史地位和影響值得我們深入探究。

(一)獨(dú)特的寫作方法、宏觀的視點(diǎn)和新穎的觀念

《意大利文藝復(fù)興時期的文化》對意大利13世紀(jì)末至16世紀(jì)中期文藝復(fù)興的社會面貌做了全面的概述。這部文化史著作和以往的史學(xué)著作的不同之處是突破了傳統(tǒng)史學(xué)按年代寫作的方法,他把意大利文藝復(fù)興期間的意識形態(tài)的產(chǎn)生和文化成就的發(fā)展分為六個方面進(jìn)行敘述。從文藝復(fù)興意大利生活的不同方面、不同視角,通過具體的事例來論證自己的觀點(diǎn)。他用“栩栩如生和極具說服力的細(xì)節(jié)詳盡闡述了一個獨(dú)立存在的歷史時代,這個時代有自己獨(dú)特的精神風(fēng)貌、豐富的連接方式和內(nèi)在統(tǒng)一性?！边@種獨(dú)特的寫作方法是布克哈特在文化史寫作上的創(chuàng)新。

在《意大利文藝復(fù)興時期的文化》一書中,作者很明顯地持有一種觀點(diǎn):14世紀(jì)中期的意大利代表了與過去時代的重大斷裂的開始。他把11到14世紀(jì)的中世紀(jì)看成是一個連貫統(tǒng)一的時期,并與其前后的世紀(jì)截然分開。他認(rèn)為意大利是近代歐洲的兒子中的長子,在意大利的各個共和國和專制君主國那里,“我們第一次發(fā)現(xiàn)了近代歐洲的政治精神”,“費(fèi)拉拉是歐洲第一個真正的近代城市”,意大利人首次揭開了在中世紀(jì)一直統(tǒng)治著人類意識的神秘面紗并對世界做出了思考,“意大利在文藝復(fù)興時期的風(fēng)俗習(xí)慣在這些方面同中世紀(jì)形成了鮮明的對比”。書中的這些敘述都說明了布克哈特是如何看待中世紀(jì)與文藝復(fù)興時期之間的重大區(qū)別的。

在書中,作者把“人文主義”提高到具有普遍意義的高度,進(jìn)一步用它來闡述現(xiàn)代社會文明的思想起源,把它看作是中世紀(jì)與現(xiàn)代社會內(nèi)在的分界線。因為人文主義學(xué)者,“知道古人所知道的,因為他們試圖像古人曾經(jīng)寫作過的那樣來寫作,因為他們像古人曾經(jīng)思索過或感受過那樣地欣然接受。他們所崇拜的那個傳統(tǒng)在各方面都進(jìn)入了真正的再生?！辈伎斯卣撌鋈宋闹髁x和古典文化的密切聯(lián)系的目的在于揭示文藝復(fù)興時期的時代精神特征的起源。布克哈特總是選擇一個制高點(diǎn)俯瞰一個時代,他的風(fēng)格是:“批判某個文化現(xiàn)象時必須對文化特征、時代特征和生活特征加以概括,同時以扎實(shí)的知識功底勾勒出文化的底蘊(yùn)?！边@一點(diǎn)在他的另外兩部文化史著作《君士坦丁大帝時代》和《希臘文化史》中都有體現(xiàn)。正因為布克哈特把時代特征、藝術(shù)風(fēng)格、社會生活等有機(jī)地融入到他的歷史分析和寫作中,所以它確立了文化在歷史學(xué)、文明史研究中的重要地位。

(二)不朽的地位和深遠(yuǎn)的影響

《意大利文藝復(fù)興時期的文化》出版后并沒有立即得到認(rèn)可,不過他的文藝復(fù)興史觀最終還是被人們接受,得到了學(xué)術(shù)界的重視和眾多的支持者,他們一直公認(rèn)這是當(dāng)時關(guān)于文藝復(fù)興的最重要的著作。英國的阿克頓勛爵被認(rèn)為是當(dāng)時英國最淵博的學(xué)者,對于歷史著作的評論向來是十分嚴(yán)格、少許認(rèn)可的。但他認(rèn)為這部書是“現(xiàn)有的著作中關(guān)于文化史的一部最深刻、最精致的研究著作”。在布克哈特之后,沒有全面的描述意大利文藝復(fù)興史的綜合性著作出現(xiàn),不是因為歷史學(xué)家對這一主題缺乏興趣,而是史學(xué)家認(rèn)為很難突破布克哈特所制定的提綱,史學(xué)家習(xí)慣于在不改變其主體原則的前提下調(diào)整其中的一部分,足見此書在當(dāng)時的地位。但是西蒙斯是個例外,他生活在布克哈特那個時代,其著作體系雖然與布克哈特非常相似,但是他的資料比布克哈特的豐富,充實(shí)了布克哈特的簡練寫法。西蒙斯于1875年出版了七卷本的《意大利文藝復(fù)興史》,書中他不僅贊同而且發(fā)展了布克哈特的觀點(diǎn)。在他看來,“文藝復(fù)興”一詞幾年來獲得了比“學(xué)術(shù)的復(fù)興”更廣泛的意思,“我們用它來指代中世紀(jì)到近代世界的整個轉(zhuǎn)折時期;雖然在整個轉(zhuǎn)折發(fā)生的這段時期可能有一些局限性,但是我們不能準(zhǔn)確無比地把這一年當(dāng)中的任何日期說成是這一運(yùn)動完成的時間”。西蒙斯的文藝復(fù)興觀念雖然和布克哈特有所不同,但是整體上非常相似。

布克哈特確立的文藝復(fù)興觀點(diǎn)在一代又一代學(xué)者的思想中變得更加生動、形象。一直持續(xù)到20世紀(jì),這本書成為學(xué)術(shù)界研究意大利文藝復(fù)興的出發(fā)點(diǎn),對后世的美術(shù)史的寫作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,至今還是國內(nèi)外研究意大利文藝復(fù)興美術(shù)史的必讀書。

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(作者簡介:張義,咸陽師范學(xué)院助教)