李 迅
一、成都昭覺寺內(nèi)的戴季陶墓
成都昭覺寺坐落于成都市區(qū)東北,素有川西“第一禪林”之稱。寺廟始建于唐貞觀年間,宋代崇寧年間圓悟禪師說法于寺,復(fù)名昭覺。明末寺廟毀于兵火。今存山門、天王殿、地藏殿及藏經(jīng)樓等為清康熙二年(公元1663年)重修,大雄寶殿、圓通寶殿、鐘鼓樓等為20世紀80年代后重建。寺中殿宇規(guī)模宏大,林木蔥蘢,為成都著名古剎之一。走進寺內(nèi),過虔心亭、天王殿,再經(jīng)地藏殿,眼前便呈現(xiàn)出雄偉的大雄寶殿。再折向東行,來到了供奉千手千眼觀音的圓通寶殿。此殿的北面,就是昭覺寺的塔林。在這片綠樹掩映的塔林之中,細心的人會發(fā)現(xiàn),著名的民國政治人物,國民政府考試院長戴季陶的墓就坐落在此中一隅。
戴季陶墓為長方形,南北長約9米,東西寬約3米。墓后立有塔形墓碑,碑面貼大理石,碑上部有屋檐式攢尖頂,覆琉璃瓦。碑正面嵌漢白玉,上刻碑文。碑文正中為陰刻篆書大字兩列:
“吳興戴傳賢季陶先生之墓、德配鈕夫人有恒合葬于此”。
旁有楷體小字:
“后學(xué)秦孝儀薰沐書石”;
最左小字為:
“歲次庚午春吉孝孫大成、南基奉靈火化遷葬立碑本支百世虔禱”。
戴季陶,譜名傳賢,字季陶,筆名主要有天仇,信佛后有法號“不空”。祖籍浙江吳興,他1891年出生于四川廣漢,早年在成都求學(xué),14歲留學(xué)日本。作為民國史上的風(fēng)云人物,戴季陶做過孫中山的機要秘書,后又緊隨蔣介石,成為蔣的忠誠謀士。1949年2月12日,眼見大勢已去的戴季陶,在廣州選擇自殺終結(jié)了自己的人生。戴去世后,國民政府舉行了公祭。祭畢,靈柩由專機載運飛往成都,其子戴安國奉柩一同返川。3月31日,蔣介石頒發(fā)國葬令。4月3日一,戴季陶與夫人鈕有恒合葬于成都外西棗子巷太夫人墓地(鈕氏先于1942年因腦溢血去世)。
讀者或許會問:為什么原先葬于成都外西棗子巷的戴墓,今天會坐落在昭覺寺內(nèi)呢?這便引出了本文要披露的有關(guān)尋找戴季陶遺骨的這段鮮為人知的秘聞。
二、戴季陶與蔣緯國的父子之謎
1988年,時任黃埔軍校同學(xué)會理事、民革上海市委副主委的李贛駒先生訪問美國,訪問期間通過特殊的管道與臺灣的許多老朋友建立了聯(lián)系。李贛駒是辛亥元老李烈鈞將軍的公子,早年畢業(yè)于黃埔軍校17期,曾擔(dān)任過馮玉祥將軍的秘書,與臺灣國民黨的高層淵源頗深。在此次重新聯(lián)系上的“老朋友”中,就包括了蔣介石的二公子,時任臺灣陸軍二級上將、“國家安全會議”秘書長的蔣緯國。李贛駒回國后不久,蔣緯國便派友人祝康彥來滬找到他,托付他辦一件非常重要而又秘密的事情,就是尋找戴季陶的墓址所在。
那么,蔣緯國又為何要尋找戴季陶的墓呢?原來,戴季陶才是蔣緯國的親生父親。這件事坊間數(shù)十年來流傳甚廣,筆者采訪李贛駒先生,他表示根據(jù)他的了解,蔣緯國出生于日本,嬰幼回國,一直由蔣介石的侍妾姚冶誠在蘇州撫養(yǎng),成年后才回到蔣介石身邊。蔣緯國第一次對自己的身世表示懷疑,大致比較可靠的說法是,1940年從德國留學(xué)回國,他在重慶看到一本美國作家約翰·根舍所寫的《亞洲內(nèi)幕》,其中有根有據(jù)地寫到蔣緯國不是蔣介石之子,《內(nèi)幕》稱蔣介石在日本與戴季陶共居時,戴季陶結(jié)識了當(dāng)?shù)氐淖o士重松金子。交往之下,金子懷孕了,并且于1916年10月6日產(chǎn)下一子,這個兒子便是蔣緯國。金子生下蔣緯國幾年就過世了。因為生父戴季陶的原配鈕有恒性情較烈,如果知道丈夫出軌的話,就要鬧翻天了。戴季陶所以就瞞著她,和好友蔣介石說,由蔣認子。胖男娃一生下來,就由對中國很熱心的日本人山田純太郎帶回中國,在上海交給了蔣介石。蔣介石把嬰兒取名為緯國,與在上海結(jié)緣的夫人姚冶誠一起撫養(yǎng)??吹竭@里,蔣緯國大驚失色,從此要弄清自己的身世。當(dāng)然,他不敢直接問蔣介石,但有一次他壯著膽子問了戴季陶。戴季陶起初否認,但拗不住緯國的一再追問,只得說:“你自己平時照照鏡子吧,看看跟誰比較像?!比绱?,蔣緯國也就心知肚明了。
大約在1950年前后,臺灣有人發(fā)現(xiàn)蔣介石與蔣經(jīng)國的血型是O型,而蔣緯國則為不同血型。于是有人深究起來:蔣緯國究竟是不是蔣家的骨肉呢?盡管從醫(yī)學(xué)科學(xué)角度看,光憑血型的不同并不能證明出什么。然而,“蔣緯國與蔣介石不同血型,而與戴季陶之子戴安國同血型”之說不脛而走。到臺灣后,蔣緯國的仕途也一直不順,他由少將升中將,大約隔了8年,由中將升上將竟等了將近15年之久,其中緣由頗令人費解。故而,當(dāng)時政界難免有人據(jù)此臆度:除非蔣緯國非蔣家骨肉,否則蔣緯國的境遇緣何如此尷尬?他的宦途為何這般坎坷?1975年,蔣介石撒手西去。一時間“蔣緯國姓戴不姓蔣”之論又成為朝野乃至社會大眾談?wù)摰臒衢T話題。江南(劉宜良)在其著名的《蔣經(jīng)國傳》中說“這個孩子(蔣緯國)的來歷,似乎誰都知道,又誰都說不清楚”。1986年,香港出版了《蔣緯國報到》一書,其中寫道:“根據(jù)蔣緯國的說法:他四歲半時,才由蔣介石撫養(yǎng)。原來蔣母王采玉在1887年生了蔣介石,名周泰,后又生個兒子,名瑞青,又名周傳,到了3歲而夭折。盡管如此,按鄉(xiāng)規(guī)舊俗,他也算是蔣氏一房。蔣介石生兒子蔣經(jīng)國,王采玉又要蔣介石把蔣經(jīng)國過繼給蔣周傳,所謂‘兼祧立嗣。這樣,蔣介石門下就有無后之虞。為了承襲蔣氏血脈,蔣介石遂向好友戴季陶要求領(lǐng)養(yǎng)這個幼嬰,帶回老家溪口,交由側(cè)室姚冶誠撫養(yǎng),取名緯國,乳名建鎬。一經(jīng)一緯,一豐一鎬,如此這般,蔣介石遂了心愿?!?/p>
不管如何,應(yīng)該說蔣緯國長期以來是認同戴季陶是其親生父親的。1996年,在蔣緯國邁入80大壽之際,蔣緯國接受《聯(lián)合報》記者汪士淳近40次采訪,而后整理成《千山獨行——蔣緯國的人生之旅》一書,他明確承認,他是戴季陶與重松金子之子。當(dāng)然,他從內(nèi)心中對撫養(yǎng)他成長的養(yǎng)父蔣介石也是充滿著感情,1989年1月11日,蔣緯國以《蔣經(jīng)國總統(tǒng)逝世一年來的感受》為題在臺北發(fā)表演講,首次在公開場合談及自己的身世。蔣緯國說,就他而言,無論是蔣介石還是戴季陶,“做誰的兒子,我都愿意”。
三、尋找戴季陶遺骨
蔣緯國通過私人代表祝康彥來滬,托付李贛駒尋找戴季陶遺骨后,李贛駒十分重視,馬上向時任中央臺灣工作辦公室主任楊斯德請示,獲首肯后,便由上海有關(guān)單位出面向四川省委統(tǒng)戰(zhàn)部、四川省公安廳等請求協(xié)助。經(jīng)四川方面查明,戴季陶1949年自殺后,確實與夫人鈕有恒合葬于成都外西棗子巷太夫人墓地,但解放后不久戴氏墓地就被征用興建成都中醫(yī)學(xué)院,戴季陶和他的夫人、母親的棺木被移葬于城郊羅家碾的一個竹園里?!拔母铩鼻埃瑝?zāi)贡槐I掘,后來連同竹園也不復(fù)存在了。時過境遷,四川省公安廳表示戴季陶的墓連同遺骨已無處可尋。
雖然希望渺茫,但李贛駒和上海有關(guān)部門并未善罷甘休,在分析了情況線索后,大家認為既然發(fā)生過盜墓,就一定有盜墓人,找到這個盜墓人,也就可以找到遺骨的下落。于是,上海市公安局派出5名有經(jīng)驗的偵察員,
由民革上海市委副主委陸玉貽、聯(lián)絡(luò)處干部馬銘德陪同,專程赴成都查詢。到了成都后,在四川同志的配合下大家馬不停蹄趕往戴季陶移葬處,此時正在進行公路建設(shè),居民已基本動遷安置別處,只剩下一個釘子戶,戶主是40多歲的男子。據(jù)當(dāng)?shù)厝朔从?,此人平時游手好閑、胡攪蠻纏,口碑很差,“文革”時還出售過很厚的木板,疑似棺材板,說不定盜墓就是其所為。偵察人員迅速來到他家,請他到派出所。見此陣勢,男人一下子就招了,他自己供述:他看到戴家三口棺材質(zhì)地不錯,一直懷有歹念。三年困難時期,家里實在貧困,所以去盜了墓,把棺材賣了,得了贓款與生產(chǎn)隊干部私分了。
聽到這里,大家松了口氣,終于找到事主了。但是棺材里的遺骨呢?經(jīng)公安干警繼續(xù)訊問,此人說,當(dāng)時是悄悄作案,怕被人發(fā)現(xiàn)十分著急,挖出的遺骨急匆匆地就埋在了一條小河邊。偵察員立即趕到現(xiàn)場,一看河道正在被推土機填埋構(gòu)筑公路的路基,干警當(dāng)即要求施工人員停止作業(yè),大家開始在可能的埋骨處一鍬一鍬地挖土清理,經(jīng)過幾個小時的努力,終于找到了三個頭顱和一堆遺骨。經(jīng)法醫(yī)鑒定,這三個頭顱為一男二女,與戴氏墓地的墓主相符,肯定就是戴季陶與其母、其妻。趕赴成都的陸玉貽、馬銘德以及在上海的李贛駒都非常高興,立即通知了在臺灣的蔣緯國,蔣緯國感到非常欣慰和感激,他對身邊的人說,“數(shù)十年之夙愿一朝終成”。經(jīng)蔣緯國同意,遺骨先在大陸火化,然后將骨灰運往臺灣,之后再回到大陸安葬。戴季陶的骨灰運到蔣緯國臺北的官邸后,他為其舉行了隆重的祭奠儀式,蔣緯國守靈三日,吃素一周,表示追念。
李贛駒與有關(guān)部門商量后,認為戴季陶原籍浙江吳興,建議骨灰返回大陸后,安葬于湖州陳其美墓旁。蔣緯國很重視李贛駒的建議,派專人前往考察,認為從風(fēng)水上講,那里水太多,還是葬在成都為好。恰巧此時,成都昭覺寺方丈清定法師得知此事,表示愿意將戴墓坐落本寺。清定法師,俗名鄭全山,浙江人,早年畢業(yè)于中山大學(xué)、黃埔軍校第五期,曾任國民黨高級干部訓(xùn)練團少將政訓(xùn)主任等職務(wù)??箲?zhàn)時由于不滿政治腐敗的現(xiàn)實,發(fā)愿弘揚佛教莊嚴國土,出家拜在成都昭覺寺依慧老和尚座下受戒。解放后清定法師長期擔(dān)任成都昭覺寺方丈,中國佛教協(xié)會暨四川省佛教協(xié)會常務(wù)理事,成都市佛教協(xié)會會長,政協(xié)成都市委員會常委,四川省黃埔軍校同學(xué)會顧問。他說:“戴居士曾擔(dān)任我黃埔軍校首任政治部主任,與我有師生之誼。戴居士一生向佛,除朝夕禮佛誦經(jīng),還經(jīng)常舉辦各種護國息災(zāi)法會。他與夫人節(jié)衣縮食所得之費,捐助洛陽、陜西孤兒,十?dāng)?shù)年未嘗間斷。九世班禪大師曾與戴居士結(jié)為金蘭法侶,其身后如安身本寺,亦是本寺之幸。”
蔣緯國得知清定法師有此愿非常高興,表示昭覺寺是非常合適的建墓之所。之后,昭覺寺專門建造了一座靈骨塔,擺放戴的骨灰,蔣緯國為佛塔題寫了“唯心是佛”的匾額。從此,民國歷史上著名的人物戴季陶在其身后40多年,終于輾轉(zhuǎn)兩岸找到了安息之所,而尋找戴季陶遺骨的曲折過程也正是海峽兩岸同胞尊重祖先、血濃于水、同根同源的寫照。1995年7月28日,蔣緯國先生在接受香港《文匯報》記者的采訪時,說:“我們中華民族已經(jīng)屹立了5000年,怎么可能由于極少數(shù)人逆潮流而動,而致令國土分裂?!闭劶袄畹禽x的臺獨言行,蔣緯國說:“我不愿意指名道姓,但目前的情況就像某個人已掉在大海里,欲以2100萬臺灣人作自己的人質(zhì)或救生圈,而臺灣同胞中又的確有不少受其苦難。中國歷史上經(jīng)歷過多少次改朝換代,但中國卻是一脈相承。如果有人要搞獨立,不做中國人,那就不應(yīng)再生活在中國的土地上?!彪x開大陸已近半世紀的蔣緯國表示,自己的確很想回故鄉(xiāng)看看,尤其想念曾在那里度過9年讀書生涯的蘇州,“但目前臺灣的情勢不允許我回去,只好再待將來了?!?997年9月23日,蔣緯國病逝于臺北,
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