于連與杜瓦洛形象比較分析

十九世紀(jì)的法國(guó)文壇，取得了舉世矚目的輝煌成就。司湯達(dá)、莫泊桑作為其中的代表，更是在世界文學(xué)史上奠定了大師級(jí)的地位，在他們眾多的經(jīng)典文學(xué)作品中，“年輕人”的形象占了較重要的篇幅，尤以于連和杜瓦洛更為突出。這兩個(gè)“年輕人”既有相同之處，更有明顯的差異。

一、相同之處

（一）不高貴的出身，野心勃勃。

于連出身平民階層，家境貧寒，生活困苦，他的父親是一個(gè)唯利是圖的鋸木工場(chǎng)的小業(yè)主。他接受雅各賓黨的革命思想，對(duì)拿破侖靠自己身佩的長(zhǎng)劍做了世界的主人，佩服的五體投地。在個(gè)人英雄主義理想的驅(qū)使下，他野心勃勃，立志要?jiǎng)?chuàng)一番事業(yè)，在世上揚(yáng)眉吐氣。于連“靈魂深處藏著不可動(dòng)搖的決心，寧冒九死一生的危險(xiǎn)也得發(fā)財(cái)”。從想進(jìn)軍界，到下定決心讀神學(xué)，直到最后躋身上流貴族社會(huì)，無(wú)不顯示出勃勃的野心。

杜瓦洛是鄉(xiāng)鎮(zhèn)酒店老板的兒子，出身貧窮，是一個(gè)“下等人”，為了實(shí)現(xiàn)他飛黃騰達(dá)的志向，他曾讀過(guò)書(shū)，曾服過(guò)兵役，當(dāng)他脫離軍隊(duì)來(lái)到巴黎時(shí)，全無(wú)是非善惡之心，成為被金錢(qián)和地位的欲望所主宰的衣冠禽獸了。后來(lái)他專(zhuān)靠勾引上流社會(huì)的女人和搞陰謀在短時(shí)期內(nèi)飛黃騰達(dá)，從而獲得巨額財(cái)產(chǎn)和令人注目的社會(huì)地位，而他的野心也得到了最大滿(mǎn)足。

（二）一副漂亮的外表

小說(shuō)中這樣描寫(xiě)于連：“他的兩腮紅紅的，兩目低垂著。他是一個(gè)18歲到19歲間的少年，表面看來(lái)文弱、清秀，面貌不同尋常。他的鼻子好像鷹嘴，兩眼又大又黑。在寧?kù)o的時(shí)候，眼中射出火一般的光輝……”[1]足以見(jiàn)出，這個(gè)年輕人長(zhǎng)得清秀、英俊，也難怪瑪特尓小姐認(rèn)為于連是“喬裝的王子”。

小說(shuō)一開(kāi)頭，作者就勾勒了杜瓦洛的外形：“挺著腰桿，用出眾的軍人姿態(tài)，捏著‘像泡沫一樣在嘴唇上鬈起的胡須，……口里吹著歡樂(lè)的小曲，絲光高帽偏在耳朵一邊……”[2]杜瓦洛即使不學(xué)無(wú)術(shù)，也不乏魅力，周?chē)朔Q(chēng)之為“俊友”。

這兩個(gè)年輕人都有一副漂亮的外表，都具有“貴族的溫文爾雅”，頗得上流社會(huì)的口味，并常受上流社會(huì)女子的青睞，這也成為他們?nèi)蘸笙蛏吓实?，最終實(shí)現(xiàn)他們自己野心的資本。

（三）具有一定的象征意義

于連和杜瓦洛都逐漸失去了對(duì)自己命運(yùn)的自主性。在于連身上，還看到思想啟蒙的痕跡，他相信人生而平等，天賦人權(quán)，維護(hù)人的尊嚴(yán)。在杜瓦洛那里，則更深地了解到資本主義社會(huì)人與人之間冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易、競(jìng)爭(zhēng)的殘忍、文化的墮落、惡棍的勝利等，整個(gè)資本主義社會(huì)像腐爛的獸尸，整個(gè)世間都變?yōu)槲镉慕灰姿?/p>

他們作為文學(xué)作品中的人物形象，必將反映著主流社會(huì)的悲歡離合、人情冷暖和價(jià)值取向。這兩個(gè)人物形象共同象征了從文藝復(fù)興到二十世紀(jì)，人的形象的逐漸渺小，從精力旺盛、雄心勃勃到麻木、平庸，最終演變?yōu)椴B(tài)、丑惡、頹廢。這種轉(zhuǎn)換發(fā)展也和西方文學(xué)由浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)軌流變相吻合。

二、相異之處

作為十九世紀(jì)法國(guó)文壇具有代表性的兩個(gè)“年輕人”形象，于連和杜瓦洛有著某些相同之處，但更多地表現(xiàn)為差異。

（一）個(gè)人學(xué)識(shí)修養(yǎng)不同

于連學(xué)識(shí)淵博，狂愛(ài)讀書(shū)，一位叔伯在臨終之際，留給他一部盧梭的《懺悔錄》和一部拿破侖的《圣海侖島回憶錄》，于連如饑似渴地閱讀這兩部作品，他的心靈也從中受到了啟發(fā)。他善于思考，精通拉丁文，記憶力超強(qiáng)，于連的全部本領(lǐng)在于他懂拉丁文的《舊約》，他把《舊約》全部熟記了，見(jiàn)人就背誦，必要時(shí)可以從最后一句開(kāi)始，倒背回去，一直背到第一句。這些學(xué)識(shí)令他得到了所有人的嘆賞，也是他受到青睞的又一重要資本。

而杜瓦洛則是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人，他喪盡天良，一心只想發(fā)橫財(cái)。他的飛黃騰達(dá)，并不是由于他過(guò)人的學(xué)識(shí)，他踏進(jìn)報(bào)館時(shí)，連巴爾扎克的作品也沒(méi)讀過(guò)，老板要他寫(xiě)的第一篇稿件，就是他請(qǐng)管森林的妻子瑪?shù)氯R茵替他編造出來(lái)的?！爸皇恰边@東西在杜瓦洛心目中本來(lái)就一錢(qián)不值，他一向認(rèn)定自己的前程將用投機(jī)冒險(xiǎn)來(lái)取得，而且自以為比周?chē)切┐笕宋锔胁拍堋Ｅc于連相比，杜瓦洛可謂無(wú)任何學(xué)識(shí)修養(yǎng)，但這并不妨礙其向上攀登的速度，他在人情世故、交際場(chǎng)合中左右逢源，有勇有謀，甚至贏得了老板等上流政客的信任，不能不說(shuō)是一種悲哀。

（二）個(gè)人性格不同

于連善良、怯懦，有著高傲的自尊和強(qiáng)烈的自卑，他是一個(gè)矛盾體。于連不是利欲熏心者，不唯利是圖，不見(jiàn)利忘義，他有自己最高的目標(biāo)——“事業(yè)”和“榮譽(yù)”。他想干的是拿破侖式的建功立業(yè)，而不接受平庸的發(fā)財(cái)致富方式。他有高傲的自尊心，他蔑視為了金錢(qián)什么都干得出來(lái)的富有的德·瑞納先生。當(dāng)他知道被德·瑞納先生聘為家庭教師時(shí)，他所關(guān)心的是和誰(shuí)一起吃飯，是和主人一起吃飯，還是和仆人一起吃飯。于連說(shuō)：“如果讓我和仆人一起吃飯，我寧可死掉?！盵3]他所關(guān)心的首先是自己做人的尊嚴(yán)。但他的這種自尊心背后掩蓋著相當(dāng)嚴(yán)重的自卑。由于自己出身比較低微，所以他的這種自卑表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。這種高傲的自尊和強(qiáng)烈的自卑的矛盾也表現(xiàn)在他在花園喝茶時(shí)從不小心碰到德·瑞納夫人的手到最終將其緊緊抓住的整個(gè)心理過(guò)程。

于連又具有強(qiáng)烈的階級(jí)意識(shí)，他對(duì)于上層社會(huì)的貴族和資產(chǎn)階級(jí)所給他的侮辱和損害，懷著深刻的仇恨。他相信如果他能建立一番偉大的事業(yè)，那將是他對(duì)貴族、僧侶和資產(chǎn)階級(jí)的三位一體的反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行報(bào)復(fù)的最有效的辦法。足見(jiàn)于連有著強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，愛(ài)憎分明。于連終其一生，都保留了自己的人格尊嚴(yán)，保持了自己人格的獨(dú)立，他盡管是孤獨(dú)的，但他是獨(dú)立的。

而杜瓦洛則是狡詐、自私自利、狠毒貪婪的流氓、騙子，在他身上，更多的表現(xiàn)出了“動(dòng)物”特性，寡廉鮮恥地索取，不擇手段地掠奪。杜瓦洛的任務(wù)是征服女人，他的人生觀是“勝利屬于大膽的人，一切的一切無(wú)非自私自利，自私自利地追求功名，追求財(cái)富?！彼娜松非笸懽?yōu)椤罢l(shuí)敢擋在我前進(jìn)的路途當(dāng)中，就得小心些，我是從來(lái)不知道寬恕的。”其兇狠狡詐可見(jiàn)一斑。扭曲變形的人性，杜瓦洛和瑪?shù)氯R茵關(guān)于沃德雷克遺產(chǎn)問(wèn)題的斗爭(zhēng)，更集中表現(xiàn)了杜瓦洛狠毒貪婪的個(gè)性。

杜瓦洛對(duì)資產(chǎn)階級(jí)是妥協(xié)、卑躬屈膝的，不斷地迎合資產(chǎn)階級(jí)的需要。日益墮落的資產(chǎn)階級(jí)、金融壟斷集團(tuán)為了控制和操縱國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)，總要物色一批精明強(qiáng)干的幫兇；于是杜瓦洛越是卑鄙無(wú)恥，越是兇狠狡猾，就越能得到資產(chǎn)階級(jí)政府和金融寡頭的賞識(shí)。他的飛黃騰達(dá)之路，充分說(shuō)明他既是社會(huì)腐敗的產(chǎn)物，又是資本主義社會(huì)各種罪惡的制造者。

（三）對(duì)愛(ài)情或女性的態(tài)度不同

于連和杜瓦洛實(shí)現(xiàn)個(gè)人飛黃騰達(dá)的道路，幾乎都利用了愛(ài)情，利用了女性。但于連在利用這一層面上，更高了一籌，他還有自尊、真愛(ài)。拿他和德·瑞納夫人的愛(ài)情來(lái)說(shuō)，其實(shí)于連在和德·瑞納夫人的關(guān)系中找到了真正的愛(ài)情，可是在當(dāng)時(shí)不合理的社會(huì)中，他的幸福是沒(méi)有保障的。貧富的懸殊、階級(jí)的對(duì)立、封建道德觀念的束縛和教會(huì)黑暗勢(shì)力的猖獗使于連遭受到種種的磨難。德·瑞納夫人對(duì)他的愛(ài)情又時(shí)常被他的階級(jí)自尊心和宗教信仰所淹沒(méi)。上層社會(huì)輿論的壓力和教會(huì)保全名譽(yù)的企圖迫使于連不得不懷著痛苦的心情離開(kāi)德·瑞納夫人。然而，無(wú)論在什么地方，于連始終在自己的心靈深處珍藏著那唯一能給他幸福的德·瑞納夫人的愛(ài)情。這種污濁之地上的一絲純潔、真愛(ài)讓人動(dòng)容。

而杜瓦洛對(duì)待愛(ài)情和女性，純粹是玩弄、利用，毫無(wú)真愛(ài)可言。他誘惑女性不僅僅是為了滿(mǎn)足自己粗俗下流的情欲，更是利用女人作為晉升之階，以獲得金錢(qián)和地位，不管是妻子還是情人，他都視之為自己升遷和發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ?，一旦?duì)他向上爬無(wú)用，立即棄之一邊，其無(wú)情、卑鄙凸顯無(wú)遺。

（四）不同的結(jié)局

以上種種的不同，也造成了兩個(gè)“年輕人”命運(yùn)結(jié)局的不同。

于連是王政復(fù)辟時(shí)期受壓抑的小資產(chǎn)階級(jí)青年的典型形象，他最終的命運(yùn)是被判死刑，個(gè)人反抗的最終失敗。

而杜瓦洛卻一路高升，并與老板的女兒舉行了豪華的婚禮，這是具有多么大的諷刺意味。他們命運(yùn)的不同結(jié)局是一個(gè)社會(huì)的悲哀，更是時(shí)代的悲哀。

以上，對(duì)于連和杜瓦洛這兩個(gè)“年輕人”的形象作了比較分析，雖然不夠全面，但足以說(shuō)明兩者所具有的社會(huì)象征意義。作者通過(guò)對(duì)這兩個(gè)人物形象的集中描寫(xiě)，深刻地揭露了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。就我個(gè)人而言，我更欣賞于連，他身上有值得稱(chēng)道的一面，他更真實(shí)。

注釋?zhuān)?/p>

[1][3]均引自徐葆耕.《西方文學(xué)十五講》.北京：北京大學(xué)出版社，2003。

[2]引自《外國(guó)文學(xué)教學(xué)參考資料》福州：福建人民出版社，1981。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐葆耕.《西方文學(xué)十五講》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003。

[2]《外國(guó)文學(xué)教學(xué)參考資料》[M].福州：福建人民出版社，1981。

[3]《外國(guó)文學(xué)題庫(kù)與簡(jiǎn)答》[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社。

[4]張文哲.《人本理性王國(guó)的覆滅》[J].山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，5。

馬興凱，長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院學(xué)生。