獸齒收藏，野性的回歸

默　高

有一個(gè)成語(yǔ)叫做“為虎作倀”，原意是古代迷信傳說(shuō)人被老虎吃掉后會(huì)變?yōu)椤皞t鬼”，為老虎所奴役，又去引誘人來(lái)給老虎吃，后來(lái)這個(gè)成語(yǔ)比喻給惡人做幫兇。因?yàn)檫@迷信傳說(shuō)，古人視虎牙為辟邪的祥瑞之物。

在西藏和內(nèi)蒙古，人們相信狼牙帶有除妖降魔的魔力，同時(shí)也是堅(jiān)強(qiáng)勇敢的象征，蘊(yùn)藏著一種神秘強(qiáng)大的力量。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們就通過(guò)狼牙來(lái)消除對(duì)自然生息的恐懼，宣泄情感，祈求心靈的慰藉。將狼牙制成的項(xiàng)墜掛于胸前，不但可作保平安化吉祥的護(hù)身符，同時(shí)也是一種獨(dú)特的裝飾品，原始自然、粗獷豪放，給佩帶者增添一種野性的魅力。

藏家花雕這幾年迷上了戶外旅行。從攀登雪上到徒步沙漠再到穿越可可西里無(wú)人區(qū)，花雕在走南闖北四處漂泊的過(guò)程中收集到了大大小小，形態(tài)各異的獸類牙齒，其中以虎牙和狼牙為主。談到這項(xiàng)收藏，花雕未言及藏品就先表示了他熱愛(ài)自然、保護(hù)動(dòng)物的立場(chǎng)?；ǖ袷詹氐倪@些獸類牙齒有的是他在古玩市場(chǎng)上淘來(lái)的，有的是從少數(shù)民族朋友那獲得的，也有的是他在旅途過(guò)程中撿到的?！半m然保護(hù)生物禁止獵殺的相關(guān)法令實(shí)施了很多年，但是在人煙稀少的自然深處，還是會(huì)看到被偷獵者捕殺的獸類殘骸，真是令人心痛?！?/p>

獸類牙齒的學(xué)問(wèn)

據(jù)了解，獸類除了鯨、單孔類和食蟻獸外，大多數(shù)都有牙齒，而且一生具有兩套，一套為乳齒、一套為恒齒。乳齒是職生后長(zhǎng)出的，是暫時(shí)性的，到了一定時(shí)間就會(huì)脫落，被永久性的恒齒代替。恒齒也叫再生齒。獸類的牙齒是長(zhǎng)在齒槽里的，所以又叫槽生齒。

獸類的牙齒是皮膚的衍生物。齒的上端是齒冠，齒冠表面有一層很堅(jiān)硬的釉質(zhì)(也叫琺瑯質(zhì))：齒的下端是齒根，齒根的外面是一層骨質(zhì)；齒的內(nèi)部有一空腔，叫髓腔，腔外的厚壁是齒質(zhì)，也叫它象牙質(zhì)。獸類的牙齒分化為門齒(也叫節(jié)齒)、犬牙(也叫尖齒)、前臼齒(也叫前磨齒)，臼齒(也叫磨齒)。

門齒有—扁平的齒冠，齒冠頂端邊緣比較利，具有切割食物的功能；犬齒有長(zhǎng)錐形的齒冠，具有撕裂食物的功能；前臼齒齒冠稍扁平，上面有1～2個(gè)牙尖，適于將食物砍斷并切成薄片；臼齒齒冠大，冠面較平略有下陷、用于磨碎和咀嚼食物。牙齒與獸類動(dòng)物的食性關(guān)系十分密切，不同食性的獸類牙齒的形狀和數(shù)目都有很大的差異。食草的獸類，門齒和臼齒特別發(fā)達(dá)。食肉的獸類，犬齒特別發(fā)達(dá)。

不同獸類的牙齒其數(shù)目是不相同的，但同一種獸類牙齒數(shù)目是很固定的，可以作為分類的依據(jù)。通常以齒式來(lái)表示一側(cè)牙齒的數(shù)目，在一條橫線的上面的數(shù)字表示上半側(cè)齒數(shù)，橫線下面的表示下半側(cè)齒數(shù)。從齒式就可清楚地知道該類動(dòng)物牙齒的總數(shù)，也可以知道門齒、犬齒及臼齒的有無(wú)和數(shù)目。

藏家說(shuō)目前古玩市場(chǎng)上會(huì)有個(gè)別商販用熊牙假冒明清時(shí)期的虎牙，因而在購(gòu)買獸類牙齒的時(shí)候需要注意辨認(rèn)。一般的熊牙琺瑯質(zhì)部分有橫向類似血絲的紋路，表面無(wú)血槽，琺瑯質(zhì)部分較短；而虎牙琺瑯質(zhì)部分無(wú)橫向廊絲紋路，琺瑯質(zhì)部分較為修長(zhǎng)，上牙有兩道血槽，下牙則只有一道血槽。

獸齒制品的淵源

我國(guó)的獸齒雕刻及其相關(guān)制品起源非常早，媽于新石器時(shí)代。在大約7000年前的新石器時(shí)代，最初的獸齒制品只是一種實(shí)用工具，以后隨著時(shí)間的推移，逐漸出現(xiàn)了裝飾用品，并成為獸齒雕刻工藝的主流。在浙江余姚河姆渡文化遺址出土的象牙刻花小盅、象牙鳥(niǎo)形匕首都是早期的獸齒雕刻制品。新石器時(shí)代的匠人們已經(jīng)懂得使用陰刻、鏤雕，甚至圓雕等種種技法來(lái)表達(dá)他們的意念。他們的作品因?yàn)闆](méi)有任何傳統(tǒng)束縛，所以都是大膽和富有創(chuàng)造性的嘗試。這些史前的獸齒雕刻，充分表現(xiàn)了原始社會(huì)的先民們對(duì)雕刻藝術(shù)的各種理解。

河姆渡遺址出土的獸齒雕刻品達(dá)12件以上，其中有刻紋牙雕片、牙雕鳥(niǎo)紋蝶形器、鳥(niǎo)形圓雕匕以及牙雕蠶紋盅形器等，都是先在截取好的象牙材料上錯(cuò)磨出器物的雛形，然后進(jìn)一步加工雕刻而成。其雕刻技法主要是陰線刻，既刻有直線的，有刻有曲線的，不光表現(xiàn)幾何圖形，更表現(xiàn)生動(dòng)的動(dòng)物形象，最為精彩的是“雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)”紋蝶形器、鳥(niǎo)形圓雕匕。

“雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)”紋蝶形器的正中部位是五個(gè)大小不等的同學(xué)圓構(gòu)成的太陽(yáng)紋、熾熱的火焰象征著太陽(yáng)的光芒，太陽(yáng)左右兩側(cè)一對(duì)小鳥(niǎo)，昂首仰尾，向著太陽(yáng)振翅欲飛。對(duì)稱和諧振的構(gòu)圖，流暢的線條，烘托出一派歡快活潑的氣氛。這是早在金屬雕刻工具尚未出現(xiàn)之前的石器時(shí)代的雕刻藝術(shù)品，先民們僅以簡(jiǎn)陋的工具便雕刻出如此生動(dòng)的形象。

鳥(niǎo)形圓雕匕是用錯(cuò)磨成條狀的象牙雕成的。鳥(niǎo)首在匕的柄端，作稍稍下傾狀，匕的正面和側(cè)面均以直線和短斜線，象征著鳥(niǎo)的雙翼和羽毛。整體采用圓雕和單線陰刻技法，概括地表現(xiàn)了靜止?fàn)顟B(tài)猛禽的形象。匕在古代是一種進(jìn)食餐具，如此巧妙的構(gòu)思以及完美的圓雕形象，反映了河姆渡人精湛的雕刻技藝和高度的藝術(shù)想像力。

獸齒雕刻的工藝

花雕收藏的獸類牙齒多是自然獲得，保持了其原始狀態(tài)，因此藏品中并沒(méi)有那些市面上雕刻得很精致的獸齒制品。但是說(shuō)到獸齒雕刻的工藝，花雕說(shuō)在諸多獸齒中象牙質(zhì)地細(xì)膩，硬度適中，光澤柔和，牙紋細(xì)潔，是制作高檔工藝品的天然好材料。如今，為了保護(hù)大象，多國(guó)政府都實(shí)行了對(duì)象牙貿(mào)易的禁令，存世的牙雕精品將越來(lái)越難得。

獸齒雕刻工藝經(jīng)過(guò)多年演變發(fā)展，到清代時(shí)技法已經(jīng)相當(dāng)完備，手法也多種多樣，圓雕、淺浮雕、高浮雕、鏤雕，在獸齒雕刻尤其是象牙雕刻中得以普遍運(yùn)用。

圓雕，一般采用整段象牙為雕料，雕刻成立體的造型。這種表現(xiàn)手法要求雕刻者有嫻熟的技藝和豐富的想像及創(chuàng)造能力。一般一些桌案擺件和人物類雕像采用這種表現(xiàn)手法。清代的圓雕人物，風(fēng)格稍顯繁瑣，已比較注重衣褶的刻畫(huà)，更增加質(zhì)感。

浮雕，是在平板材上表面立體的層次的雕刻方式，在造型上有明顯的前后層次關(guān)系和半立體效果。浮雕是一種應(yīng)用范圍較廣的造型形式，有淺浮雕與高浮雕之分。淺浮雕是陽(yáng)紋雕刻低于高浮雕而又高于薄地陽(yáng)文雕刻法，屬于平面雕刻，但具有明顯的層次感。高浮雕，是介于圓雕和平面雕之間，屬一種半立體的雕刻形式，具有較強(qiáng)的空間感。

明清以來(lái)，竹刻藝術(shù)極其繁榮，竹刻技法被較多地運(yùn)用于牙雕工藝，再加上部分名竹藝人加入牙雕工藝之中，更加韋富了牙雕工藝的技術(shù)。竹刻的毛雕法被運(yùn)用到牙雕工藝，明代象牙器物，如文具、酒籌等，畫(huà)上雕刻文字，圖畫(huà)多用毛雕法。現(xiàn)藏于故宮博物院的“歲寒三友”紋筆筒就是毛雕法雕竹、梅、蘭、石，陰紋細(xì)刻如毫發(fā)，畫(huà)面緊湊而不擁擠。又刻行楷七言詩(shī)一首：“問(wèn)余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，另有天地非人閫”，充滿著文人味。

早在元代時(shí)，象牙雕刻普遍使用透雕技法。透雕，在平板材料上按設(shè)計(jì)圖樣進(jìn)行拉花鏤刻，再結(jié)合浮雕手法進(jìn)行

雕刻，形成剔透玲瓏之美。透雕成熟為鏤雕的重現(xiàn)基定了基礎(chǔ)。

鏤雕一般要綜合運(yùn)用拔鏤，透雕技法才可實(shí)現(xiàn)。鏤雕的技法宋代已有，適合于象牙球的雕刻，象牙球古稱“鬼工球”，乾隆時(shí)期象牙球已發(fā)展到鏤雕十三層了。鬼斧神工的象牙球是用整塊象牙雕刻而成。球內(nèi)套球，逐層鏤空，每層厚薄均勻，球面刻上精細(xì)圖案花孔，層層都能轉(zhuǎn)動(dòng)。鏤雕工藝極其復(fù)雜，需要藝人有著高超的技術(shù)與素質(zhì)才能完成。制作象牙球工序：先經(jīng)鋸工開(kāi)料，次由車工車成圓球，再車成里外自由轉(zhuǎn)動(dòng)的若干層，由雕工在“板面”的牙球最外一層雕刻花紋，鑿工把里層逐層鑿成精細(xì)的各種圖案，最后轉(zhuǎn)磨光亮，配上牙球座子，成為成品。牙球工藝在清代獲得了大發(fā)展，這種技藝發(fā)端于廣州，是廣州象牙雕刻中常用的手法。

至清代，鏤空雕不僅僅用于象牙球的加工與制作，還被廣泛運(yùn)用于其他牙雕擺件的裝飾。而同時(shí)，鏤雕與浮雕結(jié)合運(yùn)用，成為清代小件器物雕刻的特征。清代，牙雕工藝水平已十分高超，技法已十分完備，但也造就了清代牙雕逐漸走向繁復(fù)的趨向。制作裝飾精細(xì)而略帶瑣碎，這是清代牙雕工藝的總體趨向。

另有一項(xiàng)獨(dú)特的技藝——象牙編織，在清代獲得較大的發(fā)展。它是將象牙劈絲，磨光后再行編織而成作品。象牙劈絲技藝，在漢代就有，從此一直沒(méi)有間斷過(guò)。劈絲是編織中最為關(guān)鍵的一道工序，它利用象牙細(xì)紋的紋理和具有韌性的特點(diǎn)，將象牙浸泡在特制的藥液中，待其軟化后，劈成厚薄寬窄均勻的薄片。牙片薄弱如紙，呈半透明狀，將其打磨光滑呈現(xiàn)出潔白光澤，后即可編織，品種有象牙席、宮扇等。

由于氣候條件的限制，北方很少采用這項(xiàng)技術(shù)，廣州遂成為象牙編織的主要生產(chǎn)地。此項(xiàng)技術(shù)耗工費(fèi)時(shí)，制作難度極大，制成品價(jià)值相當(dāng)昂貴。至雍正朝，雍正皇帝有感于它的制作勞民傷財(cái)，而其功用只是為了奢侈斗富，乃下令禁止制作牙絲制品，從此，這項(xiàng)工藝逐步衰落，直到失傳。象牙具有良好的恒溫眭能，比起竹，草等材料制成的席小，更為涼爽宜人。象牙編織席，現(xiàn)存世2張，均藏于北京故宮博物院。

比起雅致的象牙制品，花雕收藏的虎牙、狼牙雖然看不到那些融會(huì)貫通的精湛工藝，但是它們卻保存了更多的自然稟賦。采訪時(shí)，把這些獸齒拿在手里把玩，似乎還能感受那些生靈的氣息與脈絡(luò)。這些獸齒最大限度地保留了原始狀態(tài)，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單加工被制作成配飾或是生活用品，在享受起收藏價(jià)值的同時(shí)也發(fā)揮出其使用價(jià)值。

鏈接

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，出于保護(hù)大象種群的考慮，包括中國(guó)在內(nèi)，國(guó)際上曾經(jīng)一度禁止了象牙貿(mào)易。近年來(lái)，在拯救瀕危物種的問(wèn)題上，國(guó)際上又開(kāi)始摒棄死板的貿(mào)易禁令方式，允許庫(kù)存象牙的貿(mào)易這樣，象牙原料的供給又出現(xiàn)了一線生機(jī)。

在我國(guó)1990年6月1日停止從非洲直接進(jìn)口象牙、1991年全面禁止了象牙及其制品的國(guó)際貿(mào)易后，任何商業(yè)性的進(jìn)口象牙一律不獲批。在象牙原料禁止的情況下帶動(dòng)了象牙收藏的高漲，象牙雕刻更是在禁止絕唱中不斷升值。象牙以堅(jiān)實(shí)細(xì)密、色澤柔潤(rùn)光滑的質(zhì)地，被視同白色的金子，備受鑒賞家珍愛(ài)。