對(duì)立.和諧.變化

沈玉如

摘要：歐內(nèi)斯特·海明威的代表作之一《老人與?！纷?952年問世以來，一直受到了讀者的推崇和評(píng)論家們的關(guān)注，很多學(xué)者從基督教象征主義的角度解讀該小說，而事實(shí)上，小說中的諸多描述以及海明威將主人公桑提亞哥描述成一個(gè)精神旅者，希望他能永遠(yuǎn)留在正確的“道”中等等，處處體現(xiàn)了道教倡導(dǎo)的“對(duì)立、和諧、變化”的思想，從頭到尾充滿著道教意識(shí)。

關(guān)鍵詞：對(duì)立；和諧；變化；道；道教

1、引言

《老人與?！肥侵Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，現(xiàn)代美國(guó)小說作家歐內(nèi)斯特海明威創(chuàng)作于1952年的一部中篇小說，也是作者生前發(fā)表的最后一部小說。小說問世幾十年來，很多讀者和評(píng)論家都從基督教象征主義的角度解讀它，甚至有一段短暫的時(shí)間，牧師們的布道也圍繞著這個(gè)故事展開。但是用海明威自己的話說就是，“我試圖描寫一個(gè)真正的老人，一個(gè)真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，它們也能代表許多其他事物?！彼J(rèn)為其中“沒有任何象征主義，海就是海，老人就是老人，男孩就是男孩。魚就是魚，鯊魚就是鯊魚，沒有好壞之分……”。在他看來，這是一部“足以讓人理解，內(nèi)容足夠豐富，十分復(fù)雜但很有意義”的小說。事實(shí)上，海明威對(duì)主人公桑提亞哥的描寫(把他描寫成一個(gè)精神旅者，希望他能永遠(yuǎn)留在正確的“道”中)以及對(duì)自然界的諸多描述無不處處體現(xiàn)著道教倡導(dǎo)的“對(duì)立、和諧、變化”的思想，從頭到尾充滿著道教意識(shí)。因此，本文將從道教的角度解讀該作品，闡釋道教思想在小說中的體現(xiàn)。

2、道教的主要思想：對(duì)立、和諧、變化

老子在《道德經(jīng)》一書中開宗明義地說：“道，可道，非常道：名，可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。”“道”無名，無形，沒有開端，沒有結(jié)束，不可言，不可知，超然但又無處不在。脆弱、微妙但又威力強(qiáng)大，它包容一切對(duì)立的東西，但又是所有東西中的一部分?！吧酱▌?dòng)植，有道則生；胎卵濕化，離道即亡。無論遐邇高卑、賢愚貴賤，無一不在道中生息?！馈本褪沁B續(xù)不斷的變化與轉(zhuǎn)變，它模模糊糊，十分隱秘，令人費(fèi)解。它存在于有時(shí)間以前，“是生育天地、運(yùn)行日月、長(zhǎng)養(yǎng)萬物的始祖，”被稱作宇宙之母，是各種存在的源泉?！暗馈笔恰盁o”和“有”的統(tǒng)一。沒有任何東西永遠(yuǎn)是一種東西，每種東西都包含有對(duì)立面的種子(seed)：暗中有光，靜中有動(dòng)，女性中有男性。真正的真理存在于“道”中。

道教哲學(xué)總是和我們的日常生活緊密聯(lián)系在一起的。Richard Wilhelm(一個(gè)將《易經(jīng)》介紹給西方社會(huì)的人，1967)認(rèn)為，“思考日常生活中簡(jiǎn)單的基本事實(shí)可以讓我們立刻認(rèn)識(shí)到萬物的變化?！鞣N現(xiàn)象的基本特征就是不斷變化(dvnamism)……‘變化的反面既不是‘靜止也不是‘停止，因?yàn)檫@些都是‘變化的兩個(gè)方面，‘變化的反面是‘倒退……”。Ben Wilfis(1987)也認(rèn)為，自然界中季節(jié)性的、進(jìn)化的、物理的和生物的變化是豐富而又富有創(chuàng)造性的過程，整個(gè)宇宙總是處于不斷的更新中。自然和人類生命總是處于一種活生生的、不斷和諧發(fā)展的、具有創(chuàng)造性的變化和靜止?fàn)顟B(tài)中。

在《老人與?！分小：Ｃ魍樽x者勾勒了一幅時(shí)而寧?kù)o。人與自然和諧相處：時(shí)而翻江倒海，力量懸殊的人與自然之間不?？购?、不斷較量的美侖美幻的景象。其中的很多細(xì)節(jié)描寫無不體現(xiàn)了對(duì)立、和諧、變化的道教思想。

3、道教思想在《老人與?！分械捏w現(xiàn)

3.1對(duì)立性

《老人與?！访枋龅氖澜缡嵌?，對(duì)立的。這種對(duì)立性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，故事本身充滿對(duì)立和沖突。《老人與?！冯m然講述的是一個(gè)原始的漁獵故事，但其深刻的意義卻是一個(gè)人類與命運(yùn)不斷拼搏與抗?fàn)幍墓适?。老漁夫桑提亞哥在周而復(fù)始地出海、捕魚、與魚搏斗和與自然搏斗的過程中表現(xiàn)出了不屈不撓、勇往直前的大無畏精神。雖然他已經(jīng)有84天沒有捕到一條魚，大家都說他“倒了血霉”(salao)，但是他卻充滿了信心。他對(duì)男孩馬諾林說，“85是個(gè)幸運(yùn)數(shù)字，你愿意看到我拖回一條重達(dá)1000磅的魚嗎?”他堅(jiān)持獨(dú)自出海。終于在與大馬林魚進(jìn)行了三天的搏斗，歷經(jīng)坎坷，受盡折磨后戰(zhàn)勝了大魚，但卻隨即遭遇巨鯊，因此與之又展開了一場(chǎng)令人精疲力竭的較量。最后雖然終因力量懸殊而以失敗告終，但其精神卻鼓舞著人們像他那樣勇往直前地面對(duì)生存困境而斗爭(zhēng)下去，因?yàn)椤叭瞬皇巧鷣砭鸵淮驍〉?，你盡可以把他消滅掉，但就是打不敗他”是他的座右銘。在他的眼里，那一望無際的大海就是他與命運(yùn)和生存搏斗的遼闊戰(zhàn)場(chǎng)，在這場(chǎng)搏斗中，他雖不占天時(shí)地利人和，卻憑借一葉小舟，依靠堅(jiān)忍不拔的意志和毅力，與大自然進(jìn)行了一場(chǎng)力量懸殊的戰(zhàn)斗。

其次。桑提亞哥的內(nèi)心世界有時(shí)是矛盾的。他一生都在與海打交道，捕捉并殺死魚是他必須做的事情，但當(dāng)他真的捕到魚或看到一條魚即將被更大的魚吃掉時(shí)又有些不舍。例如，當(dāng)他想到馬林魚時(shí)，他說“我不知道他有沒有什麼計(jì)劃或者他是不是像我一樣絕望?！焙髞碓邗忯~攻擊馬林魚時(shí)，他又想，“如果他能自由地游泳，他會(huì)對(duì)鯊魚發(fā)起怎樣的攻擊?”有時(shí)他甚至?xí)苊艿叵耄拔艺嫦Ｍ夷芪刽~。他是我的兄弟，但是我必須殺死他，而且要做到這點(diǎn)，我必須保持強(qiáng)壯?！?/p>

再次，海明威在小說中設(shè)立了一種對(duì)稱與互補(bǔ)的模式，即所有生活在海上的人(包括桑提亞哥在內(nèi))都有其目的和理由生活在海上以及做他們正在做的一切。桑提亞哥就讀懂了海洋生物的各種行為。小說中寫道，“老人可以看見大海豚跟蹤拼命逃亡的漁所掀起的微波，它們正在以很快的速度從漁群下方滑過。他想，這是一大群海豚，它們分散得很開，漁群逃走的機(jī)會(huì)十分渺茫?！彪S著時(shí)間的推移，桑提亞哥想殺死魚的沖動(dòng)從外在的言辭變成了水下的實(shí)際行動(dòng)。就在他收起魚線時(shí)他接連說了三句話：“魚兒，……我會(huì)和你在一起直到我死為止。”“魚兒，……我非常愛你。也很尊重你，但是在天黑前我要?dú)⑺滥恪！薄叭绻敢馓S，我就能殺死它，但它永遠(yuǎn)呆在水下，那麼我只好永遠(yuǎn)與它呆在一起。”第一句話是一種大聲的威脅，或更準(zhǔn)確地說，是一種承諾：第二句話又是一種威脅，但表現(xiàn)出了耐力上的平等和相互尊重：最后一句話更加隱晦，增強(qiáng)了他與大海之間的聯(lián)系。一根魚線將桑提亞哥與馬林魚連在了一起，二者可以說是古代陰陽(yáng)的具體表現(xiàn)：桑提亞哥在水上，馬林魚在水中，由一根魚線連接起來。爭(zhēng)斗也是在平等的兩者之間展開的：“我是一個(gè)疲憊的老人，但是我殺死了這條魚～我的兄弟?！?/p>

此外，盡管很多天沒有捕到魚了，但桑提亞哥仍然充滿信心，做事仍然追求精確。他想，“我要將釣絲放在準(zhǔn)確的位置，只是我沒有運(yùn)氣。誰(shuí)知道呢?也許就在今天，每一天都是新的一天，幸運(yùn)當(dāng)然更好，但我寧愿精確(exact)，這樣當(dāng)運(yùn)氣來到時(shí)你就做好了準(zhǔn)備?！睘榇恕Ｋ选耙粋€(gè)魚食送下四十英寸的深處，第二個(gè)魚食送下七十五英寸的深處，第三個(gè)和第四個(gè)魚食分別送到了大海下面一百英寸和一百二十五

英寸的地方去了”。由于海明威從不隨意使用這樣的敘述，因此我們無法知道桑提亞哥有過多少次如此精確的動(dòng)作，但他那不斷反復(fù)的有序動(dòng)作體現(xiàn)了他的內(nèi)心世界以及盡力使外部現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心世界一致的努力。

在霉運(yùn)中有好運(yùn)氣出現(xiàn)，在死亡過程中也可能存在生命。桑提亞哥利用這一體現(xiàn)道教思想的哲學(xué)觀熬過了他的那段霉運(yùn)期。當(dāng)他反思自己與各種海洋生物的聯(lián)系時(shí)。他想到了海龜?shù)男呐K：“……海龜在被宰殺之后，其心臟還可以跳動(dòng)數(shù)小時(shí)，……我也有這樣的心臟，我的腳和手就如同它們的腳和手?！边@一描寫充分體現(xiàn)了道教提倡的自然的人化和人的自然化以及人、海、天合一的境界。始終貫穿于整個(gè)作品的大海永恒無限，神秘莫測(cè)。老人與自然從物我相親達(dá)到了物我相忘的境地。從而極好地襯托了老人的性格與精神。

桑提亞哥的道路，或他的“道”，就是海洋本身：他的所有動(dòng)作都是他對(duì)周圍環(huán)境做出的直接反應(yīng)，因此是“正確”的反應(yīng)；他在海上的逗留，從本質(zhì)上講，并非商業(yè)行為，因?yàn)槲覀儚奈匆娝嬲毟F過。如果說開篇時(shí)“倒血霉”是件丟臉的事，那麼到結(jié)尾處同一個(gè)詞已經(jīng)成了桑提亞哥幾乎不予理睬的價(jià)值體系的一部分。

3.2和諧性

海明威是一位描寫人及描繪大自然的高手。《老人與?！穼⒗先?、自然與人扭結(jié)在一起，深刻挖掘了人與自然這一重大主題。老人在“桃花園”仙境般的大自然中過著古樸純真的生活。恬淡而自然。他的力量從與大自然的對(duì)立中得到展示。他的精神在這種對(duì)立中得到升華，他的外在形象在與大自然的接觸中與它融為了一體：“老頭兒后頸上凝聚了深刻的皺紋，顯得又瘦又憔悴。兩邊臉上長(zhǎng)著褐色的疙瘩，那是太陽(yáng)在熱帶海面上的反光曬成的肉瘤。疙瘩順著臉的兩邊蔓延下去。因?yàn)槔显谟美K拉大魚的緣故，兩只手都留下了皺痕很深的傷疤，……那些疤痕年深日久，變得像沒有魚的沙漠里腐蝕的地方一樣了。”“……那雙眼啊。跟海水一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的?！蔽覀儾恢?，也不需要知道老人已捕了多長(zhǎng)時(shí)間的魚，我們只需明白，他的前期生活都是在為后來的馬林魚做準(zhǔn)備：“也許我不該做個(gè)漁夫，但那又是生來就該做的?！?/p>

自然界的變化與老人情緒的變化是協(xié)調(diào)的，與老人捕魚的進(jìn)展是相巧合的。太陽(yáng)升起時(shí)，魚蠢蠢欲動(dòng)，老人滿心歡喜地等待著；正午，魚開始劇烈掙扎。老人也焦躁不安：傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)西下。魚稍稍安靜，老人也得以歇息。

此外。作者以大海之色為底色。選擇白云、雪峰來與之形成強(qiáng)烈的對(duì)比，以富有生氣的綠色海岸，淡青色的小山做大海的邊線，以色彩斑斕的光柱做大海的中心色彩，加上月亮的倒影、鳥兒的飛翔、老鷹的盤旋，構(gòu)成了一幅脫俗的捕魚圖。這樣優(yōu)美的捕魚環(huán)境與老人捕魚的艱難格調(diào)形成了和諧、完美的統(tǒng)一。顯示出老人剛中有柔。柔中有剛的性格特征。

3.3變化性

萬事萬物都在不斷變化之中，這是亙古不變的事實(shí)。桑提亞哥在整個(gè)捕魚過程中一直保持著清醒的頭腦。一方面他接受世間萬物的存在：在與魚打交道時(shí)他雖然有時(shí)會(huì)詛咒，擊打，甚至猛砍，但并沒有因鯊魚為鯊魚或因鯊魚的行為而指責(zé)它；另一方面，他毫無怨言地接受著發(fā)生的一切。他說?！艾F(xiàn)在糟糕的時(shí)候即將到來，老頭兒，不要多想，順著這條路走下去，事情來了就要勇敢接受”。正因如此，當(dāng)他費(fèi)了九牛二虎之力才捕到的馬林魚被鯊魚吃掉時(shí)，他沒有哭泣，他“只顧駕船。他只注意到?，F(xiàn)在沒有了沉重的負(fù)擔(dān)，他的小快艇駕起來很輕便。他想，她很好。除了舵柄以外。她沒有受到任何損壞，而舵柄換一個(gè)就是?！彼瓦@樣駕著他的小快艇輕輕地航行著，駛向自己的家鄉(xiāng)：他就這樣繼續(xù)做著他的獅子夢(mèng)(lion dream)。繼續(xù)追求他的人生目標(biāo)。捕到馬林魚這一事實(shí)使他再次確信自己的行為是正確的，自己是個(gè)真正的漁夫。從此以后，他的生活方式雖不會(huì)發(fā)生重大改變，但他已斷掉了自己的倒霉鏈。

在《老人與海》中，道教思想不僅僅體現(xiàn)在“對(duì)立、和諧、變化”三個(gè)方面，故事開始時(shí)有關(guān)老人沒有食欲的描述也很好地體現(xiàn)了道教思想…騰空“容器”。眾所周知，在道教的葬禮儀式上，參加者在儀式舉行前需禁食?！敖场贝怼巴ǖ馈?passage)，即這個(gè)封閉的“宇宙”中的一段旅程。在這個(gè)“宇宙”中一個(gè)人可以通過完成一個(gè)又一個(gè)的循環(huán)積聚超越宇宙的力量：而且。孔子把“禁食”看作是在真正注意“道”之前必須做的一件事：“集中你的意志力；不要用耳朵聽，要用心來聽：不要用心來聽，要用氣(oh'i/life-energies)來聽；氣是空的，對(duì)所有的存在物都會(huì)作出反應(yīng)：道就存在于‘空，‘空就是‘心的禁食(fast of the heart)”。桑提亞哥沒有胃口，而且對(duì)小男孩撒謊，不愿意接受他的食物。他這樣做的目的實(shí)際上就是在清除內(nèi)在的物質(zhì)的東西，以接受精神的考驗(yàn)。

4、結(jié)束語(yǔ)

如果我們把《老人與?！穬H僅看成是一個(gè)成功／失敗的故事，看成一個(gè)簡(jiǎn)單的情節(jié)小說，并將“成功”定義為對(duì)其它事物的控制或金錢的交換。那麼失去馬林魚。桑提亞哥就是失敗者，但是該小說的真正意義并不只是存在于敘述的表面文字中，而且存在于小說構(gòu)成的一個(gè)整體意象之中。它講述的雖然只是一個(gè)老人打魚的簡(jiǎn)單故事，但它孕含和意味著深刻的人生哲理：它是人對(duì)厄運(yùn)的宣戰(zhàn)，是永恒對(duì)有限的宣戰(zhàn)，在這種搏斗中，人才真正顯示出自己的價(jià)值和尊嚴(yán)。因此，從人的精神、從人的自信自尊，從人勇于和命運(yùn)作竭盡全力的抗?fàn)巵碚f，桑提亞哥是勝利者。

事實(shí)上。如果走出“英雄，犧牲，成功膚敗”的二分法，從道教的角度解讀這部小說，我們就會(huì)體會(huì)到海明威關(guān)于人與自然的觀念，即自然法則是人類力量不可抗拒的，人類可以利用自然、改造自然，但卻不能征服自然?！独先伺c海》只是一部有關(guān)海的老人的故事，有關(guān)一個(gè)本身就是海的老人的故事，他的所作所為都是無可指責(zé)的。