《文選》所收宋玉五賦真?zhèn)慰?/h1>
2009-02-20 05:12:00王偉琴
中州學(xué)刊 2009年1期 關(guān)鍵詞：文選
王偉琴
摘 要：《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對(duì)楚王問(wèn)》這五篇宋玉賦，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)所編的《文選》。它們是宋玉所作本沒(méi)有問(wèn)題，但是受“五四”疑古思潮的影響，一些學(xué)者開始懷疑《文選》中所收宋玉賦的真實(shí)性。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的認(rèn)真分析，我們可以肯定《文選》所收五賦是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)辭賦家宋玉的作品。
關(guān)鍵詞：《文選》；宋玉五賦；辨?zhèn)?/p>
中圖分類號(hào)：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1003—0751(2009)01—0209—03
《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對(duì)楚王問(wèn)》這五篇宋玉賦，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)所編的《文選》。它們是宋玉所作本沒(méi)有問(wèn)題，但是受“五四”疑古思潮的影響，一些學(xué)者開始懷疑《文選》中宋玉賦的真實(shí)性。比較早的否定宋玉賦著作權(quán)的是陸侃如，陸氏先后作《宋玉賦考》和《宋玉評(píng)傳》，只承認(rèn)《九辯》與《招魂》是宋玉的作品，而認(rèn)為其他諸篇皆是偽作。其觀點(diǎn)對(duì)宋玉賦研究產(chǎn)生了較大影響。而否定宋玉賦最徹底的要數(shù)劉大白的《宋玉賦辨?zhèn)巍?。他認(rèn)為除《楚辭》中的《九辯》及《招魂》，其他傳世賦都是后人託古的作品。近些年來(lái)，肯定《文選》所收五賦為宋玉賦的聲音越來(lái)越多，本文擬就此談一下自己的看法。
下面我們首先來(lái)分別看一下《文選》中所選宋玉五賦結(jié)集前，它們?cè)谄渌墨I(xiàn)中的記載情況，這些資料是我們相信《文選》所收五賦是宋玉作品的最直接可信的依據(jù)。
《文選》結(jié)集前五賦的記載情況
（一）《風(fēng)賦》的記載情況
據(jù)嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》記載，晉代王凝之、李充、陸沖及洪方生皆有《風(fēng)賦》之作，南朝齊王融有《擬風(fēng)賦》，謝眺有《風(fēng)賦》，梁沈約有《擬風(fēng)賦》。劉勰《文心雕龍·詮賦》云：“荀況《禮》、《智》，宋玉《風(fēng)》、《釣》，爰錫名號(hào)，與詩(shī)畫境。六義附庸，蔚成大國(guó)。”①《文心雕龍》完成于南齊末年，所以劉勰讀的《風(fēng)》、《釣》在梁前是存于世的。
（二）《高唐賦》的記載情況
最早提及《高唐賦》的是傅毅《舞賦》，其中云：楚襄王既游云夢(mèng)，使宋玉賦高唐之事，將置酒宴飲，謂宋玉曰：“寡人欲觴羣臣，何以?shī)手?？”玉曰：“臣聞歌以詠言，舞以盡意，是以論其詩(shī)不如聽其聲，聽其聲不如察其形?！都こ贰督Y(jié)風(fēng)》《陽(yáng)阿》之舞，材人之窮觀，天下之至妙。噫！可以進(jìn)乎？”王曰：“如其鄭何？”玉曰：“小大殊用，鄭雅異宜。弛張之度，圣哲所施。是以《樂(lè)》記干戚之容，《雅》美蹲蹲之舞，《禮》設(shè)三爵之制，《頌》有醉歸之歌。夫《咸池》《六英》，所以陳清廟、協(xié)神人也；鄭衛(wèi)之樂(lè)，所以?shī)拭茏?、接歡欣也。余日怡蕩，非以風(fēng)民也，其何害哉？”王曰：“試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯。”②
《后漢書》記載：“傅毅，字武仲，扶風(fēng)茂陵人也。少博學(xué)，建初中，肅宗博召文學(xué)之士，以毅為蘭臺(tái)令史?！备狄闶菛|漢時(shí)期著名的文學(xué)家，與班固、崔駟等齊名。他在建初年間被任命為蘭臺(tái)令史，他肯定讀過(guò)《高唐賦》。
之后引錄過(guò)《高唐賦》內(nèi)容的書籍是北魏酈道元《水經(jīng)注》卷三四《江水》：
丹山西即巫山者也。又帝女居焉，宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之陽(yáng)，精魂為草，實(shí)為靈芝。所謂巫山之女，高唐之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。旦早視之，果如其言，故為立廟，號(hào)朝云焉。③
這屬于《高唐賦》序的一段異文。
（三）《神女賦》的記載情況
曹植讀過(guò)《神女賦》，其《洛神賦》序?qū)懙溃骸包S初三年，余朝京師，古人有言斯水之神名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王說(shuō)神女之事，遂作斯賦?！雹?/p>
孟康注《子虛賦》“于是楚王乃登云陽(yáng)之臺(tái)”時(shí)，說(shuō)“云夢(mèng)中高唐之臺(tái)，宋玉所賦者，言其高出云之陽(yáng)”⑤。
南朝齊文學(xué)家王融《巫山高》云：“想象巫山高，薄暮陽(yáng)臺(tái)曲?！薄氨嗣廊缈善?，寤言紛在矚?！雹拊?shī)中“陽(yáng)臺(tái)”、“彼美”皆與《神女賦》有關(guān)。
與之有關(guān)的詩(shī)還有南齊劉繪《巫山高》云：“高唐與巫山，參差郁相望?！薄吧⒂晔障ε_(tái)，行云卷晨障。出沒(méi)不易期，嬋娟以惆悵?！雹?/p>
梁代范云《巫山高》，云：“靄靄朝云去，溟溟暮雨歸?！薄罢硐拐l(shuí)薦，想望空依依?！雹?/p>
梁代虞羲《巫山高》云：“云雨麗以佳，陽(yáng)臺(tái)千里思。勿言可再得，特美君王意。高唐一斷絕，光陰不可遲?！雹?/p>
梁元帝《巫山高》云：“無(wú)因謝神女，一為出房櫳?！薄豆乓狻吩疲骸版诔啥伎h，愿作高唐云?！雹?/p>
在南齊官至黃門侍郎，隋文帝開皇初任蒙州刺史的李孝貞的《巫山高》云：“荊門對(duì)巫峽，云夢(mèng)邇陽(yáng)臺(tái)?！薄罢硐療o(wú)由薦，朝云徒去來(lái)?！?11)
劉勰《文心雕龍·麗辭》云：“宋玉《神女賦》云：‘毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無(wú)色。此事對(duì)之類也?！?12)之后，隋唐詩(shī)文中引用高唐神女典故的例子更是數(shù)不勝數(shù)。可見《神女賦》影響深遠(yuǎn)，在《文選》輯錄前，《神女賦》留存于世。
（四）《登徒子好色賦》的記載情況
阮籍《詠懷》第二首云：“傾城迷下蔡，容好結(jié)中腸?！鳖佈幽?、沈約等在其下注曰：“《登徒子好色賦》曰：臣東家之子，嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。”(13)此賦應(yīng)收在《宋玉集》中，顏延年、沈約等注出其出處，引用完整，說(shuō)明此篇在當(dāng)時(shí)流行很普遍。劉勰《文心雕龍·諧讔》曰：“楚襄宴集，而宋玉賦好色?！?14)這也說(shuō)明同樣問(wèn)題。
（五）《對(duì)楚王問(wèn)》的記載情況
西漢劉向所編《新序》中收有《對(duì)楚王問(wèn)》內(nèi)容，文字與《文選》有異?！段男牡颀垺るs文》：“宋玉含才，頗亦負(fù)俗，始造對(duì)問(wèn)?！薄吨簟吩疲骸按饲f周所以笑《折揚(yáng)》，宋玉所以傷《白雪》也?！?15)《對(duì)楚王問(wèn)》在《文選》中被列于對(duì)問(wèn)體，沒(méi)有列入賦體。《漢書·藝文志》中稱“宋玉賦十六篇”，從中我們可以看出從漢代到梁代，人們對(duì)《對(duì)楚王問(wèn)》這篇作品的文體認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。
以上是《文選》結(jié)集前宋玉五賦的文獻(xiàn)記載情況，下面筆者試從其他的角度來(lái)討論一下這一問(wèn)題。
《文選》所收五賦為宋玉作品的其他理由
筆者認(rèn)為《文選》所收五賦為宋玉作品，除《文選》結(jié)集前宋玉五賦的文獻(xiàn)記載情況這些直接的論據(jù)外，其他理由如下：
第一，宋玉《文選》中所收五賦產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)可能性。曹明綱《宋玉賦真?zhèn)伪妗氛f(shuō)：“如果說(shuō)楚國(guó)在懷王時(shí)期由強(qiáng)而弱的政治、軍事局勢(shì)，在屈原的作品中奔騰作一股悲憤交集、憂國(guó)憂民的感情洪流，那么到了‘楚國(guó)以削的襄王時(shí)代，統(tǒng)治者那種胸?zé)o大志，沉溺于聲色游宴的生活需要，便為既有騷體文采，又能迎合統(tǒng)治者口味的宋玉賦的誕生，提供了一種社會(huì)的客觀可能性?！?16)《戰(zhàn)國(guó)策·楚策·莊辛謂楚襄王》云：“左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，飯封祿之粟，而載方府之金，與之馳騁乎云夢(mèng)之中，而不以天下國(guó)家為事?！?17)《風(fēng)賦》云：“楚襄王游于蘭臺(tái)之宮，宋玉、景差侍?！?18)《高唐賦》云：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之浦，使玉賦高唐之事?！?19)《文選》所收這五賦內(nèi)容正與楚襄王的游樂(lè)生活相一致。
第二，最早著錄宋玉賦作的集子是《楚辭》，然而《楚辭》沒(méi)有收錄宋玉的其他作品，這主要是受集子風(fēng)格、體例的影響和限制所致?！冻o》作品以屈原作品為主，除《九辯》、《招魂》外，前七卷和第十卷全是屈原作品，其余皆為漢代辭賦家悼念屈原之作，整個(gè)集子的格調(diào)是悲傷、憂郁的。《文選》中宋玉五賦文辭華麗，格調(diào)并不憂郁，如果選入《楚辭》，不僅增加集子規(guī)模，而且風(fēng)格也前后不一致了。因此我們不能因?yàn)椤冻o》中不錄《文選》中宋玉五賦就否定宋玉的著作權(quán)。
第三，從目錄記載看，《漢書·藝文志》載：“宋玉賦十六篇。”《隋書·經(jīng)籍志》載：“楚大夫《宋玉集》三卷?！边@三卷不會(huì)僅包括《九辯》、《招魂》兩篇?！端鍟そ?jīng)籍志》在所錄之書下常有注，云：“梁有某書若干卷，今亡”或“今殘缺”。而《宋玉集》下不曾有如此
注釋，那么我們可認(rèn)為從漢至隋，宋玉作品沒(méi)有殘缺，否則其會(huì)與《漢書·藝文志》列的十六篇數(shù)對(duì)照，列出殘缺狀況。因此，我們可以認(rèn)為《隋書》中載的三卷《宋玉集》，其內(nèi)容包括的可能就是《漢書》中載的十六篇賦。而《文選》編在梁代，其時(shí)宋玉作品完好存世，《文選》五賦即來(lái)源于此。
第四，從梁代以前的校書狀況看，《文選》的資料來(lái)源是充足的、可靠的。姚名達(dá)《中國(guó)目錄學(xué)史》中有所論述：1.“漢代校書七次?！薄跋?、歆《錄》、《略》，學(xué)者共曉。班固典校東觀，《隋志》所載，除此之外，尚有五焉?！?.“魏吳兩晉校書六次。”“魏氏代漢，采掇遺之，藏在秘書中外三閣，魏秘書郎鄭默始制《中經(jīng)》?！边@是曹魏校書。“孫休踐祚”，韋昭“為中書郎、博士祭酒”，休“命昭依劉向故事，校定眾書”。這是孫吳校書。西晉荀勖“領(lǐng)秘書監(jiān)，與中書令張華，依劉向《別錄》，整理記籍”，之后校汲冢書。東晉有李元、徐廣兩次校書。3.“南北朝校書十余次?！碧貏e是梁代，校書規(guī)模宏大。梁初有任昉、殷鈞撰《梁天監(jiān)六年四部書目錄》四卷，梁武帝時(shí)校書更是一件盛事?！懊亻w四部之外，‘又于文德殿內(nèi)列藏眾書”，“令劉孝標(biāo)撰《文德殿四部目錄》”。
梁代以前的這二十余次校書，對(duì)之前的文化典籍起到了整理和保存的作用。從這個(gè)角度看，梁蕭統(tǒng)編《文選》資料來(lái)源應(yīng)相當(dāng)豐富，其真實(shí)可靠性應(yīng)相當(dāng)高。
第五，司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中稱宋玉等人“皆好辭而以賦見稱，然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫”。司馬遷對(duì)宋玉賦作的評(píng)價(jià)在《文選》五賦上體現(xiàn)得尤為明顯?！讹L(fēng)賦》是以風(fēng)為喻的諷諫之作?！陡咛瀑x》結(jié)尾處云：“思萬(wàn)方，憂國(guó)害。開賢圣，輔不逮。九竅通郁精神察，延年益壽千萬(wàn)歲?！?20)《登徒子好色賦》的創(chuàng)作目的是要諷諫楚襄王不要因女色而誤國(guó)政，說(shuō)：“蓋徒以微辭相敢動(dòng)，精神相依憑，目欲其顏，心顧其義，揚(yáng)詩(shī)守禮，終不過(guò)差?！?21)《對(duì)楚王問(wèn)》也采用了委婉以諷的手法?！爸G”的意思是直言規(guī)勸，使其改正錯(cuò)誤。如《周禮·地官·保氏》云：“保氏掌諫王惡?！?22)“諷”的意思是用委婉的語(yǔ)言暗示、勸告或指責(zé)。宋玉在其文章中體現(xiàn)出了“諷”的特點(diǎn)，與司馬遷評(píng)其“終莫敢直諫”的風(fēng)格一致。
第六，從1972年山東臨沂銀雀山出土的《唐勒》賦看《文選》所收集宋玉五賦的真實(shí)性。《唐勒賦》首句：“唐勒與宋玉言御襄王前”，其后是“唐勒先稱曰”，可以推知后文有“宋玉曰”之類的話語(yǔ)，說(shuō)明這篇賦用的是第三人稱。此賦出土于西漢早期的墓葬中，墓主人與宋玉、唐勒生活時(shí)代非常近。“據(jù)考古工作者鑒定，臨沂漢墓的年代上限為漢建元元年（前140），下限不晚于元狩五年（前118），則此墓主人的生活年代應(yīng)早于司馬遷（前145或前135—？）。我們假定墓主壽命為60歲，則當(dāng)出生于公元前200年左右，與宋玉、唐勒等人的卒年就是非?？拷牧??！?23)在這樣的情況下出土的首簡(jiǎn)簡(jiǎn)背署名“唐革（勒）”的賦，在賦體的形式、語(yǔ)言句式以及出場(chǎng)人物上同宋玉賦作極相似，這只能說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：在楚國(guó)末期宋玉所生活的時(shí)代，此類賦的形式確實(shí)存在。
綜上所述，筆者認(rèn)為《文選》所收五賦是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)辭賦家宋玉的作品。
注釋
①(12)(14)(15)劉勰著，周振甫譯：《文心雕龍今譯》，中華書局，1986年，第76、316、132、123頁(yè)。
②④⑤(13)(18)(19)(20)(21)蕭統(tǒng)編，李善注：《文選》，中華書局，1977年，第246、270、121、322、190、264、267、269頁(yè)。
③《影印文淵閣四庫(kù)全書》，臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年，第573頁(yè)。
⑥⑦⑧⑨⑩(11)逯欽立輯校《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，中華書局，1983年，第1385、1467、1543、1605、2032、2652頁(yè)。
(16)曹明綱：《宋玉賦真?zhèn)伪妗罚渡虾煼秾W(xué)院學(xué)報(bào)》1984年第2期。
(17)《戰(zhàn)國(guó)策》，岳麓書社，1988年，第140頁(yè)。
(22)楊天宇：《周禮譯注》，上海古籍出版社，2004年，第200頁(yè)。
(23)湯漳平：《〈古文苑〉中宋玉賦真?zhèn)伪妗?，《江海學(xué)刊》1989年第6期。
責(zé)任編輯：一 鳴
猜你喜歡
畫與理文萃報(bào)·周二版(2023年51期)2024-01-10 09:01:54 畫與理文萃報(bào)·周二版(2023年48期)2023-12-27 07:00:06 畫與理文萃報(bào)·周二版(2022年26期)2022-06-30 05:08:53 畫與理文萃報(bào)·周二版(2022年10期)2022-03-19 22:43:34 CONTENTS長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)(2022年4期)2022-03-18 07:39:10 畫與理文萃報(bào)·周二版(2021年32期)2021-09-13 02:36:02 畫與理文萃報(bào)·周二版(2021年8期)2021-03-02 10:40:58 畫與理文萃報(bào)·周二版(2020年7期)2020-04-17 12:35:53 畫與理文萃報(bào)·周二版(2019年46期)2019-09-10 07:22:44 畫與理文萃報(bào)·周二版(2019年38期)2019-09-10 07:22:44
王偉琴
摘 要：《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對(duì)楚王問(wèn)》這五篇宋玉賦，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)所編的《文選》。它們是宋玉所作本沒(méi)有問(wèn)題，但是受“五四”疑古思潮的影響，一些學(xué)者開始懷疑《文選》中所收宋玉賦的真實(shí)性。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的認(rèn)真分析，我們可以肯定《文選》所收五賦是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)辭賦家宋玉的作品。
關(guān)鍵詞：《文選》；宋玉五賦；辨?zhèn)?/p>
中圖分類號(hào)：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1003—0751(2009)01—0209—03
《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對(duì)楚王問(wèn)》這五篇宋玉賦，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)所編的《文選》。它們是宋玉所作本沒(méi)有問(wèn)題，但是受“五四”疑古思潮的影響，一些學(xué)者開始懷疑《文選》中宋玉賦的真實(shí)性。比較早的否定宋玉賦著作權(quán)的是陸侃如，陸氏先后作《宋玉賦考》和《宋玉評(píng)傳》，只承認(rèn)《九辯》與《招魂》是宋玉的作品，而認(rèn)為其他諸篇皆是偽作。其觀點(diǎn)對(duì)宋玉賦研究產(chǎn)生了較大影響。而否定宋玉賦最徹底的要數(shù)劉大白的《宋玉賦辨?zhèn)巍?。他認(rèn)為除《楚辭》中的《九辯》及《招魂》，其他傳世賦都是后人託古的作品。近些年來(lái)，肯定《文選》所收五賦為宋玉賦的聲音越來(lái)越多，本文擬就此談一下自己的看法。
下面我們首先來(lái)分別看一下《文選》中所選宋玉五賦結(jié)集前，它們?cè)谄渌墨I(xiàn)中的記載情況，這些資料是我們相信《文選》所收五賦是宋玉作品的最直接可信的依據(jù)。
《文選》結(jié)集前五賦的記載情況
（一）《風(fēng)賦》的記載情況
據(jù)嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》記載，晉代王凝之、李充、陸沖及洪方生皆有《風(fēng)賦》之作，南朝齊王融有《擬風(fēng)賦》，謝眺有《風(fēng)賦》，梁沈約有《擬風(fēng)賦》。劉勰《文心雕龍·詮賦》云：“荀況《禮》、《智》，宋玉《風(fēng)》、《釣》，爰錫名號(hào)，與詩(shī)畫境。六義附庸，蔚成大國(guó)。”①《文心雕龍》完成于南齊末年，所以劉勰讀的《風(fēng)》、《釣》在梁前是存于世的。
（二）《高唐賦》的記載情況
最早提及《高唐賦》的是傅毅《舞賦》，其中云：楚襄王既游云夢(mèng)，使宋玉賦高唐之事，將置酒宴飲，謂宋玉曰：“寡人欲觴羣臣，何以?shī)手?？”玉曰：“臣聞歌以詠言，舞以盡意，是以論其詩(shī)不如聽其聲，聽其聲不如察其形?！都こ贰督Y(jié)風(fēng)》《陽(yáng)阿》之舞，材人之窮觀，天下之至妙。噫！可以進(jìn)乎？”王曰：“如其鄭何？”玉曰：“小大殊用，鄭雅異宜。弛張之度，圣哲所施。是以《樂(lè)》記干戚之容，《雅》美蹲蹲之舞，《禮》設(shè)三爵之制，《頌》有醉歸之歌。夫《咸池》《六英》，所以陳清廟、協(xié)神人也；鄭衛(wèi)之樂(lè)，所以?shī)拭茏?、接歡欣也。余日怡蕩，非以風(fēng)民也，其何害哉？”王曰：“試為寡人賦之。”玉曰：“唯唯。”②
《后漢書》記載：“傅毅，字武仲，扶風(fēng)茂陵人也。少博學(xué)，建初中，肅宗博召文學(xué)之士，以毅為蘭臺(tái)令史?！备狄闶菛|漢時(shí)期著名的文學(xué)家，與班固、崔駟等齊名。他在建初年間被任命為蘭臺(tái)令史，他肯定讀過(guò)《高唐賦》。
之后引錄過(guò)《高唐賦》內(nèi)容的書籍是北魏酈道元《水經(jīng)注》卷三四《江水》：
丹山西即巫山者也。又帝女居焉，宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之陽(yáng)，精魂為草，實(shí)為靈芝。所謂巫山之女，高唐之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。旦早視之，果如其言，故為立廟，號(hào)朝云焉。③
這屬于《高唐賦》序的一段異文。
（三）《神女賦》的記載情況
曹植讀過(guò)《神女賦》，其《洛神賦》序?qū)懙溃骸包S初三年，余朝京師，古人有言斯水之神名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王說(shuō)神女之事，遂作斯賦?！雹?/p>
孟康注《子虛賦》“于是楚王乃登云陽(yáng)之臺(tái)”時(shí)，說(shuō)“云夢(mèng)中高唐之臺(tái)，宋玉所賦者，言其高出云之陽(yáng)”⑤。
南朝齊文學(xué)家王融《巫山高》云：“想象巫山高，薄暮陽(yáng)臺(tái)曲?！薄氨嗣廊缈善?，寤言紛在矚?！雹拊?shī)中“陽(yáng)臺(tái)”、“彼美”皆與《神女賦》有關(guān)。
與之有關(guān)的詩(shī)還有南齊劉繪《巫山高》云：“高唐與巫山，參差郁相望?！薄吧⒂晔障ε_(tái)，行云卷晨障。出沒(méi)不易期，嬋娟以惆悵?！雹?/p>
梁代范云《巫山高》，云：“靄靄朝云去，溟溟暮雨歸?！薄罢硐拐l(shuí)薦，想望空依依?！雹?/p>
梁代虞羲《巫山高》云：“云雨麗以佳，陽(yáng)臺(tái)千里思。勿言可再得，特美君王意。高唐一斷絕，光陰不可遲?！雹?/p>
梁元帝《巫山高》云：“無(wú)因謝神女，一為出房櫳?！薄豆乓狻吩疲骸版诔啥伎h，愿作高唐云?！雹?/p>
在南齊官至黃門侍郎，隋文帝開皇初任蒙州刺史的李孝貞的《巫山高》云：“荊門對(duì)巫峽，云夢(mèng)邇陽(yáng)臺(tái)?！薄罢硐療o(wú)由薦，朝云徒去來(lái)?！?11)
劉勰《文心雕龍·麗辭》云：“宋玉《神女賦》云：‘毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無(wú)色。此事對(duì)之類也?！?12)之后，隋唐詩(shī)文中引用高唐神女典故的例子更是數(shù)不勝數(shù)。可見《神女賦》影響深遠(yuǎn)，在《文選》輯錄前，《神女賦》留存于世。
（四）《登徒子好色賦》的記載情況
阮籍《詠懷》第二首云：“傾城迷下蔡，容好結(jié)中腸?！鳖佈幽?、沈約等在其下注曰：“《登徒子好色賦》曰：臣東家之子，嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。”(13)此賦應(yīng)收在《宋玉集》中，顏延年、沈約等注出其出處，引用完整，說(shuō)明此篇在當(dāng)時(shí)流行很普遍。劉勰《文心雕龍·諧讔》曰：“楚襄宴集，而宋玉賦好色?！?14)這也說(shuō)明同樣問(wèn)題。
（五）《對(duì)楚王問(wèn)》的記載情況
西漢劉向所編《新序》中收有《對(duì)楚王問(wèn)》內(nèi)容，文字與《文選》有異?！段男牡颀垺るs文》：“宋玉含才，頗亦負(fù)俗，始造對(duì)問(wèn)?！薄吨簟吩疲骸按饲f周所以笑《折揚(yáng)》，宋玉所以傷《白雪》也?！?15)《對(duì)楚王問(wèn)》在《文選》中被列于對(duì)問(wèn)體，沒(méi)有列入賦體。《漢書·藝文志》中稱“宋玉賦十六篇”，從中我們可以看出從漢代到梁代，人們對(duì)《對(duì)楚王問(wèn)》這篇作品的文體認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。
以上是《文選》結(jié)集前宋玉五賦的文獻(xiàn)記載情況，下面筆者試從其他的角度來(lái)討論一下這一問(wèn)題。
《文選》所收五賦為宋玉作品的其他理由
筆者認(rèn)為《文選》所收五賦為宋玉作品，除《文選》結(jié)集前宋玉五賦的文獻(xiàn)記載情況這些直接的論據(jù)外，其他理由如下：
第一，宋玉《文選》中所收五賦產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)可能性。曹明綱《宋玉賦真?zhèn)伪妗氛f(shuō)：“如果說(shuō)楚國(guó)在懷王時(shí)期由強(qiáng)而弱的政治、軍事局勢(shì)，在屈原的作品中奔騰作一股悲憤交集、憂國(guó)憂民的感情洪流，那么到了‘楚國(guó)以削的襄王時(shí)代，統(tǒng)治者那種胸?zé)o大志，沉溺于聲色游宴的生活需要，便為既有騷體文采，又能迎合統(tǒng)治者口味的宋玉賦的誕生，提供了一種社會(huì)的客觀可能性?！?16)《戰(zhàn)國(guó)策·楚策·莊辛謂楚襄王》云：“左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，飯封祿之粟，而載方府之金，與之馳騁乎云夢(mèng)之中，而不以天下國(guó)家為事?！?17)《風(fēng)賦》云：“楚襄王游于蘭臺(tái)之宮，宋玉、景差侍?！?18)《高唐賦》云：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之浦，使玉賦高唐之事?！?19)《文選》所收這五賦內(nèi)容正與楚襄王的游樂(lè)生活相一致。
第二，最早著錄宋玉賦作的集子是《楚辭》，然而《楚辭》沒(méi)有收錄宋玉的其他作品，這主要是受集子風(fēng)格、體例的影響和限制所致?！冻o》作品以屈原作品為主，除《九辯》、《招魂》外，前七卷和第十卷全是屈原作品，其余皆為漢代辭賦家悼念屈原之作，整個(gè)集子的格調(diào)是悲傷、憂郁的。《文選》中宋玉五賦文辭華麗，格調(diào)并不憂郁，如果選入《楚辭》，不僅增加集子規(guī)模，而且風(fēng)格也前后不一致了。因此我們不能因?yàn)椤冻o》中不錄《文選》中宋玉五賦就否定宋玉的著作權(quán)。
第三，從目錄記載看，《漢書·藝文志》載：“宋玉賦十六篇。”《隋書·經(jīng)籍志》載：“楚大夫《宋玉集》三卷?！边@三卷不會(huì)僅包括《九辯》、《招魂》兩篇?！端鍟そ?jīng)籍志》在所錄之書下常有注，云：“梁有某書若干卷，今亡”或“今殘缺”。而《宋玉集》下不曾有如此
注釋，那么我們可認(rèn)為從漢至隋，宋玉作品沒(méi)有殘缺，否則其會(huì)與《漢書·藝文志》列的十六篇數(shù)對(duì)照，列出殘缺狀況。因此，我們可以認(rèn)為《隋書》中載的三卷《宋玉集》，其內(nèi)容包括的可能就是《漢書》中載的十六篇賦。而《文選》編在梁代，其時(shí)宋玉作品完好存世，《文選》五賦即來(lái)源于此。
第四，從梁代以前的校書狀況看，《文選》的資料來(lái)源是充足的、可靠的。姚名達(dá)《中國(guó)目錄學(xué)史》中有所論述：1.“漢代校書七次?！薄跋?、歆《錄》、《略》，學(xué)者共曉。班固典校東觀，《隋志》所載，除此之外，尚有五焉?！?.“魏吳兩晉校書六次。”“魏氏代漢，采掇遺之，藏在秘書中外三閣，魏秘書郎鄭默始制《中經(jīng)》?！边@是曹魏校書。“孫休踐祚”，韋昭“為中書郎、博士祭酒”，休“命昭依劉向故事，校定眾書”。這是孫吳校書。西晉荀勖“領(lǐng)秘書監(jiān)，與中書令張華，依劉向《別錄》，整理記籍”，之后校汲冢書。東晉有李元、徐廣兩次校書。3.“南北朝校書十余次?！碧貏e是梁代，校書規(guī)模宏大。梁初有任昉、殷鈞撰《梁天監(jiān)六年四部書目錄》四卷，梁武帝時(shí)校書更是一件盛事?！懊亻w四部之外，‘又于文德殿內(nèi)列藏眾書”，“令劉孝標(biāo)撰《文德殿四部目錄》”。
梁代以前的這二十余次校書，對(duì)之前的文化典籍起到了整理和保存的作用。從這個(gè)角度看，梁蕭統(tǒng)編《文選》資料來(lái)源應(yīng)相當(dāng)豐富，其真實(shí)可靠性應(yīng)相當(dāng)高。
第五，司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中稱宋玉等人“皆好辭而以賦見稱，然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫”。司馬遷對(duì)宋玉賦作的評(píng)價(jià)在《文選》五賦上體現(xiàn)得尤為明顯?！讹L(fēng)賦》是以風(fēng)為喻的諷諫之作?！陡咛瀑x》結(jié)尾處云：“思萬(wàn)方，憂國(guó)害。開賢圣，輔不逮。九竅通郁精神察，延年益壽千萬(wàn)歲?！?20)《登徒子好色賦》的創(chuàng)作目的是要諷諫楚襄王不要因女色而誤國(guó)政，說(shuō)：“蓋徒以微辭相敢動(dòng)，精神相依憑，目欲其顏，心顧其義，揚(yáng)詩(shī)守禮，終不過(guò)差?！?21)《對(duì)楚王問(wèn)》也采用了委婉以諷的手法?！爸G”的意思是直言規(guī)勸，使其改正錯(cuò)誤。如《周禮·地官·保氏》云：“保氏掌諫王惡?！?22)“諷”的意思是用委婉的語(yǔ)言暗示、勸告或指責(zé)。宋玉在其文章中體現(xiàn)出了“諷”的特點(diǎn)，與司馬遷評(píng)其“終莫敢直諫”的風(fēng)格一致。
第六，從1972年山東臨沂銀雀山出土的《唐勒》賦看《文選》所收集宋玉五賦的真實(shí)性。《唐勒賦》首句：“唐勒與宋玉言御襄王前”，其后是“唐勒先稱曰”，可以推知后文有“宋玉曰”之類的話語(yǔ)，說(shuō)明這篇賦用的是第三人稱。此賦出土于西漢早期的墓葬中，墓主人與宋玉、唐勒生活時(shí)代非常近。“據(jù)考古工作者鑒定，臨沂漢墓的年代上限為漢建元元年（前140），下限不晚于元狩五年（前118），則此墓主人的生活年代應(yīng)早于司馬遷（前145或前135—？）。我們假定墓主壽命為60歲，則當(dāng)出生于公元前200年左右，與宋玉、唐勒等人的卒年就是非?？拷牧??！?23)在這樣的情況下出土的首簡(jiǎn)簡(jiǎn)背署名“唐革（勒）”的賦，在賦體的形式、語(yǔ)言句式以及出場(chǎng)人物上同宋玉賦作極相似，這只能說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：在楚國(guó)末期宋玉所生活的時(shí)代，此類賦的形式確實(shí)存在。
綜上所述，筆者認(rèn)為《文選》所收五賦是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)辭賦家宋玉的作品。
注釋
①(12)(14)(15)劉勰著，周振甫譯：《文心雕龍今譯》，中華書局，1986年，第76、316、132、123頁(yè)。
②④⑤(13)(18)(19)(20)(21)蕭統(tǒng)編，李善注：《文選》，中華書局，1977年，第246、270、121、322、190、264、267、269頁(yè)。
③《影印文淵閣四庫(kù)全書》，臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986年，第573頁(yè)。
⑥⑦⑧⑨⑩(11)逯欽立輯校《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，中華書局，1983年，第1385、1467、1543、1605、2032、2652頁(yè)。
(16)曹明綱：《宋玉賦真?zhèn)伪妗罚渡虾煼秾W(xué)院學(xué)報(bào)》1984年第2期。
(17)《戰(zhàn)國(guó)策》，岳麓書社，1988年，第140頁(yè)。
(22)楊天宇：《周禮譯注》，上海古籍出版社，2004年，第200頁(yè)。
(23)湯漳平：《〈古文苑〉中宋玉賦真?zhèn)伪妗?，《江海學(xué)刊》1989年第6期。
責(zé)任編輯：一 鳴
猜你喜歡
文萃報(bào)·周二版(2023年51期)2024-01-10 09:01:54
文萃報(bào)·周二版(2023年48期)2023-12-27 07:00:06
文萃報(bào)·周二版(2022年26期)2022-06-30 05:08:53
文萃報(bào)·周二版(2022年10期)2022-03-19 22:43:34
長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)(2022年4期)2022-03-18 07:39:10
文萃報(bào)·周二版(2021年32期)2021-09-13 02:36:02
文萃報(bào)·周二版(2021年8期)2021-03-02 10:40:58
文萃報(bào)·周二版(2020年7期)2020-04-17 12:35:53
文萃報(bào)·周二版(2019年46期)2019-09-10 07:22:44
文萃報(bào)·周二版(2019年38期)2019-09-10 07:22:44
