基礎(chǔ)教育理論研究新視野

白雪松

如何看待教育中的“限制”

流行的看法認(rèn)為限制總是壞的，認(rèn)為限制壓抑了學(xué)生的潛能，束縛了學(xué)生的自主性。其實(shí)，“限制”對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展是有積極價(jià)值的。(一)“限制”是學(xué)生成長(zhǎng)的“護(hù)堤”。由于學(xué)生潛能所具有的善惡等價(jià)值性區(qū)分，規(guī)定了教師要通過(guò)自己的價(jià)值判斷，選擇并決定對(duì)哪些潛能加以培養(yǎng)、對(duì)哪些潛能加以忽視以及對(duì)哪些潛能加以抑制與排斥?！跋拗啤蹦軌蚍乐箤W(xué)生惡的潛能的肆意生長(zhǎng)與發(fā)展，進(jìn)而保護(hù)學(xué)生不致陷入本能的放縱沼澤和墮入原始的欲望深淵。(二)“限制”是學(xué)生發(fā)展的“捷徑”。學(xué)生并非與生俱來(lái)就具備較強(qiáng)的自主能力。讓那些自主能力尚不完善的學(xué)生去自由地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，他們既可以將蘊(yùn)含真善美特質(zhì)的文化精華作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，也可以將體現(xiàn)假惡丑特質(zhì)的文化糟粕作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。而“限制”讓學(xué)生能夠迅速而有效地掌握文化精華并發(fā)展起文化選擇的自主意識(shí)與能力。

因此，應(yīng)當(dāng)努力規(guī)避限制的消極意義，極力彰顯“限制”的積極價(jià)值，走向“理性限制”。這意味著教師不能單純以自己的喜怒哀樂(lè)為限制學(xué)生的根據(jù)，以學(xué)生與自己看法的不一致作為限制學(xué)生的理由，而應(yīng)力求做到限制的內(nèi)容是應(yīng)該限制的。理性限制需要掌握保護(hù)性原則與發(fā)展性原則。限制的方法可分為“有形之限”與“無(wú)形之限”。理性限制不能滿足于始終對(duì)學(xué)生進(jìn)行“外在”限制，它要化教師的“外在”限制為學(xué)生自己的“內(nèi)在”限制。這也是理性限制所追求的理想境界。(曾文婕《教育科學(xué)研究》2008年5月)

隱蔽教育意圖，教育美在無(wú)痕

教育意圖指教育者在主觀上要實(shí)現(xiàn)的目的和打算，它是每一個(gè)教育者都懷有的一種美好愿望。隱藏教育意圖的原因：學(xué)生過(guò)早地了解教育意圖不利于學(xué)生進(jìn)行自我教育，容易激起他們的逆反心理。曝露的教育意圖往往轉(zhuǎn)化為說(shuō)教式的教育，對(duì)人的發(fā)展起不了決定作用。隱蔽教育的優(yōu)勢(shì)在于它沒(méi)有明顯的教育痕跡，受教育者易得到潛移默化的影響，在不經(jīng)意里受到熏陶，獲得感悟，從而由內(nèi)而外地自然而然地發(fā)生變化。雖然其效果可能緩慢且有不確定性。但一旦產(chǎn)生后，卻是深刻的、長(zhǎng)久的。隱蔽教育內(nèi)涵更加豐富，過(guò)程更加輕松，效果更加明顯。另外。開(kāi)發(fā)教育生活中的隱性教育資源可潛移默化、因勢(shì)利導(dǎo)地有效激發(fā)學(xué)生的潛在智慧和向善心理，有效發(fā)掘?qū)W生的自主性，實(shí)現(xiàn)自我教育。

為了隱蔽教育意圖，使教育無(wú)痕，教師應(yīng)該：(一)樹(shù)立“伙伴意識(shí)”，與學(xué)生建立人格上的伙伴關(guān)系，改變教師的權(quán)威者角色；(二)淡化目的功利，使學(xué)生消除“受教”角色意識(shí)，在自我意識(shí)支配下，不知不覺(jué)接受教育；(三)著眼于“學(xué)生周圍世界”，創(chuàng)設(shè)良好的教育情境；(四)發(fā)揮教師的人格引領(lǐng)作用；(五)學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育學(xué)理論，充分發(fā)揮教育熱情和創(chuàng)造性。

(徐國(guó)政《教育實(shí)踐與研究》2008年6月)

基礎(chǔ)教育中人文教育缺失的原因與對(duì)策探析

從負(fù)面審視我國(guó)基礎(chǔ)教育中的人文教育：(一)教育把政治功能、經(jīng)濟(jì)功能置于首位，湮沒(méi)了教育內(nèi)在的育人的功能，導(dǎo)致教育目標(biāo)的華而不實(shí)、概念不清，不符合學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律?；A(chǔ)教育教人以現(xiàn)代生活的技能技巧，卻沒(méi)有教人以相當(dāng)?shù)奶N(yùn)涵生活技能的生活智慧與生活精神，這意味著基礎(chǔ)教育對(duì)教育之完整性的背離。(二)人文教育的缺失導(dǎo)致了教育意義的迷失?！皯?yīng)試教育”是一種背離時(shí)代發(fā)展和人的發(fā)展需求，以片面追求升學(xué)率為核心的陳舊教育模式。應(yīng)試教育的影響，造成對(duì)人文教育的忽視，致使教育價(jià)值觀錯(cuò)位、教育主體偏離、教育方法單一、教育目標(biāo)短視。

基礎(chǔ)教育中實(shí)施人文教育的對(duì)策：(一)要優(yōu)化整個(gè)社會(huì)的人文環(huán)境，建立人文世界，這就需要國(guó)家在宏觀政策、制度、組織、宣傳等方面加大工作力度。完善相關(guān)政策。(二)在科學(xué)精神和人文精神的共同指導(dǎo)下構(gòu)建教學(xué)方法，它必須同時(shí)包括“學(xué)習(xí)做事”與“學(xué)習(xí)做人”兩大部分。(三)挖掘各門(mén)學(xué)科的人文底蘊(yùn)。給學(xué)生一種精神支撐和文化底蘊(yùn)。(四)變革傳統(tǒng)的考試模式，建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。實(shí)施人文教育必須建立相應(yīng)的課程評(píng)價(jià)體系，具備相應(yīng)的課程評(píng)價(jià)理念。評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化；評(píng)價(jià)過(guò)程動(dòng)態(tài)化；評(píng)價(jià)主體互動(dòng)化；變“線性”評(píng)價(jià)為“立體交互”式評(píng)價(jià)。

(顧波《教育前沿》2008年9月)