新課改的新思考

孟　偉

2007年秋季是吉林省進(jìn)行課改實(shí)驗(yàn)的第一年，在教學(xué)管理實(shí)踐中，我慢慢地認(rèn)識了新課改，自己也有了很多思考。首先這給我們的教師帶來了巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。教師在面臨新課程改革時(shí)，除了要認(rèn)真解讀、領(lǐng)悟新課程體系中蘊(yùn)涵的思想，樹立正確的教育觀念外，還應(yīng)根據(jù)新課程的要求，改變?nèi)粘５慕虒W(xué)行為。

一、明確遵循的基本理念

教育部制訂的新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出五個(gè)基本理念：即重視共同基礎(chǔ)，構(gòu)建發(fā)展平臺；提供多種選擇，適應(yīng)個(gè)性需求；優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，提高自主學(xué)習(xí)能力；關(guān)注學(xué)生情感，提高人文素養(yǎng)；完善評價(jià)體系，促進(jìn)學(xué)生不斷發(fā)展。

這一教學(xué)的指導(dǎo)思想確定了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能通過觀察、體驗(yàn)、探究等主動學(xué)習(xí)的方法，充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛能，提高自主學(xué)習(xí)的能力。這也又一次驗(yàn)證了加德納的多元智力理論。

加德納的多元智力理論為如何對待學(xué)生及尋求更適合的教育指明了方向：每個(gè)人都或多或少具有上述多種智力，只是其組合和發(fā)揮程度不同。每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，有自己的學(xué)習(xí)類型和方法，學(xué)校不存在差生，全體學(xué)生都是具有自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向的可造就人才。學(xué)生的問題不再是聰明與否的問題，而是在哪些方面聰明和怎樣聰明的問題。因此，教育應(yīng)該在全面開發(fā)每個(gè)人大腦里的各種智能的基礎(chǔ)上，為學(xué)生創(chuàng)造多種多樣的展現(xiàn)智能的情景，給每個(gè)人以多樣化的選擇，使其揚(yáng)長避短，從而激發(fā)每個(gè)人潛在的智能，充分發(fā)展每個(gè)人的個(gè)性。

無論何時(shí)，我們應(yīng)該樹立這樣一種信念：每個(gè)學(xué)生都具有在某一方面或幾方面的發(fā)展?jié)摿?，只要為他們提供了合適的教育，每個(gè)學(xué)生都能成才。教育工作者應(yīng)該做的就是為具有不同智力潛能的學(xué)生提供適合他們發(fā)展的不同的教育，把他們培養(yǎng)成為不同類型的人才。由于智力表現(xiàn)形式的多樣性和復(fù)雜性，因而無論什么時(shí)候，不論多么優(yōu)秀的教師都不可能找到一種適合于所有學(xué)生的教學(xué)方法。千篇一律的教學(xué)方法只能適用于一部分學(xué)生。因而多元智能理論所倡導(dǎo)的教學(xué)觀是一種“對癥下藥”的因材施教。

二、倡導(dǎo)新的教學(xué)觀念

教改中觀念更新是前提，專業(yè)化成長是基礎(chǔ)。因此，能否理解、認(rèn)同、內(nèi)化這些新的觀念，是關(guān)系到新課程能否順利實(shí)施的最基本的條件，也是要把反復(fù)抓、抓反復(fù)貫穿于課改始終的工作。

新課程倡導(dǎo)了許多新的教育理念，其中，“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，要真正將這一核心理念轉(zhuǎn)化成教師的行動，必須具備以下觀念：

第一，教師必須樹立民主、平等的師生觀。這是現(xiàn)代師生關(guān)系的核心要求，也是很多年以來就倡導(dǎo)的?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”得以實(shí)現(xiàn)的基本條件就是教師要尊重每一位學(xué)生，教師要具有民主、平等的意識，還要建立教學(xué)民主的策略和規(guī)則，而現(xiàn)實(shí)情況并不樂觀，可以說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有形成。

1. 現(xiàn)實(shí)反思。教師未能具備民主、平等思想的原因是多方面的，一方面是我們的文化傳統(tǒng)，可以說基本沒有民主、平等的因子遺傳下來。而家長制、一言堂、對權(quán)力的崇拜、等級觀念可以說已滲透到我們的血液中，會自覺不自覺地影響到我們思考問題的方式和行為。另一方面是我們對教學(xué)的認(rèn)識。長期以來，我們對教學(xué)的認(rèn)識是“教師把知識和技能傳授給學(xué)生的過程”；“教師有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授知識、訓(xùn)練技能、發(fā)展能力、陶冶品德的過程”。

2. 現(xiàn)實(shí)需要。現(xiàn)在，對教學(xué)的定義有了根本性的變化：“教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往、互動。”新課程把教學(xué)的實(shí)質(zhì)定義為交往、互動，沒有交往發(fā)生的教學(xué)不能叫做教學(xué)（最多可以叫做報(bào)告）。這種觀念的轉(zhuǎn)變，必然導(dǎo)致教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變：教學(xué)過程的交往、互動，意味著師生之間、學(xué)生之間的相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，真正把教學(xué)看做是師生共渡的生命歷程，共創(chuàng)的美好體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。交往意味著人人參與，意味著平等對話。要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，如果教師不具有民主、平等的思想是萬萬不可能的。而如何將民主、平等的思想轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)行為是關(guān)鍵。一些實(shí)驗(yàn)區(qū)中出現(xiàn)的“穿新鞋走老路”、“舊瓶裝新酒”現(xiàn)象恐怕與之有非常大的關(guān)系。

3. 解決對策。如果沒有了因不平等形成的教師權(quán)威，沒有了師道尊嚴(yán)，沒有了教師對學(xué)生的絕對控制，我們的教師是否還能很好地履行自己的職責(zé)？是否還能很好地組織教學(xué)？答案肯定是不單一的，有的教師能做得很好，而有一些（恐怕數(shù)量不少的）教師恐怕很難適應(yīng)，甚至連正常的教學(xué)秩序都很難維持，教學(xué)質(zhì)量更難以保證。這部分教師又很容易回到教學(xué)非民主化的老路上去。因此，如何營造寬松、民主、平等、和諧的課堂教學(xué)氣氛，同時(shí)做到“活而不亂、秩序井然”，就成為擺在全體教師面前的一個(gè)迫切而又非?，F(xiàn)實(shí)的問題。

第二，教師要建立現(xiàn)代課程觀。首先要弄清課程、教材、教科書三者的關(guān)系?，F(xiàn)代教育觀念認(rèn)為：教科書是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，它是最具代表性的核心教材。教材除了教科書以外還包括大量的教學(xué)輔導(dǎo)用書、視聽教材、電子教材、由自然或生活事件轉(zhuǎn)化來的現(xiàn)實(shí)教材，以及傳承人類文明的各種物化形態(tài)和非物化形態(tài)的等等都可視為教材。課程不再是規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容和教材，也不只是“文本課程”，更是“體驗(yàn)課程”，即課程的本質(zhì)不是對所有人都相同的一刀切的內(nèi)容，在特定的教育情境中，每一位教師和學(xué)生對給定的內(nèi)容都有其自身的理解。課程實(shí)施的過程是教師與學(xué)生共同創(chuàng)造適合其個(gè)性發(fā)展需要的積極的教育經(jīng)驗(yàn)的過程。因此，教師和學(xué)生都不是外在于課程的，都是課程的有機(jī)構(gòu)成部分，都是課程實(shí)施中最具活力的部分，都是課程的創(chuàng)造者和開發(fā)者，課程不是“死”的，而是動態(tài)的、創(chuàng)生的。很顯然，上述三者的關(guān)系是依次包容的關(guān)系，即課程[教材（教科書）]。

1. 從注重知識傳授轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的全面發(fā)展

回顧20世紀(jì)教學(xué)所走過的路，大體沿知識本位——智力本位——人本位的發(fā)展軌跡。當(dāng)代教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生整體素質(zhì)的提高，其最大的特點(diǎn)不是“教教材”，而是“用教材教”，即通過知識、技能的傳授，最大限度地發(fā)揮課程潛能，實(shí)現(xiàn)育人的功效。

傳統(tǒng)教學(xué)中注重的是知識的傳授。新課程改革要求教師以人為本。它突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力、收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析解決問題的能力，以及交流協(xié)作的能力，發(fā)展學(xué)生對自然和社會的責(zé)任感。另外還要求讓每個(gè)學(xué)生擁有健康的身心、優(yōu)良的品質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的愿望與能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，從而實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的發(fā)展，以及學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。

2. 從“以教師教為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)生學(xué)為中心”

葉圣陶說過，他并不稱贊某老師講課時(shí)有怎樣的最高藝術(shù)，“最要緊的是看學(xué)生，而不是光看老師講課?！币惶谜n究竟怎么上？傳統(tǒng)教學(xué)中教師是課堂的中心，教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。長此以往，學(xué)生習(xí)慣被動地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主動性也漸漸喪失。顯然，這種以教師“講”為中心的教學(xué)，是不利學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展的。用現(xiàn)代教育思想來看，不僅要看“教”，而且要看“學(xué)”，而且要從學(xué)生如何學(xué)這個(gè)基點(diǎn)上來看教師怎樣教。

3. 從注重教學(xué)的結(jié)果轉(zhuǎn)向注重教學(xué)的過程

“重結(jié)果輕過程”這是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的弊端。教師在傳統(tǒng)教學(xué)中，只重視知識的結(jié)論，忽略知識的來龍去脈，有意無意壓縮了學(xué)生對新知識學(xué)習(xí)的思維過程，而讓學(xué)生去重點(diǎn)背誦“標(biāo)準(zhǔn)答案”。只注重結(jié)果的做法導(dǎo)致學(xué)生一知半解，似懂非懂，造成思維斷層，降低了教學(xué)的質(zhì)量。如有的教師喜歡直接告訴學(xué)生結(jié)論，并要求學(xué)生馬上應(yīng)用，甚至讓學(xué)生一開始就做變式題，出現(xiàn)嚴(yán)重“消化不良”，加重了學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

4. 從統(tǒng)一規(guī)格的教學(xué)模式轉(zhuǎn)向個(gè)性化教學(xué)模式

讓學(xué)生全面發(fā)展，并不是讓每個(gè)學(xué)生及其每個(gè)方面都要按統(tǒng)一規(guī)格平均發(fā)展。備課用一種模式，上課用一種方法，考試用一把尺子，評價(jià)用一種標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)行教育中存在的一個(gè)突出問題。這種“加工廠”般的學(xué)生生產(chǎn)模式不符合學(xué)生實(shí)際，且壓抑了學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造力的發(fā)展，導(dǎo)致現(xiàn)行課堂教學(xué)中的許多問題和矛盾的產(chǎn)生。

5. 從教師權(quán)威的講授轉(zhuǎn)向師生平等的交往與對話

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師處于至高無上的權(quán)威地位。學(xué)生無條件地接受教師的一切灌輸，師生之間顯然是不平等的；加之激烈的升學(xué)競爭，更導(dǎo)致師生矛盾加劇，造成了學(xué)生嚴(yán)重的逆反心理，甚至形成情感對立。這種狀態(tài)下的教學(xué)，勢必事倍功半。新課程體系要求建立平等和諧的新型師生關(guān)系。

對教學(xué)而言，交往意味著對話，意味著參與，意味著相互建構(gòu)。它不僅是一種教學(xué)活動方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放、主體性的凸顯、個(gè)性的彰顯、創(chuàng)造性的解放。對教師而言，交往意味著上課不是傳授知識，而是一起分享理解。交往還意味著教師角色的轉(zhuǎn)換，由教學(xué)中的權(quán)威變成合作者，從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。可以說，創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動、互惠和對話的教學(xué)關(guān)系，也是未來教師的一項(xiàng)重要任務(wù)。

6. 從評價(jià)模式的單一化轉(zhuǎn)向評價(jià)模式的多元化

傳統(tǒng)的教師以學(xué)生的學(xué)業(yè)成績作為評價(jià)的惟一尺度，且具有甄別和選拔的“精英主義”功能傾向。這壓抑了大部分學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造潛能，使他們成為應(yīng)試教育下潛在的犧牲品。真正的評價(jià)應(yīng)該起著激勵導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控的作用。

現(xiàn)代評價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生在語言邏輯和數(shù)理邏輯方面的發(fā)展，而且要通過建立新的評價(jià)指標(biāo)和改革評價(jià)方法，發(fā)展學(xué)生其他方面的潛能，諸如與人交往的能力、適應(yīng)環(huán)境的能力等。評價(jià)應(yīng)充分了解學(xué)生發(fā)展中的需求，關(guān)注個(gè)別差異，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信。評價(jià)方式也要多樣化，不僅要重視量的評價(jià)，還要注重質(zhì)的評價(jià)，如現(xiàn)在流行的檔案袋評價(jià)方式、蘇格拉底式研討評定方式等。

三、形成學(xué)生新的學(xué)習(xí)方式

培養(yǎng)學(xué)生新的思維、新的學(xué)習(xí)方式是本次課程改革的核心任務(wù)。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式?jīng)Q定著教師的教學(xué)方式。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是以教師的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤岬?。過去我們的課堂教學(xué)主要是以灌輸——接受為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也主要是以聽講——背誦——練習(xí)——再現(xiàn)教師傳授的知識為主，學(xué)生完全處于一種被動接受的狀態(tài)，教師注重的是如何把知識、結(jié)論準(zhǔn)確地給學(xué)生講清楚，學(xué)生只要全神貫注地聽，把老師講的記下來，考試時(shí)準(zhǔn)確無誤地答在卷子上就算完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)純粹成了被動接受、記憶的過程，這種學(xué)習(xí)抑制了人的思維和智力，摧殘了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀況。

根據(jù)教育心理學(xué)理論，我們知道學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。兩種學(xué)習(xí)方式都有其合理性和存在價(jià)值，彼此也是相輔相成的關(guān)系，但是由于過去過分強(qiáng)調(diào)接受和掌握，冷落甚至忽視發(fā)現(xiàn)和探索。因此，現(xiàn)在所要轉(zhuǎn)變的也不是完全拋棄接受性學(xué)習(xí)，而是變機(jī)械的接受性學(xué)習(xí)為有意義的接受學(xué)習(xí)。同時(shí)，把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探索、研討等認(rèn)識活動凸現(xiàn)出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。通過研究性學(xué)習(xí)、參與性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)等，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多樣化，實(shí)現(xiàn)由被動接受性學(xué)習(xí)向自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式的多樣化轉(zhuǎn)變。