“三元合煉”談

靈陽(yáng)子

三元合煉丹法是我?guī)熽U述的道宗丹功核心內(nèi)容，歷代先祖修煉的真髓都蘊(yùn)含其中。此道至簡(jiǎn)至真，歷代真訣皆口傳心授，不立文字。太上道祖著《道德經(jīng)》闡述大道真旨，為后世修道之航燈。自然大道均離不開(kāi)天地人三才，陰陽(yáng)合而運(yùn)轉(zhuǎn)，三才合而極化，天地三才合而生化萬(wàn)物，人體三才(三靈)合而逆運(yùn)生丹生仙，缺一而不入真道，此千古不易之理。晉代葛洪《抱樸子》曰：“道起于一，其貴無(wú)偶，各居一處，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以寧，人得一以生?！奔冴?yáng)真人曰：“若會(huì)攢來(lái)歸一處，須用同心三個(gè)人。三個(gè)人，無(wú)他說(shuō)，只要真師真口訣?！薄饵S庭經(jīng)》曰：“琴心三疊舞胎仙，九炁映明出霄間?！比S丹詞云：“說(shuō)我顛來(lái)我就顛，顛顛倒倒有根源。一三三一顛倒顛，三三重疊上九天。九天之上有九真，九真返還化一元。陰陽(yáng)氣數(shù)乃造化，順則生凡逆成仙。”以上足以得明歷代古圣高真都在闡述此三元合煉之真旨，無(wú)不循行此道而成就。三元合煉丹法自道宗洪鈞始祖所出，千古隱傳，外人不得而知。我?guī)煔v經(jīng)五十年之實(shí)踐體悟，更深知修道之艱辛，為慈悲天下學(xué)人少走彎路，才將三元合煉丹法完整系統(tǒng)地公開(kāi)傳授，澤被朝真向善之人。

三元合煉為最上一乘丹法，必須從煉心開(kāi)始。煉心之道，《陰符經(jīng)》言之最快：“心生于物，心死于物，機(jī)在目?！睌?shù)言道出了修真訣法和起步。人之二目，乃人腦化生出的二個(gè)靈體，乃至陽(yáng)之精，不有不無(wú)。所謂“四大一身盡屬陰，不知何物是陽(yáng)精”者，此也。二目之神是溝通人體內(nèi)外信息的聯(lián)絡(luò)官，是開(kāi)啟人體靈元的機(jī)關(guān)。道宗三元合煉丹法(靈元金丹功)，示人首以煉二目以抉其源，其法之真，其理可鑒。

靈元究竟是何物?《道德經(jīng)》云：“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門(mén)是謂天地根，綿綿若存，用之不勤?！奔词茄源遂`元也，此僅是喻此靈元妙一初始階段的情景。然老子在經(jīng)中對(duì)靈元也有進(jìn)一步的描述，曰：“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信?！痹跓捥摶癁?，靈元初生之時(shí)，虛空之中早有靈元在自運(yùn)，但卻恍恍惚惚，一開(kāi)一闔，一動(dòng)一息，一閃一爍。進(jìn)而天得之而清，地得之以凝，人得之而生。天地人三元俱得，三機(jī)合運(yùn)而后有九炁，進(jìn)而九炁極化，而精光發(fā)現(xiàn)，此乃陽(yáng)精，金丹之胚形，老子所言之精也。其中有信者，信乃人之音也。靈元之生，自始至終都伴隨著靈音，即妙音。然初始之靈音，只似幽谷之雷音。而金丹形成真性顯現(xiàn)時(shí)，其靈音則有無(wú)可言、無(wú)可喻之天音嘹音，賞心悅神之美。此靈元光音之妙，老子所隱喻也，正如《大成捷要》引用呂祖一句曰：“聽(tīng)諸大道、自然之運(yùn)行?！?/p>

靈元者，金丹之根，大道之丹。喻有多名，道曰靈根，曰靈珠，曰妙一，曰天地根，曰金精，曰金花，曰真金，曰真靈，曰真種，曰神仙種子，曰元始祖氣，曰先天真一之炁；釋曰妙音，曰明心見(jiàn)性，曰真性，曰真空妙有，曰雷音等。皆此一物。人之靈元自受胎之時(shí)起便開(kāi)始靈動(dòng)，一刻也不曾停息過(guò)，直至“呱呱”墜地，天地翻覆，此機(jī)遂以停輪。生長(zhǎng)之后，又因情欲之火漸發(fā)，人之真性漸漸湮滅。故仙佛留下此道，叫人修真，叫人煉心，叫人煉性，就是叫人尋此靈根，煉此靈根也。除此靈根，別無(wú)他物可煉。惟此靈根才是金丹之母，惟此靈根才是仙佛之真種。古言：“靈根孕育源流出，心性修持大道生。”其言切矣。世傳丹法的百日筑基，十月養(yǎng)胎，三年乳哺，九年面壁的修煉程序是煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，還虛面壁，其險(xiǎn)危煩難之極，一般人是難以行持的。即使行到還虛地步，多因迷失覺(jué)路，神必出體而不回，棄殼而去。世人以為尸解，而不知其神又去輪回投胎而轉(zhuǎn)舍，千萬(wàn)億劫永不變性，何以成仙作佛!丹家不可不辨。人生此身，萬(wàn)劫難得，一生證果，錯(cuò)乎妄修。修真之士豈可不辨其真乎。

(責(zé)任編輯大江)