我的記憶我做主

龔令民

驚人的記憶

唐代社會(huì)札記《朝野僉載》中有則故事，唐太宗的時(shí)候，西域諸國(guó)來(lái)朝，內(nèi)中有一胡人，善彈琵琶。宴會(huì)上，胡人彈了一曲，指過(guò)處，時(shí)如萬(wàn)馬奔騰，時(shí)如楊柳扶風(fēng)，在座之人紛紛叫好。太宗感覺(jué)很沒(méi)面子，我堂堂中華泱泱大國(guó)不能就這么給一胡人比下去了。于是當(dāng)?shù)诙窝缯?qǐng)西域貢使的時(shí)候，太宗特意讓一個(gè)叫羅黑黑的女樂(lè)師隔著簾子在背后偷聽(tīng)。

宴會(huì)上談天說(shuō)地，觥籌交錯(cuò)，太宗讓西域的胡人再?gòu)椧磺?，而且指名讓他彈一首新的，彈一首中原沒(méi)有的。胡人慢騰騰地坐了下來(lái)，想了想，胸有成竹地彈了一曲。曲成，在座諸人歡聲雷動(dòng)，只有太宗一言不發(fā)，陰著個(gè)臉說(shuō)，這支曲子好像不是你們胡人的新曲吧!我們這就連普通宮女都會(huì)。于是吩咐左右把羅黑黑叫來(lái)。羅黑黑很低調(diào)地把曲子彈完，而且彈得跟胡人不差分毫。胡人大驚，覺(jué)得不可思議，嘆辭而去，中原之地真藏龍臥虎也!更讓人稱奇的是，西域以前還對(duì)唐朝持觀望態(tài)度的小國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這事，紛紛來(lái)朝，以示臣服!

老實(shí)說(shuō)，胡人這支曲子確是中原沒(méi)有的，只是太宗皇帝不厚道，做了點(diǎn)兒手腳。但是胡人驚嘆的那句話其實(shí)一點(diǎn)兒也沒(méi)錯(cuò)。中原之地藏龍臥虎，羅黑黑只聽(tīng)了一遍胡人的曲子就能準(zhǔn)確無(wú)誤地重彈一遍，其記憶力確實(shí)令人驚詫。

驚人的遺忘

另一則出自于同一本書(shū)的故事又講了一個(gè)記憶力不好的主兒。

滄州南皮縣丞郭務(wù)靜記性不太好。他初到南皮上任的時(shí)候，幾個(gè)小吏來(lái)幫忙判案，由于是初次見(jiàn)面，他問(wèn)第一個(gè)見(jiàn)到的小吏說(shuō)，你叫什么名字?小吏答，王慶!過(guò)了一會(huì)兒小吏出去有點(diǎn)事，不一會(huì)回來(lái)了，郭務(wù)靜見(jiàn)來(lái)了一個(gè)小吏又問(wèn)，你叫什么名字?小吏很奇怪，答，王慶!郭務(wù)靜大惑不解自言自語(yǔ)道：南皮這個(gè)地方的小吏真奇怪啊!怎么都叫王慶?!

顯然郭務(wù)靜記性就不好!跟前面的羅黑黑比起來(lái)，根本就不在一個(gè)重量級(jí)。那么同樣是人，兩個(gè)肩膀扛一個(gè)腦袋，何以記憶力的差距會(huì)這么大呢?

誰(shuí)是記憶的主人

根據(jù)心理學(xué)家的理論，記憶通常分為三個(gè)步驟：編碼—儲(chǔ)存—提取。其中提取并不牽涉到記憶的好壞，只是第二階段儲(chǔ)存的外化，換句話說(shuō)也就是一個(gè)人記憶力的好壞取決于他對(duì)所接觸到信息的編碼和儲(chǔ)存。

編碼顧名思義就是對(duì)外界刺激的轉(zhuǎn)化，把我們聽(tīng)覺(jué)?視覺(jué)?觸覺(jué)感知到的東西轉(zhuǎn)換成大腦能夠識(shí)別的心理形式。編碼的形式多種多樣，使用頻率較高的有聽(tīng)覺(jué)編碼?視覺(jué)編碼?語(yǔ)義編碼。但并不是每一種編碼形式都能對(duì)人的記憶產(chǎn)生同樣的影響。在這一點(diǎn)上，心理學(xué)試驗(yàn)證明：聽(tīng)覺(jué)編碼和視覺(jué)編碼遠(yuǎn)不如語(yǔ)義編碼。但假如幾種編碼能夠在一起運(yùn)用的話，效果將更加理想。

對(duì)于西域胡人所彈的曲子，羅黑黑用的正是聽(tīng)覺(jué)編碼和語(yǔ)義編碼的混合編碼。羅黑黑先是聽(tīng)到了胡人所彈的曲子，然后再在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)胡人曲子中傳達(dá)的意境進(jìn)行了理解，從而加深了記憶。所以當(dāng)唐太宗把她從帷幕后面叫出來(lái)的時(shí)候，她能夠一個(gè)音符不差地彈奏出來(lái)。

而郭務(wù)靜，從他后來(lái)的表現(xiàn)看，他確實(shí)記住了王慶的名字，但他并沒(méi)有跟王慶的長(zhǎng)相聯(lián)系起來(lái)。也就是說(shuō)，郭務(wù)靜在對(duì)王慶形成印象時(shí)，沒(méi)有進(jìn)行理解和深加工，他用的完全是單一的視覺(jué)編碼。根據(jù)心理學(xué)家的試驗(yàn)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)特殊加工的視覺(jué)編碼在大腦中的留存時(shí)間頂多只是幾十秒。所以他后來(lái)沒(méi)能認(rèn)出王慶也就是理所當(dāng)然的了。

記憶的烹煎炸煮

到這里好像還不能完全解釋記憶力當(dāng)中的這樣一個(gè)問(wèn)題——為什么同是樂(lè)師，羅黑黑的記憶要比其他的樂(lè)師甚至比那個(gè)技驚四座的西域胡人也要高出一籌呢?

這就牽扯記憶存儲(chǔ)中的組塊問(wèn)題。在普通的不懂音樂(lè)的人看來(lái)，那些五線譜之類的東西只是一堆亂七八糟的音符。但是在懂行的人眼里，這些就是一段一段連貫的樂(lè)曲。

就好比“我愛(ài)北京天安門(mén)”，這七個(gè)字你讓不懂中文的老外來(lái)記，他可能花費(fèi)老半天的時(shí)間還記不全，但是這話你隨便到大街上拉一個(gè)中國(guó)人估計(jì)沒(méi)幾秒鐘就能記得徹徹底底，完完全全。為什么?

因?yàn)樵诶贤饪磥?lái)，這只是七個(gè)不同的符號(hào)，而在我們這里，這七個(gè)字很容易就被進(jìn)行了深加工，進(jìn)行組塊，北京可以組成一個(gè)詞塊，天安門(mén)可以組成一個(gè)詞塊，那么我們所要記憶的七個(gè)項(xiàng)目就變成了“我”“愛(ài)”“北京”“天安門(mén)”四個(gè)項(xiàng)目，這就減輕了記憶的強(qiáng)度。如果理解得更深入一點(diǎn)，“北京”和“天安門(mén)”完全可以變成一個(gè)組塊，因?yàn)椤氨本弊钪慕ㄖ褪翘彀查T(mén)，而“天安門(mén)”也只在北京。這樣，我們所要記憶的東西就變成了三個(gè)組塊，這就說(shuō)明當(dāng)我們對(duì)要記憶的東西理解得越深入，我們也將更容易記住，而且形成的記憶痕跡也將越深刻。

由此可見(jiàn)，羅黑黑對(duì)音樂(lè)理解確實(shí)到了相當(dāng)?shù)纳疃龋赡茉谒抢镞@些從琴弦上汩汩而下的音符只是幾個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的記憶組合或者根本就是一大段暗合于心的曲子吧!

(張心濤摘自《大科技·百科新說(shuō)》2009年第4期 圖/李坤)