把十七大精神引入思想政治課堂培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀

雷蓬勃

摘 要 思想政治教學(xué)是德育的前沿陣地，貫徹黨的十七大精神，培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)建榮辱觀道德評(píng)價(jià)體系是當(dāng)前思想政治教學(xué)的重要任務(wù)之一。知榮辱才能知所為或所不為。思想政治教學(xué)以養(yǎng)成教育為主導(dǎo)，最終指導(dǎo)生活。以培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞厣鐣?huì)主義一代新人。

關(guān)鍵詞 十七大精神 社會(huì)主義榮辱觀 思想政治教育教學(xué)

黨的十七大對(duì)學(xué)生思想教育提出了明確的要求。報(bào)告指出要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。

2007年8月31日，胡錦濤總書記在全國優(yōu)秀教師座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)“要以育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。加強(qiáng)愛國主義教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，努力培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生思想道德教育，提高中學(xué)生思想政治素質(zhì)是落實(shí)十七大精神的主要任務(wù)。

胡錦濤總書記在全國政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組討論會(huì)上發(fā)表了重要講話，提出并全面闡述了社會(huì)主義榮辱觀——“八榮八恥”。這對(duì)于我們提高道德認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化知恥之心，改善社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的指導(dǎo)意義。特別是在思想政治教學(xué)中更應(yīng)守住這塊德育的前沿陣地，貫徹“十七大精神”培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，“童蒙養(yǎng)正”，從根本出發(fā)。樹立正確的觀念，推動(dòng)學(xué)校德育工作深入進(jìn)行。

一、知榮辱。行己有恥是道德建設(shè)的根本，是社會(huì)主義榮辱觀的核心

知榮辱是一個(gè)人應(yīng)具有的最基本的道德觀。沒有榮辱感和羞恥感，道德就是空懸在人之外的東西，無助于人的生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的提升?！鞍藰s八恥”不是抽象的概念，它條條來自生活，句句具體實(shí)在，都是每個(gè)人能做到的事情?？吹靡姟⒚弥?、可對(duì)照、可實(shí)踐，有很強(qiáng)的操作性，是一道道德底線。俄羅斯哲學(xué)家索利維耶夫通過文化人類學(xué)的考察，得出這樣的結(jié)論“羞恥心是人類道德發(fā)生的最重要的原始材料之一”。并指出人就是要有羞恥之心。有羞恥心就是有道德的善惡觀念。以不道德、不正當(dāng)?shù)难孕袨閻u是一個(gè)人做人的底線。有羞恥心的人就會(huì)自律，自覺地不做不道德和會(huì)招致恥辱的事，有恥才能有所不為，才能自覺走正道。相反，人若無恥，就會(huì)肆無忌憚、無所不為。知恥是中華文明千百年來所追求的精髓。早在春秋時(shí)期管子就說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅之?！笨鬃犹岢鲋螄ㄟ^道德教化，使百姓“有恥且格”，個(gè)人修身要“行己有恥”。孟子則說“無羞惡之心，非人也。”“人不可以無恥，無恥之恥，恥矣?！彼麖?qiáng)調(diào)“有恥”是做人的基本。無恥是最大的恥辱。因此中學(xué)生的德育即思想政治課的教育中要持之以恒，堅(jiān)持不懈，努力完成自我道德的構(gòu)建。這是當(dāng)前一項(xiàng)緊迫而艱巨的重大任務(wù)。

二、當(dāng)前中學(xué)生的思想道德素質(zhì)和榮辱觀存在的突出問題

深入貫徹十七大精神高度構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀，使每位學(xué)生從政治品質(zhì)、思想品質(zhì)和道德品質(zhì)的提升，從態(tài)度的行為的變化中樹立正確的觀念。在生活中實(shí)踐而不是源于形式的“走過場”和“趕時(shí)髦”。我們從中學(xué)德育教育實(shí)際發(fā)現(xiàn)的問題入手，分析中學(xué)思想道德教育現(xiàn)狀，來努力完成中學(xué)生思想道德素質(zhì)和榮辱觀的教育。

（一）榮辱觀淡化、反向

學(xué)生有一種趨向。他們不問榮辱，對(duì)榮辱沒有感覺、麻木，而卻突出表現(xiàn)在對(duì)厲害得失看得很重。這種功利思想的影響使得他們自私自利。加之獨(dú)生子女較多在物欲的占有上他們有一種普遍的思想就是自私，在學(xué)習(xí)生活中他們對(duì)榮辱感沒有感知，反而出現(xiàn)“反向榮辱”的表現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)的正確的真、善、美，他們不以為然。卻在假、惡、丑的事情上津津樂道。反而感覺很“光榮”。這類同學(xué)在道德啟蒙和道德評(píng)價(jià)體系上存在很大的問題?！巴绅B(yǎng)正”在他們身上沒有得到體現(xiàn)。

（二）尋找接口，自我迷失

學(xué)生在道德的構(gòu)建上不是好向的發(fā)展，向優(yōu)秀學(xué)生學(xué)習(xí)。反而向同儕中的不良習(xí)氣、不良行為學(xué)習(xí)。這類學(xué)生道德底線淪喪。但并沒有完全喪失榮辱觀，他們走進(jìn)了一個(gè)怪圈。我們在心理學(xué)上稱之為“分母膨大效應(yīng)”。而這個(gè)效應(yīng)在他們身上卻運(yùn)用在社會(huì)不良習(xí)氣、壞的品質(zhì)的表現(xiàn)上。由此和班集體和學(xué)校的良好環(huán)境背道而馳。直接給個(gè)體產(chǎn)生的影響就是心理的責(zé)任感分散趨于零。錯(cuò)了就要找借口，不能正確的對(duì)待錯(cuò)誤，很難樹立正確的道德榮辱觀念。從而思想走向盲從，迷失了自己。

（三）因循陋習(xí)、不以為恥

在我們的學(xué)生中，有一部分自由散漫、口說臟話、高聲喧嘩、不守紀(jì)律、亂扔垃圾、果皮、紙屑、隨地吐痰、不講衛(wèi)生、不講文明。這些陋習(xí)是在長期的生活中慢慢形成的。這些習(xí)慣一旦養(yǎng)成就很難改變。因此榮辱觀在這類學(xué)生身上體現(xiàn)的很被動(dòng)。在特殊場合，要是提醒他們就講道德、講文明。一旦獨(dú)處或是不提醒他們，他們就拋棄道德榮辱觀，像丟紙屑一樣，輕易地拋出去就習(xí)以為常、不以為恥、毫無知覺。

（四）自暴自棄、自我放棄、一壞到底

在我們的教育教學(xué)中遇到的一類最難解決的學(xué)生問題，就是出于各種原因他們自暴自棄、失去信心、破罐子破摔。在政治教學(xué)中關(guān)注這類學(xué)生是我們的責(zé)任，更是我們主動(dòng)幫扶的對(duì)象。這類學(xué)生有的因?yàn)槟骋婚T功課的成績差而失去學(xué)習(xí)的信心。自卑，最終逃避學(xué)習(xí)，成績落在后面，不思上進(jìn)。以上表現(xiàn)出他們思想道德意識(shí)極其欠缺。他們把做“差生”、“后進(jìn)生”、“雙差生”當(dāng)作一種榮耀，不以此為恥，渾渾噩噩、碌碌無為。被集體遺忘在角落。以破壞紀(jì)律，以惡搞以示自己的存在。身心受到很大的摧殘，思想和精神狀態(tài)都難以集中在學(xué)習(xí)中。就使得我們在思想政治教學(xué)中要讓這類學(xué)生先找到自身的閃光點(diǎn)，樹立信心，然后構(gòu)建道德體系。知榮知恥，有所為有所不為。最終使他們擺脫困境成就未來。

三、把培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀落實(shí)在思想政治教學(xué)中

在思想教育教學(xué)中，要傳承中華美德，為培養(yǎng)榮辱觀奠定基礎(chǔ)。要從生活實(shí)際出發(fā)樹立正確觀念。教無定法，是學(xué)習(xí)的真諦，也是藝術(shù)性創(chuàng)造性的體現(xiàn)。政治課以德育為主，要把各種德育因素內(nèi)化為學(xué)生的信念，外化為學(xué)生的行為。需要多樣性的富有個(gè)性特色的外因指導(dǎo)?；貧w社會(huì)、回歸生活，需要內(nèi)因起作用。在學(xué)生內(nèi)心構(gòu)建出榮辱道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)體系，更需要這個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展。

（一）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能

我們發(fā)揮博大精深的傳統(tǒng)文化的教育功能在思想政治課的教育教學(xué)中拓展學(xué)生的視野，就要把名人名言、名人軼事、優(yōu)秀典范納入我們拓展的范圍。同時(shí)緊密聯(lián)系貼近時(shí)事政治和現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀人物的榜樣作用，運(yùn)用傳統(tǒng)的民族的高貴品質(zhì)、氣節(jié)的傳承，把榮辱的界限清楚地貫穿在政治教學(xué)中。

（二）“以心育德，以德養(yǎng)心”，貼近生活

人教版教材貼近生活，“以心育德，以德養(yǎng)心”。但在當(dāng)前的德育工作中，教師一般通過帶有強(qiáng)制色彩的外在努力，促使學(xué)生接受道德標(biāo)準(zhǔn)，并以此規(guī)范學(xué)生行為。學(xué)生處于被動(dòng)、順從的地位。這就陷入了傳統(tǒng)的教育關(guān)系的僵化之中，老師作為權(quán)威者，學(xué)生是遵從者。這既脫離中學(xué)生德育實(shí)際，更游離于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要之外，所以收效甚微。因此，榮辱觀教育必須從生活中尋找道德教育的素材和契機(jī)，堅(jiān)持個(gè)體教育，堅(jiān)持師生平等對(duì)話，充分尊重學(xué)生主體地位，主要是促使學(xué)生在實(shí)踐中探究知識(shí)，培養(yǎng)道德情操和自身修養(yǎng)。我們政治課的教學(xué)堅(jiān)持教育貼近生活，深入心靈。從生活實(shí)際出發(fā)，從心靈深處滲透 。從而使每位同學(xué)具備一定的榮辱觀，從內(nèi)心深處發(fā)生變化，構(gòu)建道德框架。以榮辱為尺度，規(guī)范自己的行為。

（三）強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)成教育”

從自我做起最重要的就是從身邊的小事做起?！拔鹨陨菩《粸椤敝卦谂囵B(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣，起“積小善，成大德”的作用。為防止虛化，就要注意通過點(diǎn)滴的熏陶，注重習(xí)慣的養(yǎng)成，深入地了解榮辱的尺度。課堂教育注重行為習(xí)慣、坐姿、精神狀態(tài)等細(xì)節(jié)。從而消除壞毛病，養(yǎng)成好習(xí)慣，并促使學(xué)生將好的習(xí)慣堅(jiān)持下去?？朔赖抡J(rèn)知上的困難，逐步培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果，從而使政治的課堂泛化為所有的課堂，使整個(gè)班級(jí)、學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)達(dá)到和諧文明。

（四）制度保證和評(píng)價(jià)機(jī)制支持很有必要

社會(huì)的法律道德規(guī)范、學(xué)校的學(xué)生守則、日常行為規(guī)范、紀(jì)律條款都在培養(yǎng)道德品質(zhì)方面有相關(guān)的要求和規(guī)定。同時(shí)建立適應(yīng)社會(huì)主義道德觀念評(píng)價(jià)機(jī)制是非常必要的。在中學(xué)政治教育的過程中我們可以自擬評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，適時(shí)、適人地確立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)監(jiān)控激勵(lì)機(jī)制。要健全完善，通過監(jiān)督改變惡習(xí)，通過激勵(lì)促使進(jìn)步。運(yùn)用“登樓梯效應(yīng)”使學(xué)生循序漸進(jìn)，最終達(dá)到道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)過程是一個(gè)常抓不懈的過程，應(yīng)給予學(xué)生時(shí)間。從而檢查實(shí)際效果，使之真正落到實(shí)處，而不流于形式。

（五）注重貫穿于學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)

要把社會(huì)主義榮辱觀引入課堂之中，引入學(xué)生的頭腦之中。中學(xué)生正處在認(rèn)知世界的萌芽階段。他們會(huì)自覺不自覺地考慮世界、人生等抽象問題。那么就特別地要求政治老師根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)，設(shè)計(jì)以及實(shí)施恰當(dāng)?shù)牡掠夭呐c教材緊密結(jié)合，突出社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容。在社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，通過開展主題探究活動(dòng)。以教材為依托、以德育為內(nèi)容、以動(dòng)手動(dòng)腦為表現(xiàn)、以入腦入心為目的，把社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為他們的行為準(zhǔn)則和人生指南。老師和學(xué)生組成了學(xué)校的主體。老師的言行是最好的教材，為人師者要謹(jǐn)慎自己的言行?！皩W(xué)高為師，身正為范”。自己做錯(cuò)了事說錯(cuò)了話要勇于在學(xué)生面前承認(rèn)錯(cuò)誤。以“八榮八恥”為標(biāo)尺，嚴(yán)于律己，以身作則，自尊、自律、自省。處處以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)真、善、美，抵制假、惡、丑。做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者。用自己的模范言行和人格力量為學(xué)生樹立榜樣。如此言傳身教，孩子們怎么能不“見賢思齊”？

在思想政治教學(xué)中貫徹“十七大精神”，培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)前我們德育工作迫切而重大的任務(wù)。知榮辱才能有道德感。行之有恥才能有所不為。明確這個(gè)道理，我們當(dāng)前教育就會(huì)有針對(duì)性。注重“童蒙養(yǎng)正”，樹立正確的思想道德評(píng)價(jià)體系，傳承中華美德，注重培養(yǎng)方式是德育教育的重中之重。社會(huì)主義榮辱觀教育的思考正在逐步走向深入。他必將推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

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