許衡直解作品詞語(yǔ)方言例釋

摘 要:許衡直解作品是元代儒學(xué)大師許衡對(duì)《大學(xué)》《中庸》等儒家經(jīng)典所作的通俗解讀,文章通俗易懂,口語(yǔ)化程度較高,保持了元代口語(yǔ)的基本面貌。這些直解作品中不僅存在著許多在現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)——普通話中依舊被廣泛使用的常用詞,而且還保存了一些沿用至今的方言詞。本文將對(duì)許衡直解作品中所保留的一些仍活躍在現(xiàn)代諸方言中的詞語(yǔ)進(jìn)行闡釋,以印證元代口語(yǔ)與現(xiàn)代方言的密切關(guān)系。

關(guān)鍵詞:許衡直解作品 方言例釋 方言詞典

一、引言

現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中的詞語(yǔ)同漢民族共同語(yǔ)——普通話中的詞語(yǔ)一樣來(lái)自古代漢語(yǔ),是古漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)在廣義上的“現(xiàn)代漢語(yǔ)”中的存留。方言中所保留的古代詞匯,一方面來(lái)自文言作品,另一方面則來(lái)自古白話作品。古白話作品是近代漢語(yǔ)的主要研究對(duì)象之一,“近代漢語(yǔ)和現(xiàn)代諸方言關(guān)系十分密切,是不言而喻的。不少近代語(yǔ)詞在現(xiàn)代普通話里消失了,卻保存在某些方言中,方言可以證古,這已成為漢語(yǔ)史研究者的共識(shí)。有的論著甚至把‘印證方言提到方法論的高度加以強(qiáng)調(diào)”[1]。

許衡的直解作品(包括《小學(xué)大義》《大學(xué)要略》《大學(xué)直解》和《中庸直解》四篇文章)即是古白話作品中的一員,其語(yǔ)言通俗易懂,口語(yǔ)化程度較高。這些直解作品“皆課蒙之書,詞求通俗,無(wú)所發(fā)明”[2],保持了元代口語(yǔ)的基本面貌。盡管生活于現(xiàn)今時(shí)代的我們無(wú)法聆聽其真實(shí)的語(yǔ)音,但卻可以通過(guò)記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)——漢字來(lái)了解其詞匯上的特色。其實(shí),作品中留存著一些沿用至今的方言詞,便是許衡直解作品在詞匯上的特色之一。

本文將對(duì)許衡直解作品中所保留的一些仍活躍在現(xiàn)代諸方言中的詞語(yǔ)進(jìn)行闡釋,目的在于以方言這塊“活化石”來(lái)印證這些元代白話詞語(yǔ)的意思,并表明元代口語(yǔ)與現(xiàn)代方言的密切關(guān)系。本文的依據(jù)主要是各部方言詞典和一些方言使用者的語(yǔ)感。

二、伴當(dāng):名詞,同伴、伙伴

(1)與人做伴當(dāng)呵,信實(shí)不說(shuō)謊,便是伴當(dāng)其間的道理最上等好處。(卷三《大學(xué)要略》)

(2)一日在朝廷為官,決忠于君,在家兄弟和睦,在外與人作伴當(dāng)老實(shí),心里慈愛(ài),覷著百姓,恰似覷著家里孩兒每一般。(卷三《大學(xué)要略》)

“伴當(dāng)”一詞在普通話中已基本消失。普通話用“同伴、伙伴、朋友”等詞來(lái)表達(dá)與例句中的“伴當(dāng)”相同的意思?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典·西寧方言詞典》中收錄了“伴當(dāng)”一詞:“伴當(dāng),伙伴。你上山里去嗬找個(gè)伴當(dāng)吧!”

在近代漢語(yǔ)中,“伴當(dāng)”一詞較為常用,除出現(xiàn)在《大學(xué)要略》中外,還在《水滸傳》等一些古白話作品中出現(xiàn)過(guò)。如《水滸傳》:“西山地面廣闊,可令童威、童猛弟兄帶領(lǐng)十?dāng)?shù)個(gè)伙伴去那里開店。令李立帶十?dāng)?shù)個(gè)火家去山南邊那里開店。令石勇也帶十來(lái)個(gè)伴當(dāng)去北山那里開店。”

由以上論述可知,“伴當(dāng)”是一個(gè)近代白話中較常用的口語(yǔ)詞,它雖未進(jìn)入普通話詞匯系統(tǒng)中,但卻部分地保留在了西北一些地方方言詞匯系統(tǒng)中。

除《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典·西寧方言詞典》外,《吳方言詞典》中也收有表“同伴”之義的“伴當(dāng)”一詞。其所舉的用例是清代末期頤瑣著的小說(shuō)《黃繡球》:“況且他是一雙大腳,我如今也放了一雙大腳,居然有個(gè)伴當(dāng)?！钡珦?jù)筆者調(diào)查,在現(xiàn)代吳語(yǔ)中,該詞已較為少用。

三、待見:動(dòng)詞,喜歡

(3)秦穆公又說(shuō),若做大臣的,其心里容不得人,見個(gè)有才能的人,便妒忌、憎惡、不待見他;見個(gè)美好通明的人,與他便不相合,使不得進(jìn)用。這等的人,是他卑污褊淺,著實(shí)無(wú)容人之量。(卷四《大學(xué)直解》)

《漢語(yǔ)方言大詞典》中“待見”詞條的解釋是:動(dòng)詞,喜愛(ài),疼愛(ài)。①北京官話。例如:這孩子真乖,我可待見他/這塊花布,我可待見它這花樣。老舍《文博士》:“女子是生得美呀;臉子丑,沒(méi)人待見?！雹诩紧敼僭挕＠?932年《徐水縣新志》:“不待見是不喜愛(ài)也?！雹蹠x語(yǔ)。

由《漢語(yǔ)方言大詞典》中的解釋可以看出,“待見”一詞主要通行于北方方言區(qū),而且其否定形式“不待見”在某些方言(如冀魯官話)中更為常用,其使用頻率甚至高于“待見”一詞?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收有“待見”詞條,具體釋義是:“口語(yǔ)詞,動(dòng)詞,喜愛(ài),喜歡(多用于否定式)?！薄洞髮W(xué)直解》用的也是否定形式“不待見”。有些詞典直接將“不待見”作為詞條收錄于其中,如《漢語(yǔ)大詞典》就既有“待見”詞條,又有“不待見”詞條。

按照江藍(lán)生先生在《語(yǔ)詞探源筆記選錄》一文中對(duì)“不待見”詞條的考證,我們可以更加明確“待見”和“不待見”二詞演變的來(lái)龍去脈。二者并不是簡(jiǎn)單的肯定形式與否定形式的關(guān)系,其實(shí),“先有的‘不待見,而‘待見的使用是比較晚近的事情”[3]。自宋代始,“待”衍生出了“打算”“將要”之義,這樣“不待見”即是“不愿見”“不愛(ài)見”“不喜歡見”的意思。此時(shí),“見”是實(shí)義動(dòng)詞,表示“看見、見面”。后來(lái),“見”的意思虛化了,變得無(wú)實(shí)際意義了,并“漸漸跟‘待凝固為一個(gè)詞”[4],于是,“不待見”演變成了“不喜歡”之義。在《紅樓夢(mèng)》之后的時(shí)代里,依照這種否定形式,產(chǎn)生了表“喜歡”義的“待見”一詞(多用于北方方言中)。

東北官話中也有作“喜愛(ài)”之義講的“待見”一詞,但使用者一般為老人,而且用法較為單一,常用于“招人/不招人待見”的形式中,其中,否定形式多于肯定形式,例如“這孩子真不招人待見”。

四、孩兒:名詞,兒子

(4)朝廷的宮里、大城子里、小城子里,以至村里,都立著這學(xué)房。上至朝廷的孩兒,下至公卿大夫每的孩兒,百姓每的孩兒,聰明的八歲入小學(xué),十五入大學(xué)。

(卷三《大學(xué)要略》)

(5)天下諸侯每都投奔西伯昌。西伯昌死,西伯昌的孩兒武王興兵伐紂,將紂殺了。(卷三《大學(xué)要略》)

在古代,接受教育是男性的特權(quán),女性一般是不可以“拋頭露面”進(jìn)入學(xué)堂接受正規(guī)教育的,她們最多只能在家單獨(dú)接受私人教育或者自學(xué)。而更多的女性則恪守“女子無(wú)才便是德”的古訓(xùn),遠(yuǎn)離教育,目不識(shí)丁。由這樣的歷史情況可知,例(4)里的“孩兒”僅指兒女中的男性,即指皇帝、公卿大夫們以及百姓們的兒子。

例(5)講的是商朝末年武王伐紂的事情。根據(jù)歷史記載,周武王姬發(fā)乃周文王(西伯昌)姬昌的兒子。所以,“孩兒”指的是兒子。

由以上論述可知,兩個(gè)例句中的“孩兒”皆指兒子,而不包括女兒?！昂骸边@個(gè)詞解為“兒子”之義,古已有之?！稘h語(yǔ)大詞典》中“孩兒”詞條的解釋是:幼兒,兒女。……亦特指兒子。例如《宣和遺事》前集:“(那妃子)卻抱養(yǎng)祿山做孩兒。”《初刻拍案驚奇》卷二一:“話說(shuō)大梁有個(gè)富翁姓張,妻房已喪,沒(méi)有孩兒,只生一女,招得個(gè)女婿。”

由《漢語(yǔ)大詞典》中的解釋可知,意為“兒子”的“孩兒”一詞最早出現(xiàn)于元代。作為最早用例的《宣和遺事》一書,現(xiàn)在已被大多數(shù)學(xué)者公認(rèn)為是元代的作品,而非先前所認(rèn)為的宋代語(yǔ)料。現(xiàn)在在元初許衡的《大學(xué)要略》中見到與之意思相同的用法,更能印證元代是“孩兒”一詞的最早使用時(shí)期的說(shuō)法。此外,《漢語(yǔ)大詞典》將明末凌濛初的作品《初刻拍案驚奇》作為最晚用例的代表,這使我們大致了解了這個(gè)詞在官話中使用時(shí)間的區(qū)間范圍。

現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中已不存在“孩兒”這樣的用法了,保留此義項(xiàng)的方言也非常少(《漢語(yǔ)方言大詞典》中未收錄此詞條)。但是,我們?cè)谡Z(yǔ)言實(shí)踐中卻意外地發(fā)現(xiàn),在河南省中部地區(qū)(鄭州、許昌、周口、焦作、洛陽(yáng)、平頂山等地)的方言中,保存著“孩兒”作“兒子”解的這一義項(xiàng),并且進(jìn)一步引申出了“男孩”的意思。例如“這孩兒人品不錯(cuò)”。而在河南省的其他地區(qū),此種用法已消失,“孩兒”一詞在這些地區(qū)的方言中已被“娃兒”“兒”等詞代替。

五、緊要:形容詞,重要(的)

(6)自天子而下,諸侯卿大夫,以至于庶民百姓,貴賤雖不同,一切都要把修身做根本。蓋身是天下國(guó)家的根本,有天下國(guó)家之責(zé)者,能修這身,則家可齊,國(guó)可治,而天下可平矣。大學(xué)之教,最緊要全在修身上,所以說(shuō)“壹是皆以修身為本”。(卷四《大學(xué)直解》)

例(6)中,“緊要”一詞是指“重要(的)”之義。其實(shí),“緊要”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中仍在使用,而且也是作“重要(的)”之義解,但一般多用于一些固定搭配中,如“緊要關(guān)頭、緊要時(shí)刻、無(wú)關(guān)緊要”等。由此可見,其組合能力已經(jīng)比較弱了。

“緊要”一詞在現(xiàn)代粵語(yǔ)中仍然很常用?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典·東莞方言詞典》中“緊要”詞條所列的兩個(gè)義項(xiàng)是:①重要;②嚴(yán)重。第二個(gè)義項(xiàng)主要是指粵語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)的“唔緊要”(不要緊,不嚴(yán)重)和“呢次佢錯(cuò)得好緊要”(這次他錯(cuò)得很嚴(yán)重、很離譜)等情況。此義項(xiàng)不同于“緊要”在《大學(xué)直解》中的意思,其第一個(gè)義項(xiàng)才是我們所要研究的內(nèi)容,例如“呢個(gè)會(huì)非常緊要(這個(gè)會(huì)議非常重要)”。

由《漢語(yǔ)方言大詞典》的解釋可知,現(xiàn)代粵語(yǔ)表示“重要”之義,既可用“緊要”一詞,又可用“重要”一詞,但“緊要”較“重要”更為常用,特別是在口語(yǔ)交際中?！爸匾痹诨浾Z(yǔ)中本來(lái)是很書面語(yǔ)的說(shuō)法,但由于受推廣普通話的影響,其在粵語(yǔ)中的使用頻率有上升的趨勢(shì),可是短時(shí)間內(nèi)仍無(wú)法與“緊要”同日而語(yǔ)。

六、說(shuō)話:名詞,話、言辭

(7)這前面的說(shuō)話是《大學(xué)》傳的第十章,解釋經(jīng)文中“治國(guó)平天下”的意思。(卷四《大學(xué)直解》)

這里的“說(shuō)話”與現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話里的“說(shuō)話”一詞意思不同。在這里,它是名詞“話語(yǔ)”的意思,而不是動(dòng)詞“用語(yǔ)言表達(dá)意思、發(fā)表見解”的意思。同樣的用例還有元代王曄《桃花女》第二折:“我有說(shuō)話,要和你講哩。”明代王守仁《傳習(xí)錄》卷上:“此是古人不得已,補(bǔ)偏救弊的說(shuō)話。”

“說(shuō)話”的這個(gè)義項(xiàng)在現(xiàn)代一些方言中還存在著。《漢語(yǔ)方言大詞典》對(duì)此詞條的解釋是:“名詞,話。①吳語(yǔ)。《豆棚閑話》第七則:‘齊物主遂將兩邊的說(shuō)話仔細(xì)詳審。②粵語(yǔ)。乜嘢說(shuō)話都講曬咯(什么話都說(shuō)完了),佢就係唔聽(他就是不聽)/唔好講說(shuō)話嘞(別講話了)……”

“說(shuō)話”作名詞“話、言辭”講,在現(xiàn)代的吳語(yǔ)和粵語(yǔ)中都還存在著,而且使用頻率很高,目前并未出現(xiàn)因受普通話影響而開始向動(dòng)詞詞性轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。以粵語(yǔ)為例,“說(shuō)話”之所以能長(zhǎng)時(shí)期以名詞詞性存在,而不向動(dòng)詞詞性轉(zhuǎn)化,主要是因?yàn)樗泄潭ǖ谋硎緞?dòng)詞“說(shuō)、表達(dá)”之義的詞——“講”和“話”?！罢f(shuō)”字在粵語(yǔ)中不是一個(gè)詞,不能獨(dú)立運(yùn)用,也不具有獨(dú)立完整的意思,僅能作為構(gòu)詞語(yǔ)素存在于詞中。

許衡直解作品距今已有七百多年的歷史了,它在詞語(yǔ)運(yùn)用方面的巨大貢獻(xiàn)仍然不能被忽略。在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中,存在著較為嚴(yán)重的“重文輕語(yǔ)”現(xiàn)象,由此造成許多像許衡直解作品這樣的古白話作品得不到應(yīng)有的重視,一直不能登上大雅之堂。我們認(rèn)為,這些古白話作品除了在研究民族共同語(yǔ)方面具有重要的作用外,在研究方言詞方面同樣具有重要價(jià)值,應(yīng)該給予足夠的重視,讓研究漢語(yǔ)史的視野變得更加開闊。

注 釋:

[1]王锳.《昭通方言疏證》與近代詞語(yǔ)考釋[A].王锳.近代漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)法散論[C].北京:商務(wù)印書館,2004:180.

[2]《文津閣四庫(kù)全書·集部·別集類》(第400冊(cè)),《魯齋遺書·提要》,北京:商務(wù)印書館,2005.

[3]江藍(lán)生.語(yǔ)詞探源筆記選錄[A].江藍(lán)生.近代漢語(yǔ)探源[C].北京:商務(wù)印書館,2001:276.

[4]江藍(lán)生.語(yǔ)詞探源筆記選錄[A].江藍(lán)生.近代漢語(yǔ)探源[C].北京:商務(wù)印書館,2001:278.

參考文獻(xiàn):

[1]許衡.許文正公遺書[M].清乾隆五十五年懷慶堂刻本.

[2]李崇興,黃樹先,邵則遂.元語(yǔ)言詞典[Z].上海:上海教育出版社,1998.

[3]許寶華,宮田一郎.漢語(yǔ)方言大詞典(全五卷)[Z].北京:中華書局,1999.

[4]詹伯慧,陳曉錦.現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典·東莞方言詞典[Z].南京:江蘇教育出版社,1998.

[5]張成材.現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典·西寧方言詞典[Z].南京:江蘇教育出版社,1998.

[6]李劍虹.元明清小說(shuō)俗語(yǔ)詞方言證詁[J].大理師專學(xué)報(bào),2000,(2).

[7]劉京偉.宋元明語(yǔ)詞方言例釋[J].黔南民族師專學(xué)報(bào)(哲社版),1994,(4).

(佟曉彤 廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部 510980)