語文教學(xué)與德育教育

張洪義　王　玲

近年來,時(shí)常有媒體報(bào)道發(fā)生在學(xué)生身上的極端事件,因打架斗毆而傷害同學(xué),因受到批評(píng)而殺害老師,因父母管教嚴(yán)厲而殺害父母等等。這些現(xiàn)象都在警示我們,對(duì)于學(xué)生,我們要冷靜地分析他們,認(rèn)真地研究他們,慎重地教育他們。

造成這種現(xiàn)狀的原因除了學(xué)生的個(gè)性和人格還不夠健全,感情容易沖動(dòng),承受打擊的心理能力較差等自身因素以外,社會(huì)、家庭和學(xué)校方面的問題也是不容忽視的:一是社會(huì)上一些不良風(fēng)氣時(shí)時(shí)影響著我們,正如古語說的“白沙在涅,與之俱黑”,久而久之,就會(huì)對(duì)青少年原本純潔的心靈形成負(fù)面影響。二是家庭教育失當(dāng)。如今學(xué)生中獨(dú)生子女占大多數(shù),他們中有很多人自小處在“四二一”的特殊家庭環(huán)境中,祖父母、外祖父母、父母六大“行星”圍著一個(gè)小“太陽”轉(zhuǎn),嬌生慣養(yǎng),任性而為,養(yǎng)成了一些不良習(xí)慣,形成容易,矯正困難。三是學(xué)校教育的不足。如今教師在管理學(xué)生的問題上,如同鉆進(jìn)風(fēng)箱里:管得松了,放任自流,學(xué)生品德只會(huì)繼續(xù)滑坡,領(lǐng)導(dǎo)不滿意;管得嚴(yán)了,小“太陽”們?cè)诩彝ブ性缫蚜?xí)慣“三千寵愛在一身”,聽不進(jìn)他人半句逆耳忠言。教師稍有不慎,就會(huì)惹出個(gè)事端,因此,做起工作來,畏首畏尾,謹(jǐn)小慎微,求個(gè)風(fēng)平浪靜,以免惹是生非。

但是,培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格始終是學(xué)校教育的重要任務(wù),這是不可推卸的。學(xué)校德育教育的主陣地在課堂,而語文學(xué)科又在其中扮演了非常重要的角色。

“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ),也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！痹谡Z文教學(xué)過程中實(shí)施德育教育有其自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),它不是板起面孔說教,而是通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的人物形象,一句句傳誦千古的名言警句,一個(gè)個(gè)蘊(yùn)含豐富的哲理故事,“隨風(fēng)潛入夜”,使學(xué)生的心靈得到凈化,個(gè)性臻于完善,人格更加健全,日久天長地熏陶感染,潛移默化,收到春風(fēng)化雨“潤物細(xì)無聲”的最佳效果。誠然,語文教師在實(shí)際教學(xué)中,也就不能只是“授業(yè)、解惑”,只注重學(xué)科的知識(shí)性、工具性,還應(yīng)“傳道”,更重視本學(xué)科的思想性、人文性,把語文課堂變成對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要陣地。

那么如何利用語文課來實(shí)施德育教育呢?

——通過誦讀教學(xué),讓學(xué)生與一個(gè)個(gè)人格高尚的人物對(duì)話,培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。俗話說“榜樣的作用是無窮的”,中學(xué)語文課本編選的都是古今中外文質(zhì)兼美的名家名篇。誦讀文本的過程,就是學(xué)生與作者的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的過程,也是教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生接受情感教育的過程。如從《傷仲永》中認(rèn)識(shí)到天才不足恃,后天努力才是成功的重要條件,讓學(xué)生知道謙虛奮斗的人生美德;從《岳陽樓記》中學(xué)習(xí)古人“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸襟抱負(fù);從《醉翁亭記》中學(xué)習(xí)古人“與民同樂”的為官之趣;從《走一步,再走一步》中學(xué)到戰(zhàn)勝困難的信心和方法;從《羚羊木雕》中學(xué)會(huì)如何對(duì)待朋友間真誠的友誼;從《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾身上解讀人生價(jià)值的意義。每課有一得,篇篇有收獲。初中三年僅課本上就近兩百篇課文上百首古詩(含附錄詩),那該是多么豐富全面的“人生教科書”啊!

——通過互動(dòng)研討,加強(qiáng)情感教育,增強(qiáng)明辨是非的能力。教師在此環(huán)節(jié)上多花點(diǎn)時(shí)間,其收獲和意義不是大大超過僅僅傳授語文知識(shí)嗎?互動(dòng)和研討,是心靈與心靈的對(duì)話,是人生觀與價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)飛躍的良機(jī),在互動(dòng)探討中得到的認(rèn)識(shí)更深刻更扎實(shí)。如在教學(xué)《魚我所欲也》一文時(shí),學(xué)生對(duì)“舍生取義”的主旨很快就能把握,并且可以找出很多論據(jù)來證明這一觀點(diǎn),但根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),部分學(xué)生會(huì)對(duì)這一觀點(diǎn)持反對(duì)意見,認(rèn)為餓者不受嗟來之食而死,死得不值;也不贊同文天祥寧可犧牲也不接受高官厚祿的做法;譚嗣同本來有逃亡的機(jī)會(huì)而不逃走,甘愿留下來就死,倒不如先保全性命以圖將來……他們舉出許多例子來證明“舍生取義”不可取,并且還舉出許多例子來證明“不舍生”的做法更為后人所稱道:越王勾踐在吳國受盡百般侮辱,但他十年生聚,十年教訓(xùn),最終“三千越甲可吞吳”;韓信忍受胯下之辱,后來幫助劉邦建立漢朝,成為“漢初三杰”之一;司馬遷受了宮刑也沒去死,寫出了“史家之絕唱,無韻之《離騷》”的《史記》。教學(xué)中遇到這種情況,筆者真是高興,于是讓持不同觀點(diǎn)的雙方各自找出論據(jù),闡述自己的觀點(diǎn),進(jìn)行辯論。這樣既鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力,促使他們廣泛搜集論據(jù),又進(jìn)行了人生觀價(jià)值觀教育,進(jìn)一步明辨了是非,一舉多得。結(jié)論也許很難找到,但在探討中學(xué)生表現(xiàn)出的對(duì)真知和理性的追求已成為超越課文之外的巨大教學(xué)收獲。

——通過作文訓(xùn)練,強(qiáng)化已經(jīng)獲得的情感體驗(yàn)。作文是我們教師窺見學(xué)生心靈的最佳途徑,這也是其他科任課老師所沒有的優(yōu)勢(shì),因此,通過看作文,了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài),通過批作文對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育,通過寫作文讓學(xué)生表述高尚的情操,倡導(dǎo)人生正氣,培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀,才能充分體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)我們語文教學(xué)人文性與工具性的統(tǒng)一。八年級(jí)下冊(cè)第一單元后的綜合性學(xué)習(xí)與寫作要求搜集有關(guān)母愛的詩歌、小說、散文、故事、俗語、格言,以“媽媽,您聽我說”或“母愛”為題寫一篇作文。學(xué)生剛學(xué)習(xí)過胡適的《我的母親》,更加體會(huì)到母愛是人世間一種最偉大的感情,母親對(duì)作者的人生影響之大,但這種情感體驗(yàn)如果不及時(shí)強(qiáng)化鞏固,很快便會(huì)消逝,于是筆者讓學(xué)生首先利用一到兩天的時(shí)間用心細(xì)致地觀察父母在家里或者外面的活動(dòng),看他們?cè)诟墒裁?記錄50條父母的語錄,看有多少是和自己有關(guān)的。學(xué)生搜集材料后個(gè)個(gè)若有所思,于是趁熱打鐵進(jìn)行作文訓(xùn)練活動(dòng),重新煥發(fā)學(xué)生的激情,使這種情感體驗(yàn)更加持久牢固。學(xué)生寫出了很多感人至深情真意切的文字。如某學(xué)生在作文中寫到:“初二,我漸漸懂事了,母親的背開始駝了,兩鬢也染上了霜花?？粗赣H的身影,我潸然落淚:母親啊,我在長大,你卻在衰老啊!每個(gè)人的父母最終都將離他們而去,父母最期盼的,不是自己得到多少回報(bào),只是希望子女能幸福地生活。我會(huì)盡最大努力來實(shí)現(xiàn)他們的愿望,珍惜與父母在一起的生活?！蹦軐懗鲞@樣文章的學(xué)生我們還擔(dān)心他們不孝敬父母嗎?

總之,語文教師要充分利用語文課堂這塊有利陣地,發(fā)揮語文學(xué)科的教育感化作用,把實(shí)施德育教育、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力作為語文教學(xué)之舟的雙槳,推動(dòng)學(xué)生成人成才,向人生輝煌壯麗的彼岸進(jìn)發(fā)。

(張洪義 山東章丘繡水中學(xué) 250200;王玲 山東章丘普集中心中學(xué)250200)