心與心的交流

魏　輝

有關(guān)數(shù)據(jù)顯示,目前我國在崗的中職學(xué)校的語文骨干教師,多是從傳統(tǒng)應(yīng)試教育中誕生的佼佼者,在他們長年的教學(xué)中曾培育出一批批的高分學(xué)生,這也曾讓這些骨干們沾沾自喜,便從此固守著“成功的教學(xué)教法”。這些權(quán)威的人士們在近幾年的語文教學(xué)中已迫切地感覺到改革勢在必行,參考書的“標(biāo)準(zhǔn)答案”在學(xué)生心中受到質(zhì)疑,幾乎站不穩(wěn)腳跟了。同行們,是時(shí)候該回頭反思了:怎么樣才能與學(xué)生有話可聊,即使是相互間碰撞也行,而不是鎮(zhèn)壓式地讓我們的學(xué)生接受某種結(jié)論。

首先,我們應(yīng)該認(rèn)清語文學(xué)科和閱讀教學(xué)的本質(zhì)。

語文的本質(zhì)是人的一種生活,蘊(yùn)含豐富多彩的或熟悉或陌生的內(nèi)容。閱讀教學(xué)便是讓學(xué)生自主地從中欣賞人物、領(lǐng)略情感、體驗(yàn)滋味的過程。這種欣賞、領(lǐng)略和體驗(yàn)是難以受他人控制的,教師們試圖扼殺學(xué)生的自由觀點(diǎn),只能是徒勞無功的。若語文老師一味地堅(jiān)持自己的權(quán)威言論,學(xué)生便大可以堵上兩耳,沉浸在自己的情感世界中,二者便難以有話題可談,更不用說什么共鳴、碰撞。因?yàn)閷W(xué)生的叛逆性格決定了他們將會排斥教師們的說法,即使原本他們也認(rèn)可的。老師應(yīng)該俯身傾聽有思想的學(xué)生的新穎的、有個(gè)性的話語,誘導(dǎo)不善思考的學(xué)生開口對話。

由此,我們不禁要思索一個(gè)很有價(jià)值卻又容易被忽略的問題:我們閱讀的目的何在?因?yàn)橄胫绖e人是怎樣思考人生的苦與樂、生活的美與丑和社會的善與惡等等這些跟靈魂直接相關(guān)的問題的。從這個(gè)意義上講,閱讀是靈魂的對話。讀者與作者此番“靈魂的擁抱”“心靈的對話”折射出閱讀的本質(zhì),即讀者以作品為媒介,借此體驗(yàn)、感悟作家流露出的情感和思想。在這個(gè)過程中需要讀者敞開自己,傾注進(jìn)全部的生命意識,在不斷改組與重建認(rèn)知結(jié)構(gòu)的努力中,達(dá)到交融與同構(gòu)。

第二,語文教師的角色切換是實(shí)現(xiàn)對話式閱讀教學(xué)的前提。

課程改革中所涉及到的課堂教學(xué)中角色的互換,即“教師和學(xué)生間要建立一種新的關(guān)系,從‘獨(dú)奏者的角色過渡到‘伴奏者的角色,從此不再是傳授知識,而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識,引導(dǎo)他們而非塑造他們”,樹立師生民主平等的觀念。特別是語文教師,都有一個(gè)共識:沒有與新課程合拍的教育理念,沒法教;沒有豐富扎實(shí)的德才學(xué)識,教不了;沒有在實(shí)踐中不斷總結(jié)的進(jìn)取精神,教不好。

第三,重視“對話”在閱讀教學(xué)中的必要性。

閱讀教學(xué)的過程,實(shí)際上是教師、學(xué)生、作者(其實(shí)也包括編者)之間多重平等“對話”的過程。面對這樣的多重對話,教師應(yīng)為學(xué)生個(gè)體的閱讀對話營造一個(gè)“學(xué)生主體性自由閱讀”的良性語言環(huán)境,語文教師沒有權(quán)力以“知識”的擁有者自居,通過肢解課文等越俎代庖的手段來干涉和阻撓這種對話,而應(yīng)作為對話的一方參與進(jìn)來,同時(shí)要表現(xiàn)出足夠的真誠、好奇、熱情、寬容、謙虛和開放的思想,而不去替代學(xué)生自己的閱讀,并隨時(shí)準(zhǔn)備承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。

“對話”在閱讀教學(xué)中的必要性還體現(xiàn)在:其過程是不同主體以各自不同的方式、聲音共同參與的精神歷程。其目的是通過來自不同人生經(jīng)歷、不同興趣愛好、不同知識領(lǐng)域的學(xué)生就某些共同關(guān)心的主題發(fā)表意義和看法,克服單個(gè)主體因生活領(lǐng)域局限而帶來的認(rèn)識的封閉與狹隘,促其創(chuàng)造更為豐富、更為深邃的心靈生活。對話的這種精神內(nèi)涵和發(fā)展要求規(guī)定了對話主體必須有一種“對話意識”,即一種民主、平等、合作的意識,致力于共同創(chuàng)造新的精神境界,具有傾聽他人的渴望。

語文教師們思想深處的認(rèn)可和改變還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,真正在閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“對話”仍需要一個(gè)引導(dǎo)的過程。因?yàn)槲覀兊闹新殞W(xué)生在閱讀方面存在一些不容忽視的問題:

(1)不愛讀書,閱讀中沒有形成“對話”的習(xí)慣,沒有終身與書為伴的意識,這些與適應(yīng)信息時(shí)代的要求仍有一定距離。在一個(gè)學(xué)期內(nèi)學(xué)生閱讀《語文讀本》(42篇)篇數(shù)的情況是:5篇的占30%,10篇的占24%,超過20篇的僅占7%,也就是說讀過一半篇目的同學(xué)班里寥寥無幾。平日里,只有51%的學(xué)生有記讀書筆記的習(xí)慣。其中28%喜歡名言警句,13%喜歡散文片斷,僅有10%喜歡寫感想體會。

(2)閱讀品味有待提高。在問及學(xué)生的閱讀趣味時(shí)(多項(xiàng)選擇),選擇閱讀古典名著的占到52%;低于暢銷小說所占的54%,但日本漫畫和時(shí)尚雜志分別占到了33%和30%;學(xué)生在列舉平時(shí)閱讀的雜志時(shí),《讀者》占44%,《故事會》和《青年文摘》均占到20%;學(xué)生在列舉自己喜歡的作家時(shí),金庸高居榜首(很多老師認(rèn)為這倒是無可厚非的)。其次是魯迅、徐志摩,但莎士比亞和余秋雨要排到“韓寒”的后面,海明威、張愛玲、錢鐘書還在其后,多少讓人覺得有點(diǎn)尷尬。

(3)學(xué)生平日的“對話”欲如何呢?在觀看一部影視作品之后,74%的學(xué)生愿意和同學(xué)交流,33%表示愿意和鄰里、朋友交流,26%愿意和家人交流?？上г谶@道多項(xiàng)選擇題中,沒有一位同學(xué)選擇了和老師交流。那么學(xué)生在閱讀中喜歡什么樣的“對話”方式呢?當(dāng)學(xué)生的閱讀出現(xiàn)障礙時(shí),選擇喜歡通過各種途徑(翻閱圖書、上網(wǎng)查詢等)自己尋找答案的最多,占到54%;其次為與同學(xué)討論占24%,說明學(xué)生更喜歡在探究與合作中完成“對話”。但選擇等待或放棄的也占24%,喜歡聽老師講解的占19%。

面對這些數(shù)字,語文老師們難免有一些的悲哀。但重要的是更會激勵(lì)我們在這種閱讀教學(xué)中去探討、去付出努力。

在學(xué)年初,有計(jì)劃地列出一些與教材內(nèi)容相似的書目。這些書目清單可以通過向?qū)W生征集獲得,經(jīng)典名著、武俠小說、漫畫等均可。根據(jù)中專學(xué)校的特點(diǎn),由于不同專業(yè)的學(xué)生其興趣側(cè)重點(diǎn)也自然各有差異,無需強(qiáng)制要求摘抄文學(xué)性極強(qiáng)的詩句等內(nèi)容。有種想法是源于一個(gè)烹飪專業(yè)的學(xué)生的啟發(fā),在他的課外讀書札記中有以下一些內(nèi)容:

武俠世界中的美食

“黃蓉用水和了一團(tuán)泥裹住雞身,生火烤了起來?？镜靡粫?泥中透出甜香,待得濕泥干透,剝?nèi)ジ赡?雞毛隨泥而落,雞肉白嫩,濃香撲鼻。黃蓉正要將雞撕開,身后忽然有人說道:“撕作三份,雞屁股給我。”好一個(gè)叫化雞!——《射雕英雄傳》。

黃蓉?zé)o洪七公的諸味菜式中,最費(fèi)心機(jī)的是一道“二十四橋明月夜”,其實(shí)是火腿釀豆腐。金大俠深情地寫道:“那豆腐卻是非同小可,先把一只火腿剖開,挖了廿四個(gè)圓孔,將豆腐削成廿四個(gè)小球分別放入孔內(nèi),扎住火腿再蒸,等到蒸熟,火腿的鮮味已全到了豆腐之中,火腿卻棄去不食。洪七公一嘗,自然大為傾倒?！?/p>

說回《射雕英雄傳》,飲食之精美超乎想象,并且散發(fā)著文化底蘊(yùn)。一道“好逑湯”,荷葉筍丁櫻桃釀斑鳩,竹筍喻君子,櫻桃喻美人,斑鳩合《詩經(jīng)》中“關(guān)睢鳩”之句,從而引申出君子好逑之意,可謂菜雅意境更雅。另一道炙牛肉條,把羊羔、小豬耳朵、小牛腰子、獐腿和兔子肉雜揉在一起,每五條粘成一條,共二十五種變化,合五五梅花之?dāng)?shù),故名“玉笛誰家聽落梅”,真正是意想天開!

《天龍八部》中段譽(yù)被鳩摩智挾持往姑蘇燕子塢,就是被她們的姑蘇軟語和精舍美點(diǎn)給陶醉了。琴韻小筑品碧螺春茶,吃玫瑰松子糖、茯苓軟糕、藕粉火腿餃,聽雨居再嘗菱白蝦仁、龍井雞丁、櫻桃火腿、荷葉鮮筍湯,真是姑蘇雅韻呀!

我們這些文科班畢業(yè)的老師們在閱讀欣賞《紅樓夢》時(shí),又有多少人注意過書中的美食文化,又有多少人曾做過這方面的筆記呢?那么,我們又何妨布置這么一道題給相關(guān)專業(yè)的學(xué)生呢?即從《紅樓夢》中歸納出描寫美食的節(jié)段,并結(jié)合專業(yè)知識為紅樓中的小姐公子們置辦一桌既可口又營養(yǎng)搭配科學(xué)的菜肴。老師可以安排兩課時(shí)對這些菜譜展開互相評論,并邀請學(xué)校的烹飪專業(yè)老師觀摩和指導(dǎo)。由于學(xué)生的興趣得到文化課的照應(yīng),閱讀的注意力便會慢慢轉(zhuǎn)到教師所引導(dǎo)的相關(guān)內(nèi)容上。在這當(dāng)中老師可以一個(gè)“學(xué)生”的身份向自己的學(xué)生們請教,甚至可以討論一下文學(xué)名著或武俠小說中的美食能否在日常生活中嘗試地操作一番。這樣一節(jié)課下來,學(xué)生與教師的身份算是徹底地切換了,平和的對話促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。學(xué)生在摘抄美食選段的同時(shí),肯定會閱讀到《紅樓夢》中的扣人心弦的故事和復(fù)雜的人物,教師又可趁機(jī)引導(dǎo),名著的生命將會得到延續(xù)。

在閱讀教學(xué)的平等對話中,注重心理學(xué)知識的應(yīng)用。中專階段的學(xué)生心中有著朦朧的與異性交往的向往,閱讀書目中也有一些言情小說。針對他們的心理發(fā)展特征,教學(xué)中可以開辟這個(gè)園地,進(jìn)行有教育意義的討論和碰擊。比如對戲劇文學(xué)《雷電》的教學(xué),教師大可大大方方地舉行一場以“愛情與金錢”為主題的“小會”。當(dāng)然課前一定要布置學(xué)生閱讀全劇?，F(xiàn)在的學(xué)生在這方面都有自己的“不成熟”的觀點(diǎn),通過各抒己見,教師順勢引導(dǎo),把學(xué)生的話題轉(zhuǎn)到評價(jià)劇中人物的行為和性格。其中有些觀點(diǎn)必然與參考書中的說法有異或與教師之前的理解有沖突,都不必過于緊張,只要言之有據(jù),不同的觀點(diǎn)是可以共存的。語文的閱讀教學(xué)的真正目的也就達(dá)到了,學(xué)生從文本中體會到他人的悲苦和憂愁,有了自身的認(rèn)識和理解,與教師或其他材料的討論碰撞,將會從更高的層次來看待那個(gè)年代的愛情和人物,閱讀水平和理解能力都會逐步提高的。

充分利用電腦多媒體技術(shù)對文本解讀帶來的重大影響。電腦多媒體技術(shù)為不同文化背景的個(gè)體提供了多元化的、可供選擇的閱讀路徑,從而為學(xué)生的閱讀提供了更大限度的自由,對學(xué)生思維方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型有著不可估量的潛在影響。教師應(yīng)充分利用電腦網(wǎng)絡(luò)閱讀的主要方法:非線性順序的個(gè)性化閱讀、多元化的文本意義開掘、超文本的意義輻射、特定主題的定向檢索,思考其中對閱讀教學(xué)的“對話”會帶來哪些有益啟示。

不少語文教師在探索信息技術(shù)與語文學(xué)科整合途徑的過程中,做出了很多有益的嘗試。讓學(xué)生在廣泛而自主的閱讀中汲取生命養(yǎng)料,做人類精神世界的美食家,接受來自政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、宗教、藝術(shù)、習(xí)俗等眾多文化氛圍的熏陶,在對自然的、社會的,古代的、現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的、外來的人類精神財(cái)富的了解、接受、感悟中,不斷充實(shí),不斷提高,得到個(gè)體的意志、毅力、個(gè)性、氣質(zhì)、興趣、情感等心理品質(zhì)的日趨成熟,形成健全的人格。

古希臘生物學(xué)家普羅塔戈說過:“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器,而是一把需被點(diǎn)燃的火把?！薄读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》在“課程的基本理念”中對語文教育的特點(diǎn)有這樣一段表述:“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的,學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此,應(yīng)該重視語文的熏陶漸染作用,注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向,同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！笨梢?閱讀教學(xué)中必須還其對話者的主體地位,使其在對話活動中不斷成長,從稚嫩的對話者變?yōu)槌墒斓膶υ捳?。“對話”的?fù)雜性和魅力在于:對于師生來說,“對話”是一種未曾預(yù)演的理智探險(xiǎn),沒有特定的終極性目標(biāo),永遠(yuǎn)面向永無止境的未知領(lǐng)域。一次高質(zhì)量的對話,本身就是對對話的一種獎(jiǎng)賞;而一次次高質(zhì)量的對話,必將造就一個(gè)個(gè)使國家在國際競爭中立于不敗之地所需要的現(xiàn)代人。

參考文獻(xiàn):

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[3]魏占峰.真實(shí)的閱讀:語文教學(xué)改革的突破口[J].中學(xué)語文教學(xué)參考,1998,(6).

(魏輝 福建省福清市職業(yè)技術(shù)學(xué)校350301)