《雷雨》的“雷雨”

【摘 要】對(duì)《雷雨》的認(rèn)識(shí)歷來縱說紛壇,筆者對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)思路:(1)讓學(xué)生自主編演《雷雨》第四幕,與學(xué)生一起討論劇情和人物表現(xiàn)手法;(2)把電視劇《雷雨》片段和話劇做對(duì)比,體會(huì)對(duì)經(jīng)典的解讀方法;(3)用采訪的方法和人物扮演者聊天,了解他們對(duì)人物的感悟。

【關(guān)鍵詞】引導(dǎo) 促進(jìn) 理解

對(duì)于高二下學(xué)期的語(yǔ)文課文《雷雨》,一般的授課老師最通常的教法是讓學(xué)生了解作者和劇情,把握人物性格,認(rèn)識(shí)劇作的社會(huì)意義。也有“改革”的教法,親近經(jīng)典,走近曹禺,無非也是從事戲劇劇情的教學(xué)。怎樣上才能讓學(xué)生在一節(jié)課或稍多的時(shí)間內(nèi)既能對(duì)作者、劇情有所了解和把握,又能注入時(shí)代活水?想起現(xiàn)實(shí)生活中的“戲說”惡搞成風(fēng),當(dāng)代人把經(jīng)典一味通俗化。如果不通俗化呢?有些經(jīng)典作品確實(shí)與我們的時(shí)代有了距離,無法得到現(xiàn)代更多青年人的喜愛,這些經(jīng)典確實(shí)只能是“經(jīng)典”。而作為一名傳授經(jīng)典的老師則有義不容辭的責(zé)任,去把經(jīng)典轉(zhuǎn)為學(xué)生們所喜聞樂見的通俗易懂的藝術(shù)。如根據(jù)《雷雨》改編的電視劇,貫穿全劇的不再是過去常說的“地主、資本家和工人、勞動(dòng)人民”的矛盾,而是人性的矛盾和沖突。其實(shí)編導(dǎo)者就是想在尊重原著,研究原著,把握精髓這方面做突破。王蒙說過,《雷雨》是經(jīng)典的通俗,通俗的經(jīng)典。這幕戲里具備了亂倫、暴力、死而復(fù)生、天譴與怨天、跪下起誓、各色人等特別是痞子瘋子的均衡配制、命運(yùn)感與滄桑感、巧合、懸念、各種功虧一簣、失之毫厘差之千里的“寸勁”,都很足很滿?？梢猿蔀槟撤N套子,別的劇也可以用,可以改編成雅俗共賞的劇目。曹禺自己也說:我寫《雷雨》,不是要匡正諷刺或攻擊什么。我在發(fā)泄著被壓抑的憤懣,毀謗著中國(guó)的家庭和社會(huì)。開始引起我興趣的只是一段情節(jié)、幾個(gè)人物、一種復(fù)雜而又原始的情緒?！独子辍匪@示的,不是因果,不是報(bào)應(yīng),而是大地間的“殘忍”。我念起人類是怎樣可憐的動(dòng)物,帶著躊躇滿志,仿佛是自己來主宰自己的命運(yùn),卻受著自己情感的或者理解的捉弄,一種不可知的力量的捉弄。生活在狹小的牢籠里洋洋地驕傲著,以為是徜徉在自由的天地里,稱為萬物之靈的人類不是在做著最愚蠢的事嗎?我誠(chéng)懇地祈望著看戲的人們也以一種悲憫的眼光來俯視這群地上的人們的爭(zhēng)執(zhí)。他們?cè)鯓用つ康貟暝?泥鰍似的在情感的火坑里打著昏迷的滾,用盡力量來拯救自己,而不知千萬仞的深淵在眼前張著巨大的口。他們也如一匹跌在沼澤里的羸馬,愈掙扎,愈深深地陷落在死亡的泥沼里。在《雷雨》里,宇宙正像一口殘酷的井,落在里面,怎樣呼號(hào)也難逃這黑暗的坑。

既然是對(duì)命運(yùn)無法把握的感嘆,既然是對(duì)命運(yùn)一種無名恐懼的表征,既然是一個(gè)比平常的故事更巧合、更出格的故事,為何不能有多種解讀?怎樣讓學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容有更深切的理解?筆者認(rèn)為應(yīng)該“以平等的人格、除偽的語(yǔ)言,同步實(shí)行與學(xué)生的人際交往與心靈交流。”應(yīng)該“接納交互主體的差異性、獨(dú)特性甚至是局限性,并將這些視作及其珍貴、及其重要的教育資源”(潘涌《現(xiàn)代化要求教師角色重新定位》)。任何一種知識(shí),離開了學(xué)生的深切體驗(yàn),離開了學(xué)生的自主探討,都是不真實(shí)的“脆弱知識(shí)”?；谏鲜鏊妓?筆者確定這節(jié)課的基本思路:(1)由學(xué)生自主編演《雷雨》第四幕。和學(xué)生一起討論劇情和人物性格的把握和表現(xiàn)。建議學(xué)生閱讀《雷雨》序言和錢里群對(duì)《雷雨》的有關(guān)議論,增強(qiáng)理論積淀。(2)把電視劇《雷雨》片段和話劇做對(duì)比,讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)對(duì)經(jīng)典的解讀方法。(3)用采訪的方式和劇中人物扮演者聊天,了解他們對(duì)人物的感悟。

課上完了,得到肯定贊賞語(yǔ)言的同時(shí)也聽到了這樣的意見:教師要注意引導(dǎo)學(xué)生的“正確的價(jià)值觀”。筆者對(duì)此種意見頗感無奈。其實(shí)對(duì)經(jīng)典的解讀本是“仁者見仁,智者見智”的事,這正如“一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆萊特”。經(jīng)典之所以被稱經(jīng)典不是因?yàn)樗ㄒ坏恼_觀,而是每個(gè)讀者,每個(gè)不同的讀者都能從中悟出一種道理。事實(shí)上,道德是非、價(jià)值觀等是一個(gè)復(fù)雜的東西,涵蓋面很廣,不能簡(jiǎn)單化。想起張中行講過的故事:英國(guó)課本說他們打敗了拿破侖,德國(guó)課本說是他們打敗了拿破侖,該讓孩子相信誰(shuí)呢?羅素說:讓英國(guó)孩子讀德國(guó)課本,讓德國(guó)孩子讀英國(guó)課本。什么時(shí)候我們的孩子不再輕易相信什么,會(huì)懷疑什么,我們的教育就成功了。孩子這種不輕易相信什么的能力從哪來?從我們課堂來。教師不要強(qiáng)迫學(xué)生接受什么,一切結(jié)論都應(yīng)來自學(xué)生讀原著的感受。教師可以引導(dǎo),可以點(diǎn)撥,甚至可以和學(xué)生爭(zhēng)論,但不能強(qiáng)加。盡管他們的感悟可能膚淺甚至?xí)绣e(cuò)誤,但他們的認(rèn)識(shí)能力在今后的學(xué)習(xí)生活中會(huì)提高的。讓一個(gè)十幾歲的孩子表達(dá)出歷盡滄桑、五十多歲的魯侍萍的情感并且要到位,這太有難度了。對(duì)周樸園的感悟也一樣,只要學(xué)生能感受到他的殘酷、專制、虛偽、可憐就已經(jīng)很不錯(cuò)了。

筆者很欣賞郝京華老師的一個(gè)比方:教師應(yīng)該是一個(gè)建材市場(chǎng)的經(jīng)理,為學(xué)生提供各種建筑材料,幫助他們?cè)O(shè)計(jì)草圖,然后讓他們自己動(dòng)手去建造自己的房子。房子建造過程中可能有問題,也可能蓋歪了,可是有了這些積累,他們可以獲得建造房子的經(jīng)驗(yàn)。為理解而教應(yīng)該成為教師的共識(shí)。上《雷雨》,筆者思想上也經(jīng)受了一次“雷雨”的洗禮。

★作者簡(jiǎn)介:安少梅,云南省曲靖市一中教師。