說不盡的阿Q

【摘 要】魯迅的《阿Q正傳》一直被選入高中語(yǔ)文教材,本文通過《阿Q正傳》中阿Q語(yǔ)言的分析,使我們更加深刻認(rèn)識(shí)阿Q的性格特征。

【關(guān)鍵詞】《阿Q正傳》 魯迅 性格特征

魯迅的《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真實(shí)面貌,是一部具有世界影響的作品,它一直被選入高中語(yǔ)文教材。在阿Q身上,我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神內(nèi)傷。阿Q和一切不朽的文學(xué)典型一樣,是說不盡的。

魯迅說,他之所以要寫《阿Q正傳》,是因?yàn)橐爱嫵鲞@樣沉默的國(guó)民的魂靈來”。最初人們是這樣來理解阿Q的:阿Q是“中國(guó)精神文明的化身”(茅盾語(yǔ))。這就是說,無論是中國(guó)二十世紀(jì)20年代的啟蒙主義思潮,還是三四十年代的民族救亡思潮,都提出了“民族自我批判”的時(shí)代課題,阿Q也就自然成為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。于是,人們關(guān)注阿Q精神的核心:精神勝利法。這是中華民族覺醒與振興的最為嚴(yán)重的思想阻力之一,魯迅的《阿Q正傳》正是對(duì)中華民族的自我批判的典型。

到了二十世紀(jì)50年代至70年代,人們強(qiáng)調(diào)要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行階級(jí)分析,于是阿Q被視為“落后的農(nóng)民”的典型,關(guān)注重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移。首先強(qiáng)調(diào)的是阿Q是未莊第一個(gè)造反者,土谷祠的夢(mèng)要把地主的私有財(cái)產(chǎn)變?yōu)檗r(nóng)民的私有財(cái)產(chǎn),就表現(xiàn)了“本質(zhì)上是農(nóng)民的革命思想”。小說的后半部對(duì)阿Q與辛亥革命關(guān)系的描寫,強(qiáng)調(diào)了阿Q造反的“悲哀”一面:即使阿Q成了革命政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者,他也是將以自己為核心重新組織起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)結(jié)構(gòu),這樣,阿Q就再一次地被確認(rèn)為“國(guó)民性弱點(diǎn)”的典型。

改革開放后,人們開始轉(zhuǎn)向?qū)Α鞍精神”的人類學(xué)內(nèi)涵的探討,認(rèn)為阿Q作為一個(gè)“個(gè)性革命”的存在,幾乎面臨人的一切生存困境:基本生存欲求不能滿足的生的困惱(生計(jì)問題)、無家可歸的惶惑(戀愛的悲劇)、面對(duì)死亡的恐懼(大團(tuán)圓)等等,而他的一切努力掙扎(從中興到末路)包括投奔革命,都不免是一次絕望的輪回。阿Q對(duì)物質(zhì)上的解放感到絕望,就去追尋精神上的解放,思想上的安慰,以擺脫絕望處境,并借以維持自己的正常生存。這樣,為擺脫絕望的生存環(huán)境而做出精神勝利的選擇,使人墜入了更加絕望的深淵。于是,人的生存困境永遠(yuǎn)不能擺脫。魯迅正是對(duì)這一生存狀態(tài)的正視,揭示了人類精神現(xiàn)象的一個(gè)重要側(cè)面,從而使自己具有了超越時(shí)代、民族的意義與價(jià)值。

仔細(xì)閱讀,小說中阿Q的兩句唱詞,對(duì)阿Q這個(gè)典型的刻畫起了點(diǎn)睛的作用,很是值得咀嚼。我們且看阿Q:

他更加高興地走而且喊道:“好,……我要什么就是什么,我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)。得得,鏘鏘!悔不該,酒醉錯(cuò)斬了鄭賢弟,悔不該,呀呀呀……得得,鏘鏘,得,鏘令鏘!我手執(zhí)鋼鞭將你打……”

阿Q……昂了頭直唱過去。

這是阿Q平生最快意的一剎那的表情。在阿Q看來,大喊幾聲“造反了!造反了!”便是革命黨的成員了;而“我要什么就是什么,我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”,就是這位要造反的“革命黨”的最高綱領(lǐng)了,也是他的“革命宣言”了?？煲庵嗨鹆恕洱埢⒍贰?。阿Q的唱詞,卻又只有《龍虎斗》第十四場(chǎng)《大斗》中趙匡胤的一句“悔不該酒醉錯(cuò)斬了鄭賢弟”和呼延贊的一句“手執(zhí)鋼鞭將你打”兩句。

《龍虎斗》在浙江紹興一帶廣為流行,當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺芬?流傳至今?？砂不懂《龍虎斗》?！盎诓辉摼谱礤e(cuò)斬了鄭賢弟”一句,是趙匡胤十分沉痛的心情的流露,可阿Q卻用它來表達(dá)平生最快樂的心情。而下一句“悔不該酒醒逼走了苗先生”,而阿Q卻早已忘卻,只好用“呀呀呀”來含糊其辭了。然而,“我手執(zhí)鋼鞭將你打”一句,卻是十分真切地道出了阿Q此時(shí)此境的心情。無怪乎在這之前,碰到小D,阿Q在“氣憤憤”之余,不僅要高唱“我手執(zhí)鋼鞭將你打”,而且確實(shí)同小D進(jìn)行過一場(chǎng)平分秋色的“龍虎斗”,雖然孰龍孰虎是分不清楚的。而這一次,阿Q是以“革命黨”的身份來“喊”、“唱”的,他心目中的矛頭所向,又何止是小D一個(gè)人,而是未莊那一伙“鳥男女”。這兩句唱詞,實(shí)在是十分巧妙地表現(xiàn)了阿Q的所謂反抗是多么朦朧幼稚而又多么滑稽可笑。也因?yàn)榘的兩句宣言和唱詞,引起了趙太爺?shù)臒o限恐慌,趙白眼的惴惴不安,以至于在剎那間使這位社會(huì)最底層的小人物身價(jià)大大抬高了,“老Q”、“阿Q哥”的稱呼便是十分精妙的表現(xiàn)。可是,阿Q畢竟是一個(gè)“睡著了”的人,他有的是一顆“沉默的靈魂”,他那自輕自賤的阿Q主義,麻木不仁的精神狀態(tài),尤其是假洋鬼子之流的“不準(zhǔn)革命”的橫蠻舉動(dòng),將他剎那間閃耀著的思想反抗的火花即刻捏滅了,等待著他的是悲劇的結(jié)局。

然而,阿Q的“宣言”加唱詞,不管如何滑稽可笑,畢竟是阿Q“沉默的靈魂”中瞬息即逝的一道閃電,它證明了魯迅的話:“中國(guó)倘不革命,阿Q便不做,既然革命,就會(huì)做的。我的阿Q的命運(yùn),也只能如此?！笔堑?阿Q是可以、也應(yīng)該做革命黨的。“手執(zhí)鋼鞭將你打”,阿Q固然要打小D、王胡,但畢竟是也要打趙太爺、假洋鬼子的。阿Q是多么渴望有人給他“鋼鞭”,教他如何去“打”啊?？墒?辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者并沒有也不可能把“鋼鞭”交給阿Q。辛亥革命使假洋鬼子們得勢(shì)了,手無寸鐵的阿Q卻被送上了斷頭臺(tái)。這里,魯迅寄寓著他是多大憤慨呀。這兩句唱詞,正是通過匠心的安排,點(diǎn)出了阿Q既想革命而恰恰又不能革命的性格特征的。

★作者簡(jiǎn)介:趙育亮,湖北省來鳳縣一中教師。