作文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

周榮章

作文教學(xué)跟創(chuàng)造性思維活動(dòng)似乎結(jié)下了不解之緣。應(yīng)該說(shuō)學(xué)生的思維是活躍的,個(gè)性是最獨(dú)特的,生命意識(shí)是最鮮活的?？勺魑睦锼麄兺蠚鈾M秋、千人一面,毫無(wú)個(gè)性差異。其根源,就在于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育是被動(dòng)的教育,因此,學(xué)生的大腦成了教師布局的棋盤(pán),從而挫傷了他們的思維積極性,形成一種盲目從眾的思維惰性,最終造成學(xué)生創(chuàng)新思維的缺失。筆者認(rèn)為,在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

一、情緒智力的研究與開(kāi)發(fā)

情緒智力的研究已經(jīng)對(duì)現(xiàn)代智力和情緒理論產(chǎn)生較大影響,引起了人們廣泛的注意。人們發(fā)現(xiàn),在情緒良好的狀態(tài)下思路開(kāi)闊,思維敏捷,解決問(wèn)題迅速;而情緒低沉或郁悶時(shí),思路阻塞,操作遲緩,無(wú)創(chuàng)造可言。因此,具有準(zhǔn)確地覺(jué)察、評(píng)價(jià)和表達(dá)情緒的能力,產(chǎn)生促進(jìn)思考的情緒的能力,了解、控制情緒的能力,對(duì)作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維有著重要的意義。

長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)將智力局限于認(rèn)知領(lǐng)域,教師在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中從不關(guān)心和關(guān)注自己的情緒和學(xué)生的情緒。而由于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng),又使很多教師有意無(wú)意地疏遠(yuǎn)學(xué)生,擴(kuò)大師生之間的距離,在作文教學(xué)中有情感的參與跟沒(méi)有情感的參與的教學(xué)效果有天地之別。在作文教學(xué)中,教師要有意識(shí)地去接近學(xué)生,與他們對(duì)話(huà)、交流、溝通,從而激發(fā)和保持學(xué)生對(duì)教師學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。教師可以通過(guò)各種方式對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的情緒狀態(tài)有所了解,又要有意識(shí)地將自身教學(xué)過(guò)程的積極情緒體驗(yàn)呈現(xiàn)給學(xué)生,讓學(xué)生對(duì)教師的情緒有所感知、判斷。同時(shí),要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的情緒、管理自己的情緒,激勵(lì)自我,讓學(xué)生對(duì)快樂(lè)、驚奇、痛苦、恐懼、憤怒、羞怯、輕蔑、厭惡、內(nèi)疚等情緒有基本的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上,讓學(xué)生了解對(duì)自己的情緒反應(yīng)可以有各種各樣的選擇,能否選擇良好的反應(yīng),能否調(diào)節(jié)和控制自己的情緒,積累情緒詞匯,了解思維、情緒及行動(dòng),合適地表達(dá)自己的情感,使學(xué)生滿(mǎn)足于并感興趣于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)程,展開(kāi)想象的翅膀,下筆有神,從而提高作文教學(xué)的有效性。

二、多向思維的挖掘與探索

多向思維是對(duì)常規(guī)思維的一種挑戰(zhàn),是在常規(guī)思維之外,另辟蹊徑,別出心裁,從而打開(kāi)新思路。運(yùn)用多向思維絕非懷疑一切,而是要形成一種善于探索、樂(lè)于質(zhì)疑、迅速判斷、敢于創(chuàng)新的思維品質(zhì),多向思維主要有兩種形式:一是由一點(diǎn)而輻射的多向式聯(lián)想思維。多向式聯(lián)想思維能夠拓展思維的廣度,如由“落葉”而思,不僅是“知秋”,可以理解為游子離開(kāi)母親的懷抱,可以理解為個(gè)體生命成熟與獨(dú)立的追求,可以理解為向比自己更博大的力量大地的呼喚,還可以理解為化作春泥更護(hù)花的奉獻(xiàn)精神,更可以理解為短暫的分離背后是永遠(yuǎn)相互依存的關(guān)系等,收到發(fā)人所未發(fā)的藝術(shù)效果。二是由表層而深層的縱向式批判性思維。一位學(xué)生在討論“才美不外現(xiàn)”的作文中寫(xiě)到了“人們常說(shuō):是金子總有發(fā)光的時(shí)候。不錯(cuò),金子放在哪里都是金子,但皇冠中的金子與泥土中的金子的價(jià)值一樣嗎?埋在泥土里與泥沙又有何異?再說(shuō)金子的本質(zhì)是永恒的,一萬(wàn)年以后還是金子,物質(zhì)不滅嘛!可人的一生僅僅幾十年,生命是短暫的,在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代,在人人都在追求自我價(jià)值生活質(zhì)量的今天,如果還抱著“才美不外現(xiàn)”的信條,該出手時(shí)不出手,甘心被埋沒(méi)于泥土之中,雖然是才高八斗、學(xué)富五車(chē),又與庸才何異?這是對(duì)人生的糟蹋,對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任”。這位同學(xué)很好地運(yùn)用了縱向式的批判性思維。

三、教學(xué)模式的創(chuàng)新與發(fā)展

傳統(tǒng)作文模式總是從教師的教學(xué)設(shè)計(jì)出發(fā),而作為主體的學(xué)生則被作為客體設(shè)計(jì)著、改造著。那些沉淀在個(gè)體信息庫(kù)里的大量生動(dòng)的原生材料,被冷漠地封閉著,那些在學(xué)生思維世界里閃爍著光芒的火花,長(zhǎng)期受到壓抑?，F(xiàn)代認(rèn)識(shí)論告訴我們:人的情感方式始終支配著思維的選擇和方向。人不是思考所有的問(wèn)題,而總是對(duì)那些足以引起注意并使之動(dòng)情的問(wèn)題進(jìn)行思考,教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維就要改變“為作文而作文的”模式,就要將學(xué)習(xí)者置于具體的認(rèn)知情景之中,感受生活,體驗(yàn)生活。生活是關(guān)于世界一切知識(shí)的最初源泉,與寫(xiě)作有關(guān)的記憶、表象、形象思維和抽象思維都是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在作文教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生作生活的有心人,激發(fā)他們對(duì)周?chē)畹臒崆?從而達(dá)到增強(qiáng)其寫(xiě)作意識(shí)的目的,在學(xué)生的生活環(huán)境大致相似的情況下,通過(guò)激勵(lì)學(xué)生多方閱讀,擴(kuò)大自己的信息量,尤其顯得重要,從而建構(gòu)其個(gè)性化的知識(shí)和能力。呈現(xiàn)給學(xué)生的情景要求我們運(yùn)用現(xiàn)實(shí)中的方法來(lái)完成所呈現(xiàn)的任務(wù)。比如:進(jìn)行觀(guān)察、對(duì)立假設(shè)、界定任務(wù)、收集信息,運(yùn)用批判性思維評(píng)判先前的假設(shè),提出適合任務(wù)情景的實(shí)現(xiàn)策略。在可以保證達(dá)到理想效果的前提下,通過(guò)合乎規(guī)范的方式修正先前的假設(shè),在這一過(guò)程中,學(xué)生的思維總是在與情景相關(guān)的多學(xué)科領(lǐng)域里穿梭。同樣在這一過(guò)程中,奠定了豐富的知識(shí)基礎(chǔ),在完成真實(shí)情景時(shí),通過(guò)運(yùn)用推理而獲得直接經(jīng)驗(yàn),在整個(gè)思維過(guò)程中,教師始終扮演的是一個(gè)促進(jìn)者的角色,通過(guò)為學(xué)生演示以假設(shè)為前提的推理而輔助思維過(guò)程的進(jìn)行,并通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行反思從而實(shí)現(xiàn)思維過(guò)程效果的最大化,以全新的思維觀(guān)念投入創(chuàng)作之中。

中學(xué)時(shí)期是閃爍著詩(shī)意的生命季節(jié),是飛馳著奇思異想的黃金時(shí)代,只要教師在作文教學(xué)中注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng),定能讓學(xué)生像“衛(wèi)星”一樣,在“火箭”的推動(dòng)下自由自主地翱翔于創(chuàng)作的宇宙之中。

(責(zé)編 李 曄)