創(chuàng)新教育理論在英語教學(xué)中的作用

熊經(jīng)菊

【摘 要】 本文分析了中學(xué)生創(chuàng)新教育的重要性,探討了中學(xué)生創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別與聯(lián)系,提出了中學(xué)生創(chuàng)新教育的虛榮心理論、辯證法理論以及正反饋理論,剖析了體驗(yàn)式中學(xué)生創(chuàng)新教育模式的內(nèi)在機(jī)理。

【關(guān)鍵詞】 中學(xué)生 創(chuàng)新教育 體驗(yàn)式

中學(xué)生創(chuàng)新教育是建立在教育學(xué)基本理論之上,充分啟發(fā)中學(xué)生創(chuàng)新思維,挖掘中學(xué)生創(chuàng)新潛質(zhì),調(diào)動中學(xué)生創(chuàng)新積極性,增強(qiáng)中學(xué)生創(chuàng)新能力的教育實(shí)踐活動過程。相對于幼兒或小學(xué)生而言,中學(xué)生的思維判斷能力以及處事方式處于趨向于理性的成長階段,他們已能夠自我學(xué)習(xí)、自我調(diào)整,在創(chuàng)新活動中尋找樂趣。在英語教學(xué)中若能夠給予適當(dāng)?shù)墓膭?則中學(xué)生將不斷獲得成就感和滿足感。開展對中學(xué)生的創(chuàng)新教育活動對于正確引導(dǎo)中學(xué)生創(chuàng)新意識、促進(jìn)中學(xué)生素質(zhì)教育的穩(wěn)健發(fā)展具有重要意義?；诖?筆者試圖展開對中學(xué)生創(chuàng)新教育模式的分析。

一、創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育的比較分析

中學(xué)生創(chuàng)新教育是啟發(fā)發(fā)散性思維、提倡換位思考、寓教于樂的教育方式,與傳統(tǒng)教育模式差別較大。盡管創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育均可借助于多媒體、網(wǎng)絡(luò)等工具和平臺,且教育對象均為學(xué)生,兩者之間的差別仍然是普遍存在的。從教育的出發(fā)點(diǎn)來看,創(chuàng)新教育的出發(fā)點(diǎn)在于學(xué)生的發(fā)散性思維,因?yàn)槿耸莿?chuàng)新活動的主體,若缺乏主觀能動性和發(fā)散思維的前提基礎(chǔ),創(chuàng)意根本無從產(chǎn)生;而傳統(tǒng)教育的根本出發(fā)點(diǎn)在于學(xué)校必須以書本知識為藍(lán)本,在書山題海中去感受和學(xué)習(xí)各種知識。從教育方式來看,創(chuàng)新教育需要通過啟發(fā)和引導(dǎo)的方式調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)新意識和積極性,教師僅僅只是起到輔助和鋪墊的作用;與之不同,傳統(tǒng)教育中教師的根本職能在于傳道、授業(yè)與解惑,教育方式多以灌輸式、一言堂式為主,學(xué)生作為知識的被迫接受者,往往缺乏學(xué)習(xí)熱情和總結(jié)、概括與超越的綜合處理能力。從教育內(nèi)容看,創(chuàng)新教育是隨時、隨地、隨人的教育,對于教育內(nèi)容沒有限制,即任何規(guī)律、現(xiàn)象、思路等都可以作為教育的內(nèi)容;但傳統(tǒng)教育必須以具體的內(nèi)容作為教育的客體,且通常為有形的書本、圖畫、作品或者音像制品等。從教育的內(nèi)涵看,創(chuàng)新教育將理論知識與實(shí)際運(yùn)用進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合;而傳統(tǒng)教育往往將教育環(huán)節(jié)終止在理論學(xué)習(xí)階段,缺乏對理論的進(jìn)一步深入學(xué)習(xí),缺乏后續(xù)知識與應(yīng)用環(huán)節(jié)的考慮。從考核指標(biāo)看,創(chuàng)新教育的落腳點(diǎn)并不是鼓勵學(xué)生漫無邊際地奇思妙想,而是需要學(xué)生的創(chuàng)新思維能夠最終轉(zhuǎn)化為專利、發(fā)明等成果形式,且轉(zhuǎn)換成實(shí)際的生產(chǎn)力,并得到社會的認(rèn)可;與此不同,傳統(tǒng)教育需要借助于考試和測驗(yàn)的方式來檢驗(yàn)教育的效果,從而可能會導(dǎo)致以考試成績和升學(xué)率為導(dǎo)向的教育價(jià)值取向,甚至可能會出現(xiàn)考試指揮棒引發(fā)的社會問題。從教育對象看,在創(chuàng)新教育中,因材施教,有的放矢,學(xué)生的個性化需求能夠得到滿足,個人專長能夠得到發(fā)揮;在傳統(tǒng)教育中則可能無法發(fā)現(xiàn)和挖掘教育對象的差異性,教育對象被大眾化對待,表面上看似公平的“大鍋飯”教育,事實(shí)上可能埋沒了學(xué)生的興趣愛好與特長稟賦。從教育手段看,創(chuàng)新教育必然以教師和學(xué)生的雙方交流、反饋與互動而使得教與學(xué)的活動均能夠卓有成效,并且教育活動不僅僅局限于有形的、固定的教室;但傳統(tǒng)教育顯然缺乏反饋機(jī)制,缺乏互動,多是單方面教與學(xué),最終效果可想而知。

二、中學(xué)生創(chuàng)新教育的理論基礎(chǔ)

1.中學(xué)生創(chuàng)新教育的虛榮心理論

教育心理學(xué)通過對中學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的分析以及教育過程中心理活動規(guī)律的把握,來系統(tǒng)探討創(chuàng)新教育中的心理現(xiàn)象。中學(xué)生已能夠獨(dú)立思考問題并具有較強(qiáng)的好奇心和獨(dú)立創(chuàng)新的能力,因此絕大多數(shù)中學(xué)生對于創(chuàng)新活動的興趣較為濃厚,部分中學(xué)生甚至熱衷于創(chuàng)新活動。然而,在中國當(dāng)前應(yīng)試教育模式仍然較為普遍的環(huán)境下,中學(xué)生的創(chuàng)新熱情受到打擊。在開展創(chuàng)新教育活動中,首先需要通過合適的思想政治活動,灌輸創(chuàng)新教育對于中學(xué)生當(dāng)前階段的學(xué)習(xí)以及今后發(fā)展的重要性和長遠(yuǎn)意義,解除中學(xué)生參與創(chuàng)新實(shí)踐活動的后顧之憂。與此同時,在中學(xué)生創(chuàng)新教育中,必須充分、合理地利用中學(xué)生的“虛榮心”效應(yīng)。中學(xué)生創(chuàng)新活動中的很多發(fā)明或?qū)＠晒^大多數(shù)都來源于最初輔導(dǎo)老師的啟發(fā)與鼓勵。中學(xué)生在得到表揚(yáng)和鼓勵之后,將在不斷的努力和學(xué)習(xí)中認(rèn)識自我并不斷成長和提高,從而促使自己與輔導(dǎo)老師的贊揚(yáng)保持一致。對于中學(xué)生的“虛榮心”應(yīng)該辯證地加以對待,給予適當(dāng)?shù)墓膭?不斷刺激中學(xué)生的“虛榮心”成長,促使其必須不斷努力,以實(shí)際的成績換取滿足虛榮心之后的成就感。

2.中學(xué)生創(chuàng)新教育的辯證法理論

對于中學(xué)生而言,鉆研書本知識、應(yīng)付升學(xué)考試是其主要的學(xué)習(xí)使命,因此將主要精力投入課堂內(nèi)學(xué)習(xí)是絕大多數(shù)家長和學(xué)生的一致觀點(diǎn)。事實(shí)上,課堂內(nèi)學(xué)習(xí)與課堂外的創(chuàng)新活動是對立統(tǒng)一的,兩者并不矛盾。理論來源于實(shí)踐,最終又回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐,并使得理論得到運(yùn)用和升華。創(chuàng)新活動的前提基礎(chǔ)并不是異想天開,而是對中學(xué)生課堂知識、平時積累以及科學(xué)規(guī)律的綜合運(yùn)用。將基礎(chǔ)知識運(yùn)用于創(chuàng)新活動,亦即在創(chuàng)新活動中引領(lǐng)中學(xué)生去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等各種知識,更能加深學(xué)生對書本知識的理解,并能夠提高其活學(xué)活用的能力。創(chuàng)新教育是理論與實(shí)踐的完美結(jié)合,對每年中學(xué)生升學(xué)考試中的佼佼者的調(diào)查表明,考試名列前茅者均是那些創(chuàng)新意識較強(qiáng)、善于歸納總結(jié)、勤于觀察并能夠積極參與創(chuàng)新實(shí)踐的學(xué)生;相反,那些一心讀“死書”的中學(xué)生并不是升學(xué)考試的最大獲益者。

3.中學(xué)生創(chuàng)新教育的正反饋理論

學(xué)生的興趣和愛好有的是天生與之俱來的因素,但可能更多的是后天培養(yǎng)的結(jié)果,并且后者比前者可能更具影響力。中學(xué)生創(chuàng)新教育的正反饋理論是指在開展教育活動中,應(yīng)該盡可能多表揚(yáng)少打擊,不斷刺激學(xué)生為追求表揚(yáng)而作出努力,使得學(xué)生的創(chuàng)新熱情不斷得到升華和提高。在開展創(chuàng)新教育中,應(yīng)該盡可能多嚴(yán)肅少溺愛,即家長和教師在利用學(xué)生的虛榮心促進(jìn)其進(jìn)步時,同樣應(yīng)該鼓勵學(xué)生始終以科學(xué)的、合理的方式參與創(chuàng)新實(shí)踐活動,而不是一味地表揚(yáng),使得學(xué)生被微小的勝利沖昏頭腦。在開展創(chuàng)新教育中,應(yīng)該盡可能堅(jiān)持持續(xù)改進(jìn),即在創(chuàng)新實(shí)踐中取得成績的學(xué)生仍然需要加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)與綜合素質(zhì)的培養(yǎng),爭取更好的成績,而不是“曇花一現(xiàn)”的短時間光芒。

三、體驗(yàn)式中學(xué)生創(chuàng)新教育模式

體驗(yàn)式創(chuàng)新教育模式以體驗(yàn)式教學(xué)為前提基礎(chǔ),其理論基礎(chǔ)源遠(yuǎn)流長,但由于傳統(tǒng)教育的諸多限制性,特別是在以應(yīng)試教育為主,過分強(qiáng)調(diào)短期成效的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中,體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)并沒有得到真正體現(xiàn)。體驗(yàn)式教育模式是當(dāng)前教育界以及理論界研究的重點(diǎn),同時亦是教育實(shí)踐活動的發(fā)展趨勢。體驗(yàn)式創(chuàng)新教育模式在開展創(chuàng)新教育活動中,對于增進(jìn)師生感情、展現(xiàn)學(xué)生個性、拓展學(xué)生能力以及提高教學(xué)效果等方面均具有顯著作用。

從哲學(xué)的角度看,中學(xué)生的體驗(yàn)式創(chuàng)新教育是中學(xué)生對教育活動整體性參與的結(jié)果,即以理論和實(shí)踐相結(jié)合的整體意識和形象融入教育環(huán)節(jié),實(shí)現(xiàn)對書本知識的深刻領(lǐng)悟;從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看,中學(xué)生的體驗(yàn)式創(chuàng)新教育是將中學(xué)生看作一種特殊的消費(fèi)者所提供的經(jīng)濟(jì)品,它具有深刻性,屬于耐用品,并能夠滿足中學(xué)生個性化需求甚至創(chuàng)造其不斷渴望刺激和成長的需求;從心理學(xué)的角度看,中學(xué)生的體驗(yàn)式創(chuàng)新教育是中學(xué)生在教與學(xué)的過程中內(nèi)心所表現(xiàn)的積極活動。具體而言,體驗(yàn)式中學(xué)生創(chuàng)新教育模式的內(nèi)在機(jī)理解釋如下:在創(chuàng)新教育活動中,傳道、授業(yè)、解惑依然是教師的基本職能,中學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)、課后復(fù)習(xí)等方式去了解、鞏固、消化理論知識,同時在實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)、科技創(chuàng)新活動中去應(yīng)用理論知識,并就某些問題提出質(zhì)疑;針對實(shí)踐環(huán)節(jié)中的具體問題,教師需要旁征博引,解決學(xué)生的相關(guān)疑難問題,為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新熱情奠定基礎(chǔ)。同時,針對創(chuàng)新教育模式的特殊性,教師在創(chuàng)新教育活動中必須有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,比如逆向思維、發(fā)散思維、辯證思維等,當(dāng)學(xué)生能夠做到勤奮思考、善于發(fā)現(xiàn)時,其創(chuàng)新的熱情也隨之得到提高。由創(chuàng)新熱情到創(chuàng)新實(shí)踐的轉(zhuǎn)變必須以有效的創(chuàng)新能力為前提,因此教師需要針對學(xué)生的創(chuàng)新熱情因材施教,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,具體包括思考方式、行為方式、動手能力等等。在學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐中,教師要提倡獨(dú)立思考的能力以及團(tuán)隊(duì)合作的精神,盡量避免學(xué)生的依賴思想和眼高手低的現(xiàn)象,亦即堅(jiān)持“有所為有所不為”,正確引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐。由于創(chuàng)新實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新成效的諸多不確定性,如創(chuàng)新實(shí)踐的順序、實(shí)驗(yàn)儀器的精度、操作方法的規(guī)范以及人為的不確定因素等都可能使得創(chuàng)新實(shí)踐不一定能夠取得明顯的創(chuàng)新成效,因此,體驗(yàn)式創(chuàng)新教育模式需要鼓勵創(chuàng)新循環(huán),即當(dāng)創(chuàng)新實(shí)踐不盡如人意時,教師需要指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)教訓(xùn),明確其可能的不足之處,以免再犯;當(dāng)創(chuàng)新實(shí)踐卓有成效時,教師需要幫助學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn),揚(yáng)長避短,以更大的熱情和努力去迎接新的挑戰(zhàn)。在此基礎(chǔ)上,教師自身也需要在與學(xué)生的交流中,發(fā)現(xiàn)教與學(xué)所存在的銜接不一致問題,從而進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)中存在的問題。

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(責(zé)編 周侯辰)