空間創(chuàng)意的視覺設計

李 曉

摘要空間創(chuàng)意是我們對理想聚居環(huán)境的設計追求,而視覺設計對藝術設計的創(chuàng)意的影響顯得尤為突出。視覺是諸多感覺中最為明銳,最為直白,產(chǎn)生聯(lián)想最多的一種設計感性?？臻g的設計主題、設計美學、各種標識與解釋,其創(chuàng)意都離不開視覺共鳴。設計師喜歡用視覺的語言去表達他們喜歡的或者是感興趣的體驗,創(chuàng)意的設計會讓視覺變得審視美與丑的價值標準,也會讓設計師們變得更為有活力。創(chuàng)意的本意就是一種“破”的表達,而“破”的是否成功其最為關鍵的應該是為人的視覺所接受,讓“破”變成一種美、一種生活親切感、一種可以感知的舒適與自由。

關鍵詞空間 創(chuàng)意 視覺設計

中圖分類號:J0文獻標識碼:A

人類的生產(chǎn)生活從原始到文明的標志之一即是從室外的自然空間進入人工室內空間。同樣,人們對空間的需求也經(jīng)過從滿足單純的物質功能,到滿足更高的心理的精神需求的發(fā)展過程。以往人們對空間的認識,僅僅將它視為由圍護面封閉的呆滯的空間實體,教科書將內空間定義為由天覆(頂面)、地載(地面)的基本要素構成。而僅有四面墻圍護的空間,人們則將其定義為“院子””或“天井”。有無天覆(頂蓋)是區(qū)分內外空間的重要標志。在現(xiàn)實生活和設計實踐中,常將具備樓地面、頂棚和墻面三要素的房間看成是完整的室內空間,而將只有頂蓋和地面的雨篷、亭類以及四面墻的院子和天井看作開敞、半開敞的不同層次的室內空間。室內空間無論是物理的、化學的、還是生命的現(xiàn)象,完全處于通過空間的構成關系和相互轉換之中,維持著既有的規(guī)則和保持著完美的秩序,從而給人一種永恒不變的“靜止空間”和一種“穩(wěn)定世界”的觀念。

然而,這種靜態(tài)空間觀念,與現(xiàn)代科學對世界新的認識和新時代的設計觀格格不入。從愛因斯坦的相對論到畢加索立體主義繪畫,都表達出對運動性的認識,一個動態(tài)時間化的概念正在改變人們以往對空間的認識。三度的建筑空間必須加上時間要素而成為四度空間的時空環(huán)境,而傳統(tǒng)理念中的空間正在成為一種束縛,必須去創(chuàng)造新型的、充滿創(chuàng)意的、運動的空間。因此我們應該受到這樣的啟發(fā):空間和時空的概念不會一成不變,隨著人類對世界認識的不斷深入,未來空間的要素和層次還會變化,甚至由四度提升到五度或六度。

四度空間的時空概念使我們認識到了一個靜止的室內空間隨著時間的變化,呈現(xiàn)出多種不同的空間形態(tài),也可以看成是不同視覺的空間,這就是時空的觀念。這種空間觀念雖然強調以人為主體,強調人的參與和體驗,但并不只是去迎合人的活動,而是通過與時間、環(huán)境的協(xié)調而突出個性強調空間的時空觀念,希望能營造一種連續(xù)的動態(tài)空間形式,它是在舊的空間穩(wěn)定秩序被解體為每個局部,然后又重新組合而成的。如果我們還以舊有的觀念去組織空間,或陶醉于一種人文主義的雕塑、建筑和繪畫概念之中,就不可能創(chuàng)造真正意義上的創(chuàng)意空間,就會失掉空間的連續(xù)性,使空間重新變?yōu)殪o止的博物館。

創(chuàng)意,即意境、詩意,而秩序即規(guī)范、框架。秩序總是限定創(chuàng)意,并將它規(guī)范于自己的框架內,只有將包括空間理念、視覺美學、內涵以及材料、工藝等精通之后,才可能突破限制,實現(xiàn)時空與精神意義上的創(chuàng)意空間。特別是視覺形式的創(chuàng)意對創(chuàng)造成功的空間來說是必需的,這正如鮮花之于植物、綠葉之于大樹、肌膚之于身體一樣,理想的空間是秩序和創(chuàng)意的完美結合。

視覺設計(Visual Design)是指利用視覺符號來傳遞各種信息的設計。設計師是信息的發(fā)送者,傳達對象是信息的接受者,簡稱為視覺設計。在空間創(chuàng)意中設計師是強勢集體,很容易理解,設計師所要表達的是各種美學信息,他們所要給與的是“誰”、“把什么”、“向誰傳達”、“效果、影響如何”這四個程序。而創(chuàng)意的本題就是在空間中傳遞美的信息,最終的目的就是讓我們的環(huán)境變成一種美、一種生活親切感、一種可以感知的舒適與自由。

1 空間創(chuàng)意的背景

風格派藝術大師皮特·蒙德里安曾經(jīng)說過“如果我們不能釋放我們自己,我們可以釋放我們的視覺。”空間的創(chuàng)意其根本是解決視覺的問題,社會的精神需求是設計創(chuàng)意最直接的來源。很容易理解,在不能解決溫飽情況下的社會,基本的物質水平還很低下的時候,是根本不可能談起設計創(chuàng)意的,因為這是沒有不要的,愚蠢至極的。任何空間設計的創(chuàng)意不可能是設計師個人的行為,還要受到各種外在條件的制約與良好社會環(huán)境的支持。良好的社會環(huán)境,應該包括經(jīng)濟與政治環(huán)境、科學與教育環(huán)境、各種人的心理環(huán)境等等。

社會的進步表現(xiàn)的出來的性格也不一樣,而進步的主體應該是“破”與再創(chuàng)造,各種“破”會產(chǎn)生競爭與批評,那么就會在社會進步中表現(xiàn)出一種優(yōu)勝劣汰性格。當代全球化消費型社會,推崇創(chuàng)新、個人創(chuàng)造力,強調文化藝術對社會性格的支持與推動的新思維變得迫切而有力?？臻g的創(chuàng)意對當代社會關于設計學,藝術學以及建筑學都會給與革命性的沖擊與“破壞”,它所帶來的眾多創(chuàng)意產(chǎn)品與理念,以及各種革命性思維,不僅可以吸引社會的眼球,改變一些傳統(tǒng)的一成不變的觀念,同時,可以讓空間變得可愛起來,更富有人情味,最重要的是能為當代社會帶來經(jīng)濟與文化上的雙贏?？臻g是離不開人的,人也不能失去對空間的依賴性,社會與人更是需要空間去容納與包含,可以看出,空間創(chuàng)意的實際目的是解決人、空間與社會的生存與依賴關系,實際上就是讓生活變的更美妙,讓我們的社會變的更有人情味、更富足。

2 空間創(chuàng)意的視覺設計意義

空間創(chuàng)意實際上是要視覺設計來參與強勢主體,設計師不是純的藝術家,他們要考慮的空間不是簡單的藝術品,空間需要性格與功能,這里創(chuàng)意的邏輯性與理性的思維變得很重要了。

空間創(chuàng)意的視覺設計首先需要從視覺設計本身向置身于空間中的人傳達信息,它應該可以引起使用者的聯(lián)想與認可,并賦予空間新的情感與意義?？臻g總是內涵著各種性格與要求,視覺設計的作用應該是強化空間的性格同時還能讓空間服從于社會,產(chǎn)生經(jīng)濟效益,改善生活質量。所以視覺設計對于空間創(chuàng)意所需要解決的最有意義的事情應該是傳達情感與新思維,新思維不僅僅是創(chuàng)意,更重要的是創(chuàng)意的本體應該滿足于社會的服務,滿足人關于理想生活的追求。

空間創(chuàng)意的視覺設計還有另外一個非常重要的含義,一般是通過創(chuàng)意空間實踐后空間與人的互動體現(xiàn)出來的?？臻g是人活動頻繁的場所。實踐后的空間吸納人進入其中,從而引發(fā)了一系列的視覺事件,其中有些是設計師在設計空間所預先安排好的,有些會是從改變的空間環(huán)境中出現(xiàn)的,視覺設計必須要為這些事件提供必要的解釋與再批評,創(chuàng)意的設計一般是需要反復的,而這種反復不是一種斥責與不屑,相反的反復的意義是要讓設計變的完善而更有活力,難以想象沒有反復的空間創(chuàng)意會是成功的,就象沒有瑕疵的人在這個世界上存在一樣,那是不可思議的。

3 空間創(chuàng)意的視覺設計建構

空間的設計創(chuàng)意應該與符合其所處的空間環(huán)境有聯(lián)系,視覺設計的建構對于空間的環(huán)境是必須要考慮的內容?？臻g處于自然呵護之中,以自然環(huán)境為主體、空間處于次要的配角狀態(tài)應該是視覺設計空間的一種創(chuàng)意的探索。中國古典建筑中,建于山林之中的寺廟多與自然環(huán)境有機共生,并能產(chǎn)生悠遠寧靜的藝術效果。

視覺設計融合環(huán)境,即將空間融合于所依存的環(huán)境之中,充分保護與利用自然環(huán)境,因地就勢,作自然環(huán)境中的一朵美麗的小花,顧全整體,照顧大局,甘當配角。甘當配角不是消極無為,不是可有可無,而是不破壞原有自然環(huán)境,不喧賓奪主,不突出自己,但仍然要為原有自然環(huán)境增加藝術美。最好的方法應該是“境景合一,順其自然”就是從空間環(huán)境出發(fā)將空間與環(huán)境有機融合,成為一體,達到你中有我、我中有你、互相依存的效果。

最為美麗的例子一定是自然主義大師萊特的杰作考夫曼別墅了,考夫曼別墅(流水別墅)建于美國賓夕法尼亞州匹茨堡市附近風景優(yōu)美的山林之中。別墅建在地形復雜、溪水迭落的兩山之間的溝谷地段。萊特獨具匠心地將別墅架于瀑布之上,并巧妙地將流水引入建筑之中,穿過建筑內部空間再流入山谷。美麗的建筑,就象是大自然自己創(chuàng)造出來的一樣,沒有現(xiàn)代建筑中的冷漠與無情,多了些自然的純真與可愛。

其次,視覺設計的“切題”也是在創(chuàng)意建構中必須注意的內容。所謂“切題”就是設計的立意應該是合理的,符合空間性質的,創(chuàng)意并不是“無目的”,或者是盲目的創(chuàng)造,空間由于其性格需要視覺設計中的呼應,這種設計關系不是對立的、格格不入的。應該是相互包容的,相互呵護的。典型的例子,一個喜慶的空間,如果太多“素”的顏色,會有許多的不適合與不舒適感。這種感覺直接由我們的眼睛傳達給我們的大腦,直接的反應就是矛盾與憤怒。

第三,視覺設計中的許多的象征與隱喻在空間創(chuàng)意建構中是非常重要的,象征隱喻法就是通過建筑的形態(tài)、語言、符號等手段,運用象征或隱喻的方法來表達經(jīng)構思而確定的創(chuàng)意(立意)。創(chuàng)意的載體一般包含環(huán)境與圖文說明。象征隱喻方法中國自古已有,如“五丈原武侯詞”是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的建筑。其門象北開、以激勵后人北伐,完成統(tǒng)一大業(yè);墓前植56棵柏樹,象征孔明56歲逝世。

對于建筑來說,關于象征與隱喻的視覺盛宴一定離不開勒·柯布西的朗香教堂,朗香教堂拋開了傳統(tǒng)基督教教堂的外觀形態(tài),創(chuàng)造了一座全新的令人驚奇與難忘的教堂外觀,并被人們接受與稱贊。教堂以奇特、歪扭的造型,隱喻人的某種神秘超常的精神和情緒。它可以使人聯(lián)想到“正在祈禱的雙手”、“昂首的巨艦”、“修女的帽子”等。教堂在滿足其功能條件下,外觀具有挺拔、軒昂的氣勢,有粗獷敦實、混池穩(wěn)重的原始風貌,與群山融為一體。以“它不僅是凝固的音樂,而且是凝固的時間?！眮碣澴u它,一點都不為過。

第四,創(chuàng)意設計離不開哲理與文脈,視覺設計亦然。創(chuàng)意離不開哲理與文脈,就象魚離不開水,生活離不開感情一樣,設計師常常賦予了空間許多情感,而他們表達的方式往往都是直接的視覺語言,很多情況下這種表達會有設計師自身對于人生價值的理解,以及他所傳承的精神文化。我們常說設計是繪畫、是音樂、是一種宣泄,它所傳達的是視覺感受很多層面上不是僅僅的裝飾與好看,更多的應該有對生活,對人,對美的追求與執(zhí)著,應該充滿了愛與呵護,充滿的關心與照顧。

空間創(chuàng)意的視覺設計并不是神秘的,只能言傳不能意會的思維設計。設計的目的就是要滿足人對于空間物質與精神的需求,而精神要求構成了空間創(chuàng)意的主題。從視覺藝術與建筑文化的層面來理解空間創(chuàng)意,對用空間的環(huán)境、形象、造型等創(chuàng)造各種性格,性格的主題就變得必要和可能了。視覺設計是對空間性格主題創(chuàng)造的最有效而直接的辦法,設計師們在給空間以性格的同時,賦予空間以新的情感與理性,這種情感與理性往往會讓處身于空間的人們以遐想和共鳴,并帶來社會的進步與和諧。創(chuàng)意的本意是創(chuàng)造與設計,空間的創(chuàng)意與視覺設計變成解釋與被解釋的關系,設計師對于空間的把握也變得更直接和有效了。

參考文獻

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