高等教育公平的困境

張滇黔

摘要高等教育公平問題主要反映在人們對高等教育的選擇活動上。高等教育市場化發(fā)展的形勢已把高等教育選擇的主導(dǎo)權(quán)賦予了高等教育的廣大“消費者”,然而他們在選擇接受某種形式和程度的高等教育時往往呈現(xiàn)出“羊群效應(yīng)”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象是當今高等教育陷入公平困境的潛在社會規(guī)則。本文在嘗試解釋這一現(xiàn)象的基礎(chǔ)上,告訴人們應(yīng)該注意潛在社會因素對高等教育公平的影響。

關(guān)鍵詞教育公平 高等教育選擇 羊群效應(yīng)

中圖分類號:G64文獻標識碼:A

高等教育的公平一般可以從宏觀和微觀兩個角度進行詮釋:在宏觀層面上,主要指國家或者地區(qū)在高等教育資源分配上考慮到多寡與優(yōu)劣,盡量做到區(qū)域與群體間的均衡;在微觀層面上,主要指受教育者有“消費”相同高等教育的機會。宏觀層面上的高等教育公平,其實質(zhì)反映的是制度和體制或是政策取向的問題。而微觀領(lǐng)域的公平困境,卻是一個難以詮釋的問題,這主要是因為社會合力的影響往往導(dǎo)致著人們表現(xiàn)出跟風(fēng)行為。換句話說,也就是人們在特定的社會背景下而作出的群體非理性的羊群行為。

1 高等教育選擇的“羊群效應(yīng)”的內(nèi)涵及其表現(xiàn)

1.1 “羊群效應(yīng)”的內(nèi)涵

羊群行為在生物學(xué)中指牛、羊等牲畜成群覓食的行為和現(xiàn)象。在一個羊群中,“頭羊”的行為往往對整個羊群的出行起著決定性的作用。受此現(xiàn)象的啟發(fā),近來在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域中紛紛出現(xiàn)了“羊群效應(yīng)”一詞?！把蛉盒?yīng)”在投資學(xué)中是關(guān)于資本市場投資的從眾行為。據(jù)有關(guān)表述,“羊群效應(yīng)”是指根據(jù)其他投資者的投資行為,而做出相同投資決策的現(xiàn)象。①在現(xiàn)實世界中,高等教育的選擇(這里主要指受教育者對高等教育形式與層次的選擇),往往存在著一種從眾的現(xiàn)象。例如:在高考中,很多考生在填報專業(yè)之時,或者當他們步入高等學(xué)校之后的眾多行為抉擇,往往易受他人行為的影響,表現(xiàn)出一種跟風(fēng)的現(xiàn)象。

1.2 高等教育選擇中“羊群效應(yīng)”的體現(xiàn)

高等教育的選擇從深層次的層面來看,關(guān)乎整個社會各種利益群體間的利益權(quán)衡。目前在標準化的高等教育入學(xué)選拔考試的國度里(比如我國),高等教育的選擇主要表現(xiàn)為受教育者對不同的學(xué)校層次、不同的學(xué)科門類的選擇,以及人才市場上的各主體對“高等教育產(chǎn)品”的選擇。高等教育的選擇除了受社會制度的影響外,其社會中的潛在因素才往往起到關(guān)鍵的作用。潛在因素是復(fù)雜、多元的,同時也是真?zhèn)坞y辨的。為此,人們的教育決策活動往往反映著特定社會背景。擁有不同的物質(zhì)資本與文化資本的利益群體的行為必然也就會反映出特定的價值觀念。不同的價值觀念從理論上來說,沒有優(yōu)劣之分,但由于客觀社會生活中不同人群的生活狀態(tài)和生活方式本來就存在著相當?shù)牟罹?于是,便在人們心目中形成了“精英群體”和“大眾群體”之分。因而現(xiàn)實的選擇中便出現(xiàn)了大眾群體向精英群體模仿和學(xué)習(xí)的效應(yīng)。在現(xiàn)實的高等教育領(lǐng)域中,不斷涌現(xiàn)出所謂“熱門”的概念,比如:“熱門專業(yè)”、“熱門學(xué)科”、“考級熱”、“考研熱”等等。這些所謂的熱門,其實是大量的人群追求一種已達成的先進的或者高雅的社會共識,或者人們對“財富”與“權(quán)貴”的向往所引發(fā)的社會從眾效應(yīng)。高等教育選擇行為的從眾效應(yīng)主要反映了在人們能夠自由支配自己行為的條件下,所表現(xiàn)的一種群體性的跟風(fēng)效應(yīng)。在當今的高等教育選擇的領(lǐng)域中,選擇者表現(xiàn)出來的“羊群效應(yīng)”主要有:對于所謂的熱門專業(yè)或者稱為顯性學(xué)科的盲目崇尚;對一系列的標榜自身某種身份或符號的證書的熱衷;對某種時尚的追求;或者對于一些不可復(fù)制的人生規(guī)劃的崇拜;以及用人單位對名牌大學(xué)畢業(yè)生的過分青睞等等。

2 高等教育選擇中“羊群效應(yīng)”的社會根源

2.1精英階層高雅的交往方式受到大眾群體的推崇

交往方式主要指不同群體在社會交往活動中表現(xiàn)出的活動方式與行為特征。研究各種群體的交往方式,會明顯地感覺到其不同群體間的差距。交往作為人類的一種社會實踐活動,它是推動人類“社會化”進程的重要動力。精英群體的交往與社會大眾群體的交往有著一定的差異。二者之間差異的外在表現(xiàn),在于其雙方在交往中所表現(xiàn)出來的語言、動作以及神態(tài)之間的差異,這種差異,在人們的心中往往代表了高雅與通俗的文化修養(yǎng),即為二者間內(nèi)在差異的體現(xiàn)。在不同的社會群體的交往中,人們逐漸意識到了一系列的所謂“紳士”的交往方式,并視其為高雅文化的表現(xiàn),將之貼上精英文化的標簽,遂成為人們追逐的對象。

教育作為人類特殊的實踐活動,其主要的社會功能在于維系社會結(jié)構(gòu)相對的穩(wěn)態(tài)。社會結(jié)構(gòu)的變遷受到眾多社會因素的影響,正如恩格斯所提出的是社會的合力的作用。②但是,社會的變遷反映的是不同思想的變革,而思想火花的激起與思想潮流的形成,教育起了關(guān)鍵的作用。因此,在社會階層的流動上,教育也就起了重要的作用。教育的過程本身就是一個交往的過程,因而不同社會人群之間的交往,自然也就成了一種隱形的教育。于是,精英階層高雅的交往形式也就成了大眾群體學(xué)習(xí)、仿效的模板,受到了推崇。

2.2 精英階層優(yōu)勢“文化資本”的不斷聚集引來大眾階層的跟風(fēng)

“資本”一詞在現(xiàn)實的社會生活中頻繁地出現(xiàn)并在學(xué)術(shù)圈中廣泛地得以運用,然而其含義也是隨著學(xué)術(shù)領(lǐng)地的擴大不斷地向縱深兩個緯度延伸。 社會學(xué)大師皮埃爾·布爾迪厄在《資本的形式》一文中對資本的定義是,“資本是積累的勞動(以物化的或具體化的、或肉身化的形式),當這種勞動在個體性即排他性的基礎(chǔ)上被行為者或其集合占有的時候,它們就能以具體的或勞動的形式占有社會資源。”③在這一定義中,布爾迪厄強調(diào)了“社會資源”一詞,言下之意就是資本具有社會性,而且可以涉足社會交往的多個領(lǐng)域。布爾迪厄還將資本分成了三類:一是經(jīng)濟資本,即經(jīng)濟學(xué)中所指的資本形式,是直接可以換成金錢的物化資本;二是文化資本,是指文化價值的積累,可以間接地轉(zhuǎn)化為金錢;三是社會資本,是指以親緣或其他物質(zhì)利益建構(gòu)起來的社會關(guān)系,也就是我們通常說的“關(guān)系”、人情等。④相比之下,在三種形式的資本中,文化資本的積累與教育的關(guān)系更為直接,下面主要解釋精英階層優(yōu)勢文化資本的效應(yīng)。

精英階層在長期的教育積累中,獲取了優(yōu)勢的文化資本。優(yōu)勢的文化資本帶給精英階層的利益主要表現(xiàn)在:合法化的文化知識使精英階層占有了文化權(quán)力的先機;精英階層的文化資本在大眾階層追逐的背景中源源不斷地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富;文化資本為精英階層獲取其他大量社會資本。在人類歷史演進的過程中,某種文化“合法化”的過程往往伴隨著社會階層的流動與更迭。精英階層在文化資本積累的過程中所獲取的豐富的社會資源,為該階層在社會關(guān)系的交往中搶占了各種先機。文化資本的一個特性就是它可以源源不斷地轉(zhuǎn)化為各種物質(zhì)財富:在現(xiàn)實的社會生活中,大眾階層為了讓自己也變成“文化人”,常常不得不花高價向精英階層索取“真經(jīng)”,這樣物質(zhì)財富流也開始發(fā)生了,使得大量的物質(zhì)財富轉(zhuǎn)向了精英階層的營地。另外,由于精英階層把持著優(yōu)勢的文化資本,而人類社會活動的一個重要結(jié)果就是創(chuàng)造源源不斷的文化資本,這樣就使得精英階層在社會實踐活動中又積累了豐富的社會資本。在這一復(fù)雜的社會過程中,“社會潛規(guī)則”的作用使得社會的天平傾向了權(quán)勢階層,從而“馬太效應(yīng)”也就應(yīng)運而生,也就出現(xiàn)了大眾階層對精英階層的“跟風(fēng)”現(xiàn)象。

2.3 社會群體的分層現(xiàn)象客觀地引發(fā)了教育選擇的“羊群效應(yīng)”

“社會分層”是社會學(xué)當中的一個重要的概念,也是現(xiàn)實社會中客觀存在的現(xiàn)象。對于這一概念,由于社會環(huán)境和社會形態(tài)的差異,一般沒有明確的界定,但大體上是說按照社會的某種標準,將人們分成高低不同等級的序列。在西方社會學(xué)史上,最早提出社會分層理論的是德國社會學(xué)家馬克思·韋伯。韋伯提出劃分社會層次結(jié)構(gòu)的三重標準,即財富(經(jīng)濟標準)、威望(社會標準)、權(quán)力(政治標準)。⑤

在高等教育的領(lǐng)地,對于教育資源的分配,也同樣存在這樣的分層現(xiàn)象。據(jù)了解,哈佛的生源中,大多數(shù)學(xué)生具有哈佛的關(guān)系(即學(xué)生大多來自哈佛校友的家庭)。這一點,除了這些家庭具有良好的教育以外,不容忽視的一個因素就是“哈佛”這個身份所具有的社會威望給這些學(xué)生帶來了便利。環(huán)顧現(xiàn)實的生活,不管從經(jīng)濟條件,還是從社會地位,擬或從政治權(quán)力的標準來分析社會人群,我們都可以發(fā)現(xiàn)人們在社會資源的占有上存在著較大的差異。社會資源分布的多寡直接影響到不同人群對教育資源的分配。

所謂的精英階層,一般都占據(jù)著優(yōu)勢的社會資源。社會分層的出現(xiàn),導(dǎo)致人們在社會資源的分配上出現(xiàn)了高低等級之分,精英階層一般占據(jù)著較有優(yōu)勢的社會資源。因此,他們也就比其他階層的人群享有更加豐富的教育資源,在高等教育的選擇的活動中,往往也就占據(jù)著先機,把握著權(quán)威的選擇信息。這樣一來,較低層次的人群,由于其標示社會身份的“文化資本”等社會資源的匱乏,就產(chǎn)生了對精英群體的依賴,出現(xiàn)的從眾行為,客觀上導(dǎo)致了“羊群效應(yīng)”。因此,社會分層現(xiàn)象的存在,致使人們普遍相信精英群體的選擇都是正確的,都代表著未來社會的發(fā)展方向,于是,客觀上產(chǎn)生了高等教育選擇的“羊群效應(yīng)”。

3 結(jié)論

高等教育的真正公平,在現(xiàn)實生活中是無法苛求的。我們不可否認社會本身存在著差距,縱然將所有的制度層面的影響因素都消除,在客觀條件的制約下,“公平”的社會愿望卻開啟了不公平的“地域之門”。自然條件、地理環(huán)境、家庭出生等客觀因素的存在,致使所有的人們永遠不可能站在同一條起跑線上。

高等教育的選擇,事關(guān)社會階層的流動與社會分化等重大的社會群體利益的調(diào)整,在具體的運作中卻受到社會流動中潛在規(guī)律的影響。由于不同人群所掌控的信息的不對稱,出現(xiàn)在高等教育的活動中的不利于公平的現(xiàn)象——“羊群效應(yīng)”的存在,從而致使高等教育的選擇只能在盲目的“市場指揮棒”的調(diào)節(jié)下運作,難以達到所謂美好的社會愿景。

由于存在“羊群效應(yīng)”這樣潛在因素的制約,使得我們難以追求高等教育的真正公平。但現(xiàn)實中我們的確發(fā)現(xiàn)諸多顯性因素干擾了高等教育的公平,對于這些因素,我們要采取一定的措施予以摒除。在眾多可以考慮的措施中,首當其沖的是要完善高校招生制度,減小不同地區(qū)與不同人群選擇和接受高等教育的壁壘,真正打通人們心里存在的各種關(guān)節(jié),消除心里歧視,為相同“才能”的人群創(chuàng)造相同的機會。

注釋

①楊奕.從行為學(xué)的角度分析中國證券投資基金的“羊群效應(yīng)”[J].經(jīng)濟論壇,2007.

②馬克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京:人民出版社.

③④薛曉媛,曹榮湘.全球化與文化資本[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社,2005.

⑤[德]馬克思·韋伯著.經(jīng)濟與社會[M].林榮遠,譯.北京:商務(wù)印書館,2004.