以《新月》為例淺析30年代初新月派的轉(zhuǎn)向

劉嬌蕾 柳沙沙

【摘要】通過對(duì)《新月》的研讀,試圖分析新月政治派對(duì)國(guó)家政治體制的設(shè)想和目標(biāo),以期再現(xiàn)新月派在30年代初的真實(shí)面貌。

【關(guān)鍵詞】《新月》;新月派(1928——1933);政治制度

新月派內(nèi)部一直存在著兩種文學(xué)傾向的糾結(jié),其一是以徐志摩、聞一多等為代表的文藝派,其二是以胡適、羅隆基、梁實(shí)秋為代表的政治派。新月派成員身份背景復(fù)雜各異,政治立場(chǎng)并非鐵板一塊。《新月》作為新月派的文學(xué)重陣,從1卷2期開始至4卷1期為止,陸續(xù)發(fā)表了胡適、梁實(shí)秋、羅隆基、潘光旦、王造時(shí)等人對(duì)于“中國(guó)問題”和解決方案的討論。特別在梁實(shí)秋和羅隆基擔(dān)任主編時(shí)期,《新月》的作品定位有一個(gè)明顯從文學(xué)創(chuàng)作為主到時(shí)政評(píng)論為主的轉(zhuǎn)變期。這個(gè)轉(zhuǎn)向讓我們可以撥開歷史重霧窺探知識(shí)分子在20年代末30年代初對(duì)國(guó)家政治體制建設(shè)的構(gòu)想,以及中國(guó)現(xiàn)代化國(guó)家政體建設(shè)的別樣可能。

一、“對(duì)黨務(wù)上的盡情批評(píng)”——立足于人權(quán)的政治制度構(gòu)想

《新月》自1928年創(chuàng)刊到1933年終止,是國(guó)民黨執(zhí)政的年代,社會(huì)各方所期待的民主、發(fā)達(dá)的政體并沒有建立,相反國(guó)民黨結(jié)束“軍政”之后滯留在了“訓(xùn)政”時(shí)代,實(shí)施一黨專政、黨國(guó)一體。這種執(zhí)政方式與新月派對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一之后的政治構(gòu)想相去甚遠(yuǎn),新月派很快做出了反映。胡適的《人權(quán)與約法》拉開了新月知識(shí)分子與國(guó)民黨當(dāng)局的論戰(zhàn)帷幕?！度藱?quán)與約法》敦促國(guó)民政府立即立憲,以便社會(huì)各層有法可依。胡適向國(guó)民黨發(fā)難之后,新月內(nèi)部成員創(chuàng)作了大量此類文章,后來匯集成《人權(quán)論集》和《政治論文》兩部作品集。

新月派的政論文大都立足于人權(quán),這和他們的教育背景密切相關(guān)。新月派成員基本是留學(xué)英美的知識(shí)分子,他們大都參照英美體系從政治制度的各個(gè)方面提出了自己的設(shè)想,主要包括以下幾個(gè)方面:一、從法律層面,要由人民制定保障人民權(quán)利的憲法,真正做到主權(quán)在民。二、國(guó)家層面實(shí)行分權(quán)治理的方法,在權(quán)力之上不可有高于權(quán)力的機(jī)構(gòu)存在,權(quán)力之間相互制衡。三、執(zhí)政黨必須由各政黨站在平等的地位上競(jìng)爭(zhēng)選舉。反對(duì)一黨專政、黨國(guó)不分。四、吏治方面采用公開的競(jìng)爭(zhēng)的考試制和普選制,在選舉上選民有絕對(duì)的集會(huì)、結(jié)社、思想、言論的自由。

新月派關(guān)于建設(shè)中國(guó)政治制度的設(shè)想明顯帶有模仿西方政治制度的烙印,他們的建議迫使國(guó)民政府采取了相應(yīng)的改革措施,啟蒙了人民的現(xiàn)代政治意識(shí),有進(jìn)步意義。新月派對(duì)于國(guó)家政治制度的構(gòu)想遠(yuǎn)比他們?cè)凇缎略隆飞媳磉_(dá)出來的方案復(fù)雜得多,但是基于立場(chǎng)的局限和思維的狹隘,他們無法突破自我,提出更有實(shí)質(zhì)意義的改革方案,不能不說是一個(gè)巨大遺憾。

二、“專家政治”——知識(shí)分子與國(guó)家政治的關(guān)系

新月派深受新自由主義思潮影響,他們大都試圖保持知識(shí)分子與政治的距離感和獨(dú)立性,突出表現(xiàn)為梁實(shí)秋的《思想自由》、潘光旦的《優(yōu)生的出路》,對(duì)于新月政治派來說主要持有兩種觀點(diǎn)。一種以胡適為代表,他們希望知識(shí)分子能夠游移于主流政治之外,對(duì)執(zhí)政當(dāng)局他們提出種種改良建議,希望國(guó)家向他們想象的現(xiàn)代方向前進(jìn)。胡適日記記載了國(guó)民黨方面李宗仁派人拉攏胡適的事情,胡適說:“我告訴他們,留一兩個(gè)人獨(dú)立于政治黨派之外,也是給國(guó)家留一點(diǎn)元?dú)狻?。不能否認(rèn)的是封建“士”的精神內(nèi)核對(duì)他們影響很大,他們期翼能做國(guó)家的“諍臣”,他們有知識(shí)分子與生俱來的清高和自尊,既不屑于糾纏政治,又不甘心被政治遺忘。這也是他們后來傾向執(zhí)政的國(guó)民政府的原因。

與胡適相比,羅隆基等人對(duì)知識(shí)分子與國(guó)家政治的關(guān)系的設(shè)想則顯得更積極一點(diǎn)。羅隆基出身哥倫比亞大學(xué)政治系,熟悉西方的政治制度,與那些文化程度一般、理論素養(yǎng)不強(qiáng)的黨、政、軍官員相比,他是個(gè)“專家”。他認(rèn)為知識(shí)分子能夠勝任各種政治行政工作,應(yīng)該主動(dòng)積極投身于國(guó)家政治中,國(guó)家也應(yīng)該為知識(shí)分子提供各種工作機(jī)會(huì)。在《專家政治》中,他要求實(shí)行“正當(dāng)?shù)倪x舉”和“公開的考試”選拔專家。羅隆基還參考美國(guó)吏治,提出用法律保障官吏的任期,采用科學(xué)的分級(jí)及訂薪制,制定官吏違法舞弊法,制定官吏的退職養(yǎng)老制,吏治制度與教育制度聯(lián)合進(jìn)行等建議。

新月派的游移只是一種姿態(tài),他們從未真正遠(yuǎn)離國(guó)家政治,拍案而起的聞一多,“坦白天真”的徐志摩,“七君子”之一的王造時(shí)……新月派的很多成員在解放后都選擇留在大陸,并始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究,他們身上那種憂國(guó)憂民的情懷令人肅然起敬。

三、“我們走哪條路”——超越英美和俄蘇的第三條路

很多人認(rèn)為新月派堅(jiān)定不移地站在了國(guó)民黨一方,他們對(duì)國(guó)家政治制度提出的建議完全是參照英美體系來的,沒有可行性。事實(shí)未必如此。早在2卷2期,《新月》就發(fā)表了黃肇年翻譯的《共產(chǎn)主義的歷史的研究》,這本書是拉斯基的作品,拉斯基主張通過民主和協(xié)商的方式,建立一個(gè)“計(jì)劃化民主國(guó)家”,廢棄資本主義私有制而保留其民主的政治形式,摒棄蘇聯(lián)社會(huì)主義的“專制政治”而保留其公有制度,把民主與社會(huì)主義結(jié)合起來。1拉斯基的思想給中國(guó)知識(shí)分子帶來的影響是巨大的,羅隆基、王造時(shí)2都曾是拉斯基的學(xué)生,他們對(duì)社會(huì)主義、馬克思主義都有或多或少的了解,他們的作品都帶有拉斯基思想的痕跡。

對(duì)于社會(huì)主義,新月派親近過、也懷疑過,胡適曾說過:“十八世紀(jì)的新宗教信條是自由平等博愛,十九世紀(jì)中葉以后的新宗教信條是社會(huì)主義”,3那么,為什么面對(duì)那么有誘惑力和美好理想的共產(chǎn)主義世界胡適毫不動(dòng)心呢?從客觀上說,在《新月》刊行期間,新月派多少將共產(chǎn)主義與俄蘇和中共等同起來。蘇聯(lián)實(shí)行第一個(gè)五年計(jì)劃取得成功,人們普遍向往蘇聯(lián)繁榮的經(jīng)濟(jì),但是蘇聯(lián)帶有“專制”特色的國(guó)家政治統(tǒng)治又是追求自由的知識(shí)分子所不能忍受的。加上中共當(dāng)時(shí)實(shí)力不強(qiáng),新月派在共產(chǎn)黨身上沒有看到救國(guó)的希望,因此他們最后不得不傾向于國(guó)民黨。新月派不愿意看見暴力革命的出現(xiàn),希望有一個(gè)漸進(jìn)的變革過程,慢慢地實(shí)現(xiàn)民主和社會(huì)主義,他們對(duì)國(guó)家政治制度的構(gòu)想是能夠綜合英美的民主自由和俄蘇的社會(huì)主義,摒棄英美的資本主義剝削和俄蘇的集權(quán)政治,走上民主社會(huì)主義之路。事實(shí)證明在那樣的年代,和平強(qiáng)國(guó)的道路根本行不通。

通過《新月》,我們找到了一把重返30年代的鑰匙,我們發(fā)現(xiàn)30年代遠(yuǎn)比我們想象得復(fù)雜,在那個(gè)國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)刻,知識(shí)分子考慮的關(guān)鍵問題是怎樣找對(duì)一條適合國(guó)家發(fā)展圖存的道路。新月派設(shè)計(jì)的政治制度綜合了西方和蘇聯(lián)因素,他們的理論預(yù)設(shè)和終極目標(biāo)是建立富強(qiáng)的民族國(guó)家。他們與國(guó)民黨御用文人以及無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家展開廣泛而深刻的討論,豐富了30年代的文化場(chǎng)域,一定程度上起到了法律、政治啟蒙作用。但是新月派設(shè)計(jì)的政治制度與中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況有所出入,在戰(zhàn)爭(zhēng)肆意漫行的年代,人的生命如同草芥,又如何談人權(quán)、談?wù)?強(qiáng)權(quán)就是政治!因此新月派從不偏不倚到左搖右晃是必然的。新月派中的政治派們出身政治、關(guān)心政治,卻在政治上找錯(cuò)了立場(chǎng),這種政治錯(cuò)位是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)問題的程度不深、實(shí)現(xiàn)理想的方法太過懦弱,別無其他。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《新月》(第一至第四卷),新月書店,1928—1933。

[2]《上半個(gè)世紀(jì)的自由主義》,《讀書》,2000年第1期。

作者簡(jiǎn)介:

劉嬌蕾(1984--),上海大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。

柳沙沙(1984--),上海大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生