從《寒食帖》探究蘇軾的書(shū)法境界

曲曉飛

摘要:蘇軾的詩(shī)、詞、文、畫(huà)、書(shū)法及理論成就彪炳千古、影響深遠(yuǎn)。本文圍繞《寒食帖》,對(duì)蘇軾的書(shū)法"神圓"境界及其成因略加評(píng)述,探索其中的奧妙。

關(guān)鍵詞:《寒食帖》;蘇軾;書(shū)法境界

中圖分類(lèi)號(hào):J292.25文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589 (2009) 32-0138-01

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維將治學(xué)分為三種哲學(xué)境界,書(shū)法亦然。早在唐代張懷瓘的《書(shū)斷》中,書(shū)法藝術(shù)品評(píng)已經(jīng)被列為神、妙、能三品。即所謂“下乘者筆圓,中乘者意圓,上乘者神圓?！碧K軾的《黃州寒食詩(shī)帖》無(wú)疑可以稱(chēng)作“神圓”,是書(shū)法藝術(shù)的至高境界,同《蘭亭序》、《祭侄文稿》一起被譽(yù)為“三大行書(shū)”。由《寒食帖》中的幾大因素可以窺見(jiàn)蘇軾書(shū)法藝術(shù)的多重境界。

一、深厚的文學(xué)底蘊(yùn)

“自我來(lái)黃州,已過(guò)三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花,泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去,夜半真有力,何殊病少年,病起頭已白。

春江欲入戶(hù),雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟,蒙蒙水云里?？这抑蠛?破灶燒濕葦。那知是寒食,但見(jiàn)烏銜紙。君門(mén)深九重,墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮,死灰吹不起?！?/p>

這兩首詩(shī)于蘇軾詩(shī)詞中,不屬上乘,然他用書(shū)法藝術(shù)形式表達(dá)的淋漓多姿、意蘊(yùn)豐厚,洋溢著起伏的情緒。書(shū)法和詩(shī)作意象共同釀造出獨(dú)特的意境,情感與筆墨相溶,達(dá)到神圓的境界。

黃庭堅(jiān)嘆道:“東坡此詩(shī)似李太白,猶恐太白有未到處。此書(shū)兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意,試使東坡復(fù)為之,未必及此?！倍洳灿邪险Z(yǔ)贊云:“余生平見(jiàn)東坡先生真跡不下三十馀卷,必以此為甲觀”。

二、繪畫(huà)的滲透

蘇軾以書(shū)法用筆寫(xiě)墨竹、枯木、寒石。提倡“詩(shī)畫(huà)一律,天工與清新”,高度評(píng)價(jià)“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”的境界,明確提出“士人畫(huà)”的概念。在《寒食帖》中我們可以用謝赫的“六法論”詮釋其中的繪畫(huà)魅力:

“氣韻生動(dòng)”,通觀全帖章法起伏不平、字形大小參差錯(cuò)落,給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,用筆變化豐富、黑白對(duì)比強(qiáng)烈,氣勢(shì)灑脫暢達(dá),似有流云浮動(dòng)、變幻莫測(cè),正可謂氣韻生動(dòng)?！肮欠ㄓ霉P”,蘇軾用筆中側(cè)兼有、圓勁內(nèi)斂、中含骨力,正如他自稱(chēng)的“余書(shū)如棉裹鐵”?！皯?yīng)物象形”,此帖雖無(wú)具體形象,但通過(guò)抽象的文字符號(hào)表達(dá)了書(shū)家心中富于情感的形象。若靜心賞析,發(fā)揮想象即可“看見(jiàn)”其中的生動(dòng)意象。“經(jīng)營(yíng)位置”,即分章布白,合理巧妙的安排畫(huà)面。此帖變化豐富、跌宕起伏,看似不經(jīng)心的布陳卻為整個(gè)書(shū)卷增添了生命氣韻?！半S類(lèi)賦彩”,單一的黑白兩色,細(xì)心觀看、品味即可“看見(jiàn)”包含在字里行間附著于形象的色彩?！皞饕颇?xiě)”,黃庭堅(jiān)道“東坡少時(shí),規(guī)摹徐會(huì)稽,筆圓而姿媚有余;中年喜臨寫(xiě)顏尚書(shū),真行造次為之,便欲窮本;晚乃喜李北海書(shū),其豪勁多似之?！笨梢?jiàn)“蘇體”風(fēng)格與其學(xué)書(shū)有關(guān),是融眾家之長(zhǎng)、自成面目。

三、多種哲學(xué)思想的影響

宋代是一個(gè)各種哲學(xué)思想交匯融合的時(shí)代,書(shū)論中呈現(xiàn)出異彩紛呈的思想面貌,儒、道、佛在此時(shí)各有自己的位置。

蘇軾鑒賞書(shū)法持“書(shū)如其人”觀,“書(shū)有工拙,而君子小人之心不可亂也?！边@正是以儒家思想為依據(jù)的論書(shū)觀?！拔視?shū)意造本無(wú)法,點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”是蘇軾的著名書(shū)論,提倡創(chuàng)作的自由精神?！叭舨煌?一畫(huà)之中,已現(xiàn)二相,而況多畫(huà)?！薄巴摇钡恼f(shuō)法是老莊精神的體現(xiàn),排斥世間的一切干擾,甚至停止耳目心神的感知,得到徹底的解脫,抵達(dá)一種靜寂無(wú)為的精神境界,即莊子所說(shuō)的“無(wú)己”、“喪我”。蘇軾書(shū)論中提倡空寂的創(chuàng)作心理,有由禪而通書(shū)道的見(jiàn)解“心忘其手手忘筆,筆自落處非我使”。

四、獨(dú)到的書(shū)法理念

第一,學(xué)書(shū)理念:蘇軾認(rèn)為臨習(xí)書(shū)法要臨出前人的風(fēng)神氣質(zhì),這樣方才算是臨習(xí)到位。他在《題顏魯公書(shū)畫(huà)贊》中說(shuō):“顏魯公平生寫(xiě)碑,唯《東方朔畫(huà)贊》為清雄,字間櫛比,而不失清遠(yuǎn)。其后見(jiàn)逸少本,乃知魯公字字臨此書(shū),雖大小相懸,而氣韻良是。非自得于術(shù)書(shū),未易為言此也。”

第二,“無(wú)意于佳”的心境:創(chuàng)作時(shí)心境坦然、精神放松、氣脈平和,不去苦思冥想、矯揉造作,任情恣性,如此是“無(wú)意于佳”。然而“無(wú)意于佳乃佳爾”,這個(gè)“佳”是在無(wú)意中出現(xiàn)的,若有神助、宛若天成。

第三,“尚意”書(shū)風(fēng):蘇軾蔑視成法,反對(duì)墨守成規(guī),極力追求心態(tài)的自由,用筆墨抒發(fā)個(gè)人主觀情感,這應(yīng)是“尚意”書(shū)法的實(shí)質(zhì)。蘇軾自許:“吾雖不善書(shū),曉書(shū)莫如我。茍能通其意,常謂不學(xué)可?！秉S庭堅(jiān)說(shuō)“余謂東坡書(shū),學(xué)問(wèn)文章之氣郁郁芊芊,發(fā)于筆墨之間,此所以他人終莫能及爾?！碧K軾高于常人的天賦和神思超逸的書(shū)卷氣是“神”、“氣”、“韻”、“意”的自然地流露。

蘇軾的書(shū)法成就巨大,《寒食帖》更是達(dá)到神圓的境界。理論上,他的寫(xiě)意觀念深入書(shū)家之心,成為創(chuàng)作思想上的一種指向、標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐上,他的書(shū)風(fēng)別具一格、自出新意,開(kāi)宋代尚意書(shū)風(fēng)。社會(huì)上,由于他的特殊地位與感召力,其書(shū)法藝術(shù)特色、書(shū)學(xué)思想影響一代書(shū)風(fēng)。

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(責(zé)任編輯/彭巍)