蘇東坡的啟示：是什么造就了全能大家？

李永瑞

相信很多人與筆者一樣,都是通過讀林語堂的《蘇東坡傳》來了解蘇東坡的。用林語堂自己的話來說,作《蘇東坡傳》并沒有什么特別的理由,只是以此為樂而已?！爸酪粋€人,或不知道一個人。與他是否為同代人,沒有關(guān)系。主要倒是對他是否有同情的了解。歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜歡的人。我認為我完全知道蘇東坡,因為我了解他。我了解他,是因為我喜歡他?！?/p>

由此看來,林語堂因為對蘇東坡“有同情(相同的情感體驗)的了解而完全知道他并真正喜歡他”,所以他把為蘇東坡作傳當(dāng)作一種享受,行文娓娓道來,如品甘茗,如坐良朋,驚心動魄,妙趣橫生,稍有涉世者,必以淚洗面,自覺屏蔽世間一切煩惱,享受一頓豐美的精神大餐。

簡單說來,蘇東坡于1036年11月19日出生于四川眉山,1057年以全國第二名(實為第一,因主試官歐陽修對他的朋友曾鞏水平過于自信怕遭人非議誤致)的成績一舉高中進士后,開始了他長達44年跌宕起伏、顛沛流離的仕途生涯。在這44年中,他實際從政時間只有21年6個月,其余時間不是頻繁異動被迫奔走等待于兩地之間(8年4個月),就是為父母守喪(4年6個月),入獄受審或謫居黃州、惠州、儋州等地(10年整)。所以,蘇東坡的一生,從金榜題名的榮耀到階下囚的羞辱,從位高權(quán)重的翰林學(xué)士知制詔、吏部、禮部、兵部尚書到任人踐踏蹂躪的等外平民,他都有所經(jīng)歷。但不管風(fēng)吹浪打,他都詩文汨汨,怡然自得。對他的一生及他的處世態(tài)度,在孝宗皇帝賜封他為太師的圣旨中可窺見一斑:

“敕。朕承絕學(xué)于百圣之后,探微言于六籍之中。將興起于斯文,爰緬懷于故老。雖儀刑之莫覿,尚簡策之可求。揭為儒者之宗,用錫帝師之寵。故禮部尚書、端明殿學(xué)士、贈資政殿學(xué)士、謚文忠蘇軾,養(yǎng)其氣以剛大,尊所聞而高明;博觀載籍之傳,幾海涵而地負;遠追正始之作,殆玉振而金聲;知言自況于孟軻,論事肯卑于陸贄?方嘉祐全盛,嘗膺特起之招;至熙寧紛更,乃陳長治之策。嘆異人之間出,驚讒口之中傷。放浪嶺海,而如在朝廷;斟酌古今,而若斡造化。不可奪者,峣然之節(jié),莫之致者,自然之名。經(jīng)綸不究于生前,議論常公于身后。人傳元佑之學(xué),家有眉山之書。朕三復(fù)遺編,久欽高躅。王佐之才可大用,恨不同時。君子之道暗而章,是以論世。倘九原之可作,庶千載以聞風(fēng)。惟而英爽之靈,服我袞衣之命?？商刭浱珟?。余如故?！?林語堂著.蘇東坡傳.陜西師范大學(xué)出版社,2008年7月,P9-10.)

溢美之詞,洋洋灑灑?！岸牍谡肆⒄剠?凜凜群驚國士風(fēng)。卻戴葛巾從杖履,直將和氣接兒童?！碧K東坡方正溫和,既積極踐行儒家積極入世,又保持了超越世俗、灑脫豁達的人生境界和心靈境界,并將兩者完美地結(jié)合在一起,巧妙地解決了進取與退隱、入世與出世這些歷來糾結(jié)纏繞的矛盾,為后世讀者,特別是知識分子樹立了一個自如揮灑人生的完美典范。

蘇東坡留給后人的,不論是在他兩度請辭出朝為政的杭州,還是謫居的黃州、惠州和儋州等地,千年之后凡他所到之處,依然“有仙則名”,足見他的行政能力及其在人民群眾中享有的崇高威望。他每到一地,羨者仰者如織。他身后留下的2700余首詩歌,340余首詞,體裁多樣、卷帙浩繁的散文作品、書法、繪畫,氣勢豪邁、思想豐富、獨具匠心?？梢哉f,沒有蘇東坡,整個北宋政壇和文壇都將黯然失色,天下無人可稱“萬古風(fēng)流第一人”。

那么,是什么原因造就了這個被林語堂稱為具有蛇的智慧和鴿子的溫文的全能大家?是哪些因素鑄就了這個兼具“無可救藥的樂天派、偉大的人道主義者、百姓的朋友、大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、工程師、一個憎恨清教徒主義的人、修行瑜伽的佛教徒、巨儒政治家、皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、詩人、一位在政治上專唱反調(diào)的人”之精華于一身的曠世奇才?筆者認為,聰穎的個人天資和淵深的家學(xué)氛圍是其可能性因素,而崇尚才學(xué)的社會風(fēng)氣和包容大度的時代氛圍是其現(xiàn)實性因素。

首先,富有思維穿透力的個人聰穎天資,父親榜樣的潛移默化和母親的深明大義,為蘇東坡的曠世奇才奠定了堅實的根基。

東坡天資聰穎,特別是其超人的思維穿透力,更讓世人嘆服。十歲時見一小老鼠為自救而裝死騙人的場景后,即作《黠鼠賦》,發(fā)出了“人能碎千金之璧,不能無失聲于破釜;能搏猛虎,不能無變色于蜂蠆,此不一之患也(人能夠在打破價值千金的碧玉時不動聲色,而在打破一口鍋時失聲尖叫;人能夠博取猛虎,可見到蜂蝎時不免變色,這是不專一的結(jié)果)”的感嘆,其思維之穿透力,著實令人感嘆。

其父蘇洵,27歲才開始發(fā)奮讀書并終有所成,與其兩個兒子并稱“三蘇”,父子三人共同占據(jù)了唐宋八大家的三席位置。父親榜樣的潛移默化對兄弟二人的成長與成才的重大影響,世人皆知。其母不僅知書達理,還深明大義。一次她為還未啟蒙的小東坡朗讀《范滂傳》時,小東坡問:“媽,我長大之后若做范滂這樣的人,您愿不愿意?”“你若能做范滂,難道我不能做范滂的母親嗎?”蘇東坡后來一生秉持的人生理念,與范滂多有神似之處,母親深明大義對東坡獨立人格的養(yǎng)成,起到了方向性的導(dǎo)向作用。

東坡超人的思維穿透力,加上父親潛移默化的榜樣示范作用,母親的深明大義,共同鑄就了東坡曠世奇才的堅實根基。

其次,賢妻淑妾的精心呵護,生死弟兄的挺身而出,“上至玉皇大帝,下至田院乞兒”的天下朋友并思想追隨者的理解和支持,使得其鋒芒雖露,但在心理上一直“有恃無恐”,詩文汨汨,惠澤天下。

東坡一生,雖仕途不順,但在生活中一直有賢妻淑妾、生死弟兄和不可計數(shù)的至交好友相伴相隨,所以他的心靈從未孤獨。

東坡有兩妻一妾,不僅個個賢惠,而且知書達理,與東坡總是心靈相通,不論東坡落魄之時,還是他騰達之際,她們都是東坡勤勉的賢內(nèi)助、心靈的支持者和安全的守護神。

原配妻子王弗,是一個“在務(wù)實際、明利害方面,似乎遠勝過丈夫”的人,與之相伴十一年后去世。十年后東坡夢中與之相見,醒來所填的一首(“十年生死兩茫茫。不思量,自難忘。千里孤墳,無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識,塵滿面,鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗,正梳妝。相顧無言,惟有淚千行。料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。”《江城子.乙卯正月二十日夜記夢》)懷念之詞,其感人肺腑之深,至今無人超越。

續(xù)配妻子王閏之為王弗堂妹,性格柔順賢惠,陪伴東坡度過了巔峰體驗的二十五個春秋,把東坡的孩子們都一一養(yǎng)大成人。東坡一首《蝶戀花》(“泛泛東風(fēng)初破五。江柳微黃,萬萬千千縷。佳氣郁蔥來繡戶,當(dāng)年江上生奇女。一盞壽觴誰與舉。三個明珠,膝上王文度。放盡窮鱗看圉圉,天公為下曼陀雨”)表盡無限感激之情,閏之去世時,東坡“淚盡目干”。

侍妾朝云總給東坡帶來智慧和靈感,可惜命不長久,先東坡而去,一曲《江城子》(銀濤無際卷蓬瀛。落霞明,暮云平。曾見青鸞紫鳳、下層城。二十五弦彈不盡,空感慨,惜余情。蒼梧煙水?dāng)鄽w程。卷霓旌,為誰迎?空有千行流淚、寄幽貞。舞罷魚龍云海晚,千古恨,入江聲)唱得人腸斷心裂。

子由作為東坡的生死弟兄,既是他戲耍共享天倫之樂的終身伙伴,又是其獨立人格堅定不移的支持者。東坡每次落難,子由都挺身而出,或捐出全部官職為其贖罪,或傾其所有“窮(自己的)家富(哥哥的)路”,每每如此,他都遭到牽連,或貶或降,甚至官職盡丟,家財盡去,子由都無怨無悔,堅信哥哥的人品和人格?？梢哉f,蘇東坡的一生,不論春風(fēng)得意之時,還是愁腸百度之日,子由都與他形影不離,他的詩詞中有關(guān)子由的題材也是最多的。熙寧九年(1076)中秋,在密州任上的東坡,因思念不能見面的弟弟,一首《水調(diào)歌頭.丙辰中秋》,讓其他所有中秋題材的詩詞黯然失色。烏臺詩案,東坡料此生無望,與子由訣別的《獄中寄弟子由》二首詞(圣主如天萬物春,小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債,十口無歸更累人。是處青山可埋骨,他時夜雨獨傷神。與君今世為兄弟,又結(jié)來生未了因。柏臺霜氣夜凄凄,風(fēng)動瑯珰月向低。夢繞云山心似鹿,魂飛湯火命如雞。額中犀角真君子,身后牛衣愧老妻。百歲神游定何處?桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西),沒有對死亡的恐懼,沒有對冤屈的喋喋抱怨,縈繞不散的唯有那濃濃的親情,對妻子的愧疚和對子由的留戀,更見兄弟情深。

東坡才高八斗,為人豁達,幽默詼諧,亦師亦友者甚多。他的朋友名單中,既有司馬光、韓琦、富弼、文彥博、范鎮(zhèn)、張方平、駙馬爺王詵等朝中達官顯貴,也有許多詩人、名妓和高僧,還有他所到之處的地方官員和普通平民。僅以他三處貶謫之所的朋友網(wǎng)絡(luò),便可見東坡從未寂寞。

在黃州,有黃州太守徐大受、武昌太守朱守昌,一個已經(jīng)追隨了他二十年的馬夢得,鄰居潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某,一大嗓門跋扈霸道的婆娘等人,還有不時慕名而來的訪者。因有這些好友相伴,東坡的詩、詞、賦和散文的功力都大有長進,他一生的文學(xué)名篇多在黃州期間完成,如被譽為“千古絕唱”的《念奴嬌.赤壁懷古》、膾炙人口的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》等。

在惠州,蘇軾“富在深山有遠親”。不僅惠州周圍的地方官們對他很友好,遠在杭州的僧人參寥、常州的錢世雄,不斷派人帶禮品藥物、書信來探望。蘇州還有一個姓卓的佛教徒,步行七百里給太湖地區(qū)蘇家與那里的朋友送信。蘇東坡在宜興的兩個兒子很長時間聽不到父親的消息,十分焦慮,姓卓的聽到,他說:“這個容易!惠州也不是在天上,是不是?若是走著去,總可以找得到?！毙兆康谋悴叫谐霭l(fā),走上這條漫長的道路,橫越大廋嶺,走得滿臉紫赯色,兩腳厚繭皮,他走到了。用這種方法,蘇東坡不斷與家人保持聯(lián)絡(luò)。道教奇人吳復(fù)古和他同住數(shù)月,隨后兩年,在惠州和子由官職所在的高安,時常往返。另一個蘇東坡的同鄉(xiāng)道士陸惟謙,不辭兩千里之遙,特意來看他。

在儋州,東坡一家頗受太守張中優(yōu)待,讓其住在官舍里,當(dāng)?shù)啬瑹o名的讀書人、匹夫匹婦迅速成了他的好友。后來因為政敵小人的干預(yù),東坡一家被從官舍逐出,當(dāng)?shù)氐木用?尤其是那些窮讀書人的子弟,親自動手幫助他蓋房子?！俺踔临止傥輸?shù)椽,近復(fù)遭迫逐。不免買地結(jié)茅,僅免露處。而囊為一空。困厄之中,何所不有?置之不足道,聊為一笑而已。”

由此可見,即使是東坡一生最為困頓之時,因為有賢妻淑妾的精心呵護,生死弟兄的挺身而出,“上至玉皇大帝,下至田院乞兒”的天下朋友并思想追隨者的理解和支持,其鋒芒雖露,但在心理上卻一直“有恃無恐”,他不僅少有寂寞,而且詩文不斷,惠澤天下。套用當(dāng)年梁啟超評價曾國藩的話,“蘇東坡者,豈惟宋代,蓋有史以來不一二睹之大人也已;豈惟我國,抑全世界不一二睹之大人已?！?/p>

再次,不殺士大夫的北宋國策,崇尚才學(xué)的社會風(fēng)氣,為東坡獨立人格的展現(xiàn)從可能性轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實性,提供了時間和空間上的基本保證。

由于歷史原因,宋朝立國后即定下極力獎勵文學(xué)藝術(shù)、不殺士大夫的國策,所以,北宋在中國歷史上可以堪稱言論最為自由的時代。在那個時代,盡管出于不同政見,或出于個人恩怨,人與人之間常有爭斗,但手段還是比較懷柔的,置之死地而后生的情況并不多見,國家意識上還是顯得較為包容大度,這為東坡智慧的揮灑提供了必需的時間和空間。由于國策的效用,北宋也是中國歷史上最崇尚詩文才學(xué)的時代之一,上至達官顯貴,下至黎明百姓,如有一段時間讀不到東坡的新作,就會茶飯不思,就是與北宋為敵的契丹,對東坡的詩詞也十分景仰,“單于若問君家世,莫道中朝第一人”(《送子由使契丹》)。正因為有了如此崇尚才學(xué)的社會氛圍。東坡每到一地,不論是正處于人生低谷還是頂峰,他都有諸多的追隨者,這種文化心理上的強大支持,使得東坡智慧的靈光隨時隨地都得以較為自由的揮灑。

最后,蘇東坡是一個既具有大格局責(zé)任感,又能獨立思考,還始終保持幽默詼諧、淡定從容、隨遇而安的心靈品性的人。這樣的曠世奇才,古之少有、近代更是聞所未聞!

蘇東坡的大格局責(zé)任感,在他一生所作所為,以及他詩文的字里行間,處處都有所體現(xiàn)。不論居廟堂之高,還是處江湖之遠,他都憂君憂民,“放浪嶺海,而如在朝廷;斟酌古今,而若斡造化”。

蘇東坡的獨立思考能力,在高太后親政期間體現(xiàn)得最為鮮明。太后親政,司馬光等舊黨順理成章相繼回到了權(quán)力中心,他們對王安石等人的變法一概否定,全面廢除。時任翰林學(xué)士知制詔的東坡,根據(jù)此前多年的所見所聞、所思所想,他認為王安石的新法在內(nèi)容和推行手段上確有諸多不盡人意之處,但也有不少合理之處,所以他試圖“兼行二帝忠厚勵精之政”,做到“仁厚而事不廢,核實而政不苛”,認為新法不宜盡廢,應(yīng)“參用所長”。此舉令重掌大權(quán)的司馬光憤然“有逐公意”。于是,剛出火海(新黨攻擊和誣陷)的他,又陷入了舊黨的不滿和排擠之中。此后的兩年間,由于他耿介、坦直、憂國憂民的深沉思考和無畏精神使然,他從不人云亦云,一切主張見解都出自于自己深沉的思考,在沒有自覺需要改變之前,確有種“知其不可而亦為之”的慣于思考的獨立人格,受了挫折也不懊悔。

蘇東坡的幽默,乃是一種瀟灑和飄逸的人格外顯。在多種因素的合力推動下,烏臺詩案以蘇軾降官貶為黃州團練副使,不準擅離該地且無權(quán)簽署公文告終。歷經(jīng)四個月又二十日的獄中之苦后,終于重見天日,當(dāng)天他便扔下“卻對酒杯渾似夢,試拈詩筆已如神?！薄捌缴淖譃槲崂?此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬,城東不斗少年雞”的豪邁詩篇而去,足見其幽默中的瀟灑和飄逸。

蘇東坡的淡定從容、隨遇而安,從他兩遭迫害、一貶再貶的心態(tài)調(diào)適中得以最充分的體現(xiàn)。太后西去,政治風(fēng)云又起,哲宗親政,新黨又得重用,年近六旬的他被一貶再貶,先惠州三年、又海南儋州三年。雖然“兄弟俱竄,家屬流離”,但他的心情也只是“隨緣委命而已”(《與程德儒書》),他每到一地,都對那里產(chǎn)生感情,隨遇而安,把心力傾注在當(dāng)時的政事和百姓生活上。在惠州,東坡已過六旬,料想此生將在惠州度過余生,于是他開始建造自己的老年公寓。新居落成后,他曾寫了兩行詩,描寫在春風(fēng)中聽著房后寺院的鐘聲,酣美午睡的情景。時任宰相的章惇正好是他的政敵,他說:“噢,原來蘇東坡過得滿舒服!”于是將他再貶到海南儋州。

哲宗去世,徽宗繼位,新皇太后攝政,元祐老臣一律赦罪,東坡家人獲準自1100年7月自儋州北返往常州,次年6月到達,一切還沒有來得及安頓,東坡突感不適,自知時日不多,于公元1101年7月28日,在家人和朋友的陪伴下,他安詳?shù)亻]上了雙眼。

林語堂先生最后寫道:“蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活,這種力量形成人的事業(yè)人品,與生俱來,由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說:“浩然之氣、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣。故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無足怪者。”

東坡謝世二十五年后,北宋滅亡,自此中國人的想象力和靈性、創(chuàng)造性的智慧和獨立思考的人格經(jīng)南宋的忍氣吞聲、元代的人性蹂躪、明代的鐵桶政治、清代的尋章摘句后,行將喪失殆盡。所以,東坡成了古之少有,近代難尋的曠世奇才!

何時再有蘇東坡?我們盼望著,等待著!